<b ss=maintext>第十八回 二十七祖傳大法 達摩老祖度元通</b>
尊者正與國王同車在道：忽然纓絡童子立於車前，望著國王與尊者稽首。尊者一見，便問道：“汝憶往事否？”童子答曰：“我念遠劫中與師同居。師演摩訶般苦，我轉甚深修多羅。今日之事，蓋契前因。”尊者點首，乃顧謂王曰：“此童子非他人，即大勢至菩薩是也。此聖人之後，複出二人，一人化南印度，一人緣在震旦。四五年內，卻返此方。”國王聽罷，隨下車敬禮。童子複向尊者求度，尊者乃以昔因，遂呼童子名為般若多羅，說道：“吾為普度化緣特行到東，來來路路，世法紛紛，度不能盡。我於光中已知我國後有東度之人，能繼我誌，願汝其留意。”隨付法眼藏偈曰：
真性心地藏，無頭亦無尾。
應緣而化物，方便呼為智。
尊者付法眼與般若多羅畢，乃辭王曰：“貧僧化緣已終，當歸寂滅，願王於最上一乘，毋忘外護。”王聽了尊者之說，乃道：“師何遽然辭去？我方欲大建道場，奉師廣演上乘，普度群生，以昌國運。”尊者道：“法器吾已付般若多羅，道場功果尚有元通。”元通聽得，亦求終始度脫。尊者道：“汝尚有東來一路因緣，返國須當收拾，莫遺因中之因，以造未完之度。”元通誌記了。國王乃命車載般若多羅，同歸國內。尊者到得國內，入得寓中，即還本座，跏趺而逝。國王之下無不悲泣。元通亦慘然落淚。惟有般若多羅說道：“我王不必悲泣，元通也未可哀號，俱是滯泥凡情，未曾燭照。吾師已返未始有始，到彼極樂世界。我王當以龕輿送出南郊，吾師自有神化。”國王乃造木龕送尊者郊外。元通等香花圍繞，隻見翕中尊者化火自焚。王乃收其舍利，造塔瘞之。後有僧名覺義讚歎一偈曰：
本來何處，既往何處。
未始有始，是往去往。
話說東印度王安瘞了密多尊者，乃建道場，崇修佛典，拜般若多羅尊者傳度國中。多羅尊者辭謝王曰：“吾師原自南印度來，今彼度複有聖出，吾當行化彼度，這道場當付元通主之。”言罷，向王一稽首，如風行電掣而去。元通隻得完了道場別王，王亦以禮送出東郊，辭謝方行，回歸南印度。時德勝王已賓天，繼國度後王，名香至，賢明好道：崇奉佛乘，尊重供養度越倫等眾僧。一日查閱庫藏，見有無價寶球，乃命臣工布施僧眾，有此功德。國王先是生有二子，長名月淨多羅，次名功德多羅。這日元通回朝，王問不如密多尊者東度事跡。元通一一啟王。王聽畢，合掌稱讚。忽然後宮祥光繞殿，異香襲人。宮人來報，生產一子，國王大喜。當時起名菩提多羅。賞賜一領錦襴袈裟與元通，令其淨刹養道不提。
且說香至王自生了三子，長大卻與兩子不同，穎悟非常，仁賢出眾，一心隻要出家為僧。父王及妃嬪屢勸不從。一日到淨刹中閑行，見元通閉關入定，乃問左右服侍行者，都說：“師尊自隨二十六祖東度歸來，多年閉關入定。”王子聽了，把手指彈關門四下，不言而回。左右不敢啟問。卻說香至王喜舍寶珠，忽然一個僧人來乞寶珠，口稱自東印度來，且求會三個殿下。國王隨傳諭三個王子，迎進僧人，入得朝堂，望上稽首。國王答禮賜座，問其法號。僧人答道：“貧僧法號般若多羅。”國王聽了，合掌道：“原來就是吾國不如密多尊者法嗣。元通禪師回國，備稱功德。”隨奉寶珠，尊者接了寶珠。三位王子出得宮來，見了尊者。尊者欲試其所得，乃以所受寶珠，問三位王子：“此寶光有能及此否？”第一月淨多羅與第二功德多羅同聲答道：“此寶七寶中貴重無二，非尊者道光力，孰能受之？”惟第三菩提多羅答道：“此是世寶，未足為上；於眾寶中法寶為上。此是世光，未足為上；於眾光中智為上。師如有道：其寶自光；眾生有道：心寶亦然。”尊者歎其辨慧，乃複問道：“於諸物中，何物無相？答曰：“於諸物中不起無相。”尊者又問：“於諸物中何物最高？”答曰：“於諸物中人我最高。”又問：“於諸物中何物最大？”答曰：“於諸物中法性最大。”尊者知是法嗣，以時尚未至，且默而混之。即以寶珠拜還王所，不受。稽首辭王並三位王子，出朝飛步而去。後有讚揚菩提多羅三殿下辨慧五言四句。
