真名：惠能大師
簡介：禪宗六祖。被尊為禪宗六祖的惠能大師，對中國佛教以及禪宗的弘化具有深刻和堅實的意義。惠能得到五祖弘忍傳授衣缽，繼承了東山法脈並建立了南宗，弘揚“直指人心，見性成佛”的頓教法門。他弘化於嶺南，對邊區以及海外文化，也具有一定的啟迪和影響，王維《能禪師碑銘》謂其：“實助皇王之化”；同時也引起了中原皇室的尊重和供養，皇室屢次迎請惠能進宮，並為其建寺造塔。
在滑台大雲寺的無遮大會之後，通過對南北是非的辯論，奠定了惠能大師所屬的曹溪禪在禪宗的地位。在惠能入滅一百年後，禪者已非曹溪不足以談禪。柳宗元撰《賜諡大鑒禪師碑》說：“凡言禪，皆本曹溪。”武宗滅法之後，曹溪禪即位居中國佛教的主流地位。
saber職介並不適合他，相對合適的caster職介已經被占用，導致他降臨時選擇了這個職介。或許還有更為合適他的職介。
“菩提本無樹，明鏡亦無台。佛性常清淨，何處有塵埃？”
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職階：saber
出處：中國曆史
地域：中國
屬性：秩序·中立
性別：男
身高：168cm
體重：62kg
武裝：無
召喚聖遺物：袈裟殘片
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【能力參數】
筋力：b
耐久：a
敏捷：c
魔力：b+
幸運：c
寶具：a++
【職階技能】
對魔力：b+（？）
雖然以saber職介本該持有大致b等級以上的對魔力，但惠能大師憑借自身頓悟，幾乎完全免疫非中國神秘體係的魔術或魔力性質的攻擊。能以魔術擊傷他的從者，必定能憑借硬實力打倒這位禪宗大師。
陣地作成（壇）：a
原本作為caster建造“工房”對自己有利的陣地。惠能大師可選擇任何場所，開壇講經，傳道佛法。得到a等級評價的此技能，甚至能構築起“大型魔術工房”之上的“神殿”級固有結界。
身處結界內的惠能大師可以在自身魔力耗盡前屏蔽一切b等級以下的攻擊。
【保有技能】
禪法：a++
佛性人人皆有，頓悟即能成佛。
真正用法不明，已知此技能可讓惠能大師點化任何一名普通人類，甚至對魔物、妖靈、從者造成觀念影響。這項技能與其說是從者的能力，不如視作惠能大師本人真正的技藝。
頓悟成佛：ex
禪宗認為成佛與否完全在人的一念之中，而這個一念就是人對人生的“覺悟”。什麽時候覺悟了，什麽時候就可以成佛。
惠能大師早以已達覺悟境界，saber職介的他依舊具有對源自塵世一切攻擊不低於20%抗性，更是可以最大程度抵禦來自“魔性”之佛敵的侵蝕。
實則聖杯戰爭中無須對策這位大師，惠能大師不可能存在需要聖杯實現的願望。放任其完成目的，自會離去。
三十六對：-
“對法外境，無情五對：天與地對、日與月對、明與暗對、陰與陽對、水與火對。
法相語言十二對：語與法對、有與無對、有色與無色對、有相與無相對、有漏與無漏對、色與空對、動與靜對、清與濁對、凡與聖對、僧與俗對、老與少對、大與小對。
自性起用十九對：長與短對、邪與正對、癡與慧對、愚與智對、亂與定對、慈與毒對、戒與非對、直與曲對、實與虛對、險與平對、煩惱與菩提對、常與無常對、悲與害對、喜與嗔對、舍與慳對、進與退對、生與滅對、法身與色身對、化身與報身對。”
此即為禪宗六祖惠能臨終咐囑弟子之三十六種相對性概念，稱作三科三十六對法門。
能參悟其中奧秘，並在任何一對中感悟出超越之境界，惠能大師自願服輸，奉上最真摯的祝福退場。
【寶具】
壇經·五祖血脈斷（壇經·五祖血脈斷）
等級：b~a++
種類：對人寶具
攻擊距離：1
最大捕捉：5次
初祖達摩到二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍的禪宗至六祖惠能後再無傳承。
法衣、稱謂、血脈皆虛，唯佛法以心傳心，自悟自解。惠能遵從五祖弘忍遺命，自他之後傳承祖師之名斷絕。此寶具即為其斷絕佛家祖師血脈之“罪證”。
以saber職介降臨的惠能手中無劍，心中亦無劍，唯鋒芒空斬，一劍拂塵。凡所有相，皆為虛妄。若中“劍”者心有雜念，將無從躲閃，亦無從防範，隻憑“無”之劍即分勝負。
實戰中有著對象目標的次數限定，第一次威力約在b等級，此後對同一目標施展再次施展則威力將一定幅度提升，如連續施展到第五次，威力將達到最高程度。但唯獨不可對同一目標施展第六次，因為象征罪業的第六劍隻可能落在惠能自己身上。