詩曰：
莫載惟法性，人我皆具中。
天生菩提祖，獨悟無上宗。
卻說三王子，自與般苦多羅尊者辨論法性，尊者知是法嗣，辭謝王去後，他卻在宮朝夕隻是打坐修道。一日，香至王厭世，二王及諸妃嬪等號泣欲絕。惟獨三王子在父王柩前入定七日七夜，出定來，對眾說道：“汝等休要悲號太過，當盡事死事生的道理。我於定中已知父王賢聖，上登極樂。”眾方安慰。三王子乃求出家，二王苦留不住。正才出得國門，忽遇般若多羅尊者，道：“汝來也。”三王子喜不自勝，乃拜尊者，從行到淨刹中，受具戒。尊者告曰：“如來以正法眼付大迦葉，如是輾轉，乃至於我。”我今囑汝聽吾偈曰：
心地生諸種，因事複生理。
果滿菩提園，葉開世界起。
卻說三王子菩提多羅，正名開士，非他凡等，乃是初祖達摩大師。般若多羅便是二十七祖。般若尊者既以大法付達摩祖師，祖師因問尊者說：“弟子得法後，宜化何國”？尊者答曰：“汝得法後，俟吾滅度六十餘年，當往震旦國闡化。”祖師曰：“彼有法器，堪繼吾宗，千載之下，有留難否？”尊者答曰：“汝所演化方，得菩提者，不可勝數。吾滅度後，彼有劫難。水中文部，善自降之。汝至時，南方不可久留。聽吾偈曰：
路行跨水複逢羊，獨自淒淒暗渡江。
日下可憐雙象馬，二株嫩掛久昌昌。
尊者說偈，一日呼達摩近前，複演八偈，皆預為訐言。即於座上起立，舒左右手，各放光明二十七道，五色光耀人目。踴身虛空高七多羅樹，化火自焚。空中舍利如雨。當時眾信收了舍利，建塔安瘞。達摩祖師自尊者示寂，乃於國中尋得一清寧觀宇，在內麵壁而坐，按下不提。卻說元通自受了不如密多尊者度語，回國閉關入定多年，被祖師彈關四下，不言而去。一日關內有聲。左右行者忙啟關，隻見元能開眸問道：“誰到此動吾關門？”行者答道：“有三王殿下到此，手彈關門四下。”元通道：“曾說何話？”行者道：“不言而去。”元通合掌道：“善哉！善哉！吾師昔日示寂，已盡言矣，吾豈忘失？”行者便問師尊：“這是何意？”元通答曰：“吾昔年遠隨吾師東行，化緣普度，一路根因緣識，尚有未盡變化。乃今閉關，非示寂忘卻前因以遺後也。正為了明此緣，尚留世法。殿下之四彈關門者，教吾不忘四緣不了之因也。”行者聽得，又問師尊哪四緣。元通答道：“汝等隻知出家雖然是了生死大事，哪裏知道是報四重大恩。”行者問道：“何謂四重大恩，我等不解。”元通答道：“人生在世，要知天地蓋載之恩，日月照臨之恩，皇王水土之恩，父母養育之恩。若不知報此四重大恩，出家何用？”行者道：“我等出家念佛修善，就是報恩。”元通道：“這雖是，未盡為是。”行者道：“如何方盡了是？”元通答道：“隻要莫使人說我等不忠君王，不孝父母，隻要我等苦行實修，要完全了這‘忠孝’二字。”行者聽了，合掌稱讚。又問道：“師尊，殿下彈關，豈止這四重大恩一件，卻還有他意否？”元通道：“四彈之意，四事之教我者頗多，非汝等所知。我自收拾於不言不知之境，所以殿下不言，正謂他不言之教耳。”元通言畢，依舊閉目入定。左右行者仍閉關門。這元通哪裏是入定為自己成就功行，卻乃為東行完了未結之局。四彈之教，他卻推廣到“四裏”身上，說：“我當初隨師到靈通關，說破了那雨裏霧四人。