簡介：禪宗六祖。被尊為禪宗六祖的惠能大師，對中國佛教以及禪宗的弘化具有深刻和堅實的意義。惠能得到五祖弘忍傳授衣缽，繼承了東山法脈並建立了南宗，弘揚“直指人心，見性成佛”的頓教法門。他弘化於嶺南，對邊區以及海外文化，也具有一定的啟迪和影響，王維《能禪師碑銘》謂其：“實助皇王之化”；同時也引起了中原皇室的尊重和供養，皇室屢次迎請惠能進宮，並為其建寺造塔。
在滑台大雲寺的無遮大會之後，通過對南北是非的辯論，奠定了惠能大師所屬的曹溪禪在禪宗的地位。在惠能入滅一百年後，禪者已非曹溪不足以談禪。柳宗元撰《賜諡大鑒禪師碑》說：“凡言禪，皆本曹溪。”武宗滅法之後，曹溪禪即位居中國佛教的主流地位。
saber職介並不適合他，相對合適的caster職介已經被占用，導致他降臨時選擇了這個職介。或許還有更為合適他的職介。
“菩提本無樹，明鏡亦無台。佛性常清淨，何處有塵埃？”
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職階：saber
出處：中國曆史
地域：中國
屬性：秩序·中立
性別：男
身高：168cm
體重：62kg
武裝：無
召喚聖遺物：袈裟殘片
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【能力參數】
筋力：b
耐久：a
敏捷：c
魔力：b+
幸運：c
寶具：a++
【職階技能】
對魔力：b+（？）
雖然以saber職介本該持有大致b等級以上的對魔力，但惠能大師憑借自身頓悟，幾乎完全免疫非中國神秘體係的魔術或魔力性質的攻擊。能以魔術擊傷他的從者，必定能憑借硬實力打倒這位禪宗大師。
陣地作成（壇）：a
原本作為caster建造“工房”對自己有利的陣地。惠能大師可選擇任何場所，開壇講經，傳道佛法。得到a等級評價的此技能，甚至能構築起“大型魔術工房”之上的“神殿”級固有結界。
身處結界內的惠能大師可以在自身魔力耗盡前屏蔽一切b等級以下的攻擊。
【保有技能】
禪法：a++
佛性人人皆有，頓悟即能成佛。
真正用法不明，已知此技能可讓惠能大師點化任何一名普通人類，甚至對魔物、妖靈、從者造成觀念影響。這項技能與其說是從者的能力，不如視作惠能大師本人真正的技藝。
頓悟成佛：ex
禪宗認為成佛與否完全在人的一念之中，而這個一念就是人對人生的“覺悟”。什麽時候覺悟了，什麽時候就可以成佛。
惠能大師早以已達覺悟境界，saber職介的他依舊具有對源自塵世一切攻擊不低於20%抗性，更是可以最大程度抵禦來自“魔性”之佛敵的侵蝕。
實則聖杯戰爭中無須對策這位大師，惠能大師不可能存在需要聖杯實現的願望。放任其完成目的，自會離去。
三十六對：-
“對法外境，無情五對：天與地對、日與月對、明與暗對、陰與陽對、水與火對。
法相語言十二對：語與法對、有與無對、有色與無色對、有相與無相對、有漏與無漏對、色與空對、動與靜對、清與濁對、凡與聖對、僧與俗對、老與少對、大與小對。
自性起用十九對：長與短對、邪與正對、癡與慧對、愚與智對、亂與定對、慈與毒對、戒與非對、直與曲對、實與虛對、險與平對、煩惱與菩提對、常與無常對、悲與害對、喜與嗔對、舍與慳對、進與退對、生與滅對、法身與色身對、化身與報身對。”
此即為禪宗六祖惠能臨終咐囑弟子之三十六種相對性概念，稱作三科三十六對法門。
能參悟其中奧秘，並在任何一對中感悟出超越之境界，惠能大師自願服輸，奉上最真摯的祝福退場。
【寶具】
壇經·五祖血脈斷（壇經·五祖血脈斷）
等級：b~a++
種類：對人寶具
攻擊距離：1
最大捕捉：5次
初祖達摩到二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍的禪宗至六祖惠能後再無傳承。
法衣、稱謂、血脈皆虛，唯佛法以心傳心，自悟自解。惠能遵從五祖弘忍遺命，自他之後傳承祖師之名斷絕。此寶具即為其斷絕佛家祖師血脈之“罪證”。
以saber職介降臨的惠能手中無劍，心中亦無劍，唯鋒芒空斬，一劍拂塵。凡所有相，皆為虛妄。若中“劍”者心有雜念，將無從躲閃，亦無從防範，隻憑“無”之劍即分勝負。
實戰中有著對象目標的次數限定，第一次威力約在b等級，此後對同一目標施展再次施展則威力將一定幅度提升，如連續施展到第五次，威力將達到最高程度。但唯獨不可對同一目標施展第六次，因為象征罪業的第六劍隻可能落在惠能自己身上。