彼時雖開度了他，隻恐他們尚未盡化，流蕩著在不明人心地。我如今隻得神行遠近道路村落，把個寡欲廉靜四德，變更這‘四裏’心情，方為不滲漏的功德。”隻這一片心性，假作閉關，乃神遊道路，卻來到昔日惺惺裏中，見卜漁父、卜公平已故。漁父之子，得了笑不老靜定之方，弱體複壯。卜公平之子，隻因他父刻薄，不明心地，雖得了靜定功夫，卻又時作時輟，那刻薄舊病兒尚然未改。既故了，留害其子，蒙然愚昧。況又是那奸巧海蜃輪回化生。元通神遊到得裏中，雖說是神遊，他卻不是凡人陰魂，乃是久修和尚，陽神顯化有形。這愚昧之子雖然頑冥不靈，卻因其父在日，得僧普度微力，偶發一念，與漁父之子說道：“往劫真僧將複至此，當修齋供以待。”漁父之子信其言，乃設齋供。次曰，果有一僧到門。卜家大小都說：“呆子說話，今日如何奇中？”漁父之子見和尚進門，便把呆子話向元通和尚說道：“我家有一個愚昧之人，卻說了一句奇中話，今日果驗。”和尚問道：“何言奇中？”答曰：“他說道：‘往劫真僧，將複至此，當修齋供以侍。’今日師父到來，想是前因。”和尚笑道：“果是前因。”漁父之子乃問道：“師父法號？從何方來？”和尚答道：“山僧無號，隻以和尚稱便是。若問我何方，也無定處。且問施主何姓何名？”漁父之子答道：“小子姓卜名垢，這是我族弟名淨。曾聞先世有聖僧過，度脫父老輩。不知師父到此何事？”和尚答道：“山僧有未了之願欲完，路過到此，因而化緣。”卜垢道：“已設下齋供，請師父少留一飯。”卜淨見了，卻又昏昧，問道：“和尚哪裏來的？因何留他齋飯？”卜垢笑道：“真是愚頑！早時說的，此時如何便忘？”和尚道：“暗昧覺照反複，俱從未淨根因。”卜垢問道：“師父，根因何在？”和尚乃合掌，口誦一聲“彌陀佛”！那卜淨也隨著和尚，口念了一聲，便破愚頑而啟慧，開昏昧而成聰，乃向和尚稽首道：“小子生來黯昧，惟知饑索食、寒索衣，不知天高地厚，安識古往今來？今聞師父一聲佛號，便似幽穀見天，寒霜遇日。往昔根因，從此識也。”和尚道：“你既識了根因，能歸淨業，行行不昧，真如自成正覺，若忘彌陀正念，恐又複障礙。”卜淨稽首禮謝。後有讚歎一聲佛號頓開愚蒙小讚：佛即是心，無心佛在何處？心即是佛，有心佛又非真。有有無無，何處是佛？隻在那一塊感應，便啟愚還覺；又恐定靜不常，昏愚複昧，所以千聲萬句，念念叫省。
卜垢見卜淨禮謝和尚，說的言語合理，且是明白，便也合掌稱誦功德，說道：“蒙然蠢陋，承師一言，大開覺悟。小子不知此大因緣自何感召，卻是靈通垂庇，卻是眾生有緣，還是偶然奇中？”和尚道：“感召之因，為義最大，說之則小。凡惟慧照，自得其因。”和尚說畢，齋供已備。吃了齋飯，忽然屋裏走出一個老婦人來，向和尚說道：“師父，我方才午困，見卜公平丈夫托夢與我說，隻因他在日刻薄，自恃伶俐太過，當有此子，往劫就是師父點明他定靜功夫，他不當時行止，這刻薄依舊未改。今承師父道力宏深，得度明了他子，叫他又不可複恃伶俐刻薄，又使他不能往生善地。”和尚道：“汝不夢不說，山僧已久知這段因果。隻是靜定功德，汝等到今尚複知否？”卜垢道：“小子深知。”卜淨道：“小子卻未深知。”和尚道：“往業未消，空費口傳心授。”
這卜淨勉強習學跏趺，妄演靜定，方才閉目端坐，忽然似夢非夢，見兩上赤發藍麵精怪，一個口稱渾沌子，一個口稱睿智生，兩個在卜淨麵前，爭鬧不息。隻聽得混沌子把睿智生罵道：“你這精細怪，怎麽斫破我本來囫圇竅？”那睿智生也罵道：“你這愚蠢物，怎麽蒙蔽我虛靈不昧真？”一個道：“你馳神耗精，聰明何用？”一個道：“你幽昧昏暗，蒙懂何知？”一個道：“我停愨自守，一任春秋來往，被你開發得知來知往。”一個道：“我推測為用，頗知上下古今，被你蒙蔽得遺今忘古。”一個道：“操戈逐儒生，隻因你提撕警覺。”一個道：“朽木比宰子，隻為你寤寐晨昏。”一個道：“似我樸素渾堅，乃入道之質，比你澆漓成性，天真喪而壽算虧，豈能長生不老？”一個道：“似我靈通虛應，乃察理之姿，比你魯鈍癡呆，穎悟少而智識昏，怎能參玄了道？”混沌子大怒起來，罵道：“你誇圓活，乃是個雞卵，外活潑而中混沌。”睿智生暴躁起來，罵道：“你逞堅確，乃是那翁仲，外人類總塊石頭。”混沌子道：“我是石頭壓卵，彼惡敢當我？”睿智生道：“我雞卵樣鐵錘，把石頭擊成齏粉也。”和尚見卜淨眼前現了這段情景，便看著卜垢，他卻綿綿若存，寂然不動，便叫一聲：“卜垢！清寧觀宇，靜刹關中，自有你功果！”把卜淨也喝一聲道：“蜃妖兀自留氛，你不九轉彌陀，其如怎成淨業？”和尚說畢，倏忽不見。他兩個都坐地驚醒，卻不見了和尚。卜垢於定中，明明聽得和尚說：“清寧觀宇，靜刹關中，自有功果”，乃默記在心。這卜靜被兩怪爭鬧了一番，便複昏憒，懨懨成病，反恨和尚糊塗說壞，遂而一劫遠投，按下不提。且說卜垢得了和尚靜定功果，一心想起淨刹清寧去處。知國度中有，乃離家別業，走到國中，訪入淨刹。隻見一個行者，守著個禪關，他便問行者：“關內師尊可得瞻仰否？”行者道：“師尊有戒，我不敢啟關與你瞻仰。”卜垢隻得在關門前稽首。方才禮畢，隻見半空中一道毫光，自個觀宇處飛騰而起。卻是哪座觀宇，下回自曉。
尊者正與國王同車在道：忽然纓絡童子立於車前，望著國王與尊者稽首。尊者一見，便問道：“汝憶往事否？”童子答曰：“我念遠劫中與師同居。師演摩訶般苦，我轉甚深修多羅。今日之事，蓋契前因。”尊者點首，乃顧謂王曰：“此童子非他人，即大勢至菩薩是也。此聖人之後，複出二人，一人化南印度，一人緣在震旦。四五年內，卻返此方。”國王聽罷，隨下車敬禮。童子複向尊者求度，尊者乃以昔因，遂呼童子名為般若多羅，說道：“吾為普度化緣特行到東，來來路路，世法紛紛，度不能盡。我於光中已知我國後有東度之人，能繼我誌，願汝其留意。”隨付法眼藏偈曰：
真性心地藏，無頭亦無尾。
應緣而化物，方便呼為智。
尊者付法眼與般若多羅畢，乃辭王曰：“貧僧化緣已終，當歸寂滅，願王於最上一乘，毋忘外護。”王聽了尊者之說，乃道：“師何遽然辭去？我方欲大建道場，奉師廣演上乘，普度群生，以昌國運。”尊者道：“法器吾已付般若多羅，道場功果尚有元通。”元通聽得，亦求終始度脫。尊者道：“汝尚有東來一路因緣，返國須當收拾，莫遺因中之因，以造未完之度。”元通誌記了。國王乃命車載般若多羅，同歸國內。尊者到得國內，入得寓中，即還本座，跏趺而逝。國王之下無不悲泣。元通亦慘然落淚。惟有般若多羅說道：“我王不必悲泣，元通也未可哀號，俱是滯泥凡情，未曾燭照。吾師已返未始有始，到彼極樂世界。我王當以龕輿送出南郊，吾師自有神化。”國王乃造木龕送尊者郊外。元通等香花圍繞，隻見翕中尊者化火自焚。王乃收其舍利，造塔瘞之。後有僧名覺義讚歎一偈曰：
本來何處，既往何處。
未始有始，是往去往。
話說東印度王安瘞了密多尊者，乃建道場，崇修佛典，拜般若多羅尊者傳度國中。多羅尊者辭謝王曰：“吾師原自南印度來，今彼度複有聖出，吾當行化彼度，這道場當付元通主之。”言罷，向王一稽首，如風行電掣而去。元通隻得完了道場別王，王亦以禮送出東郊，辭謝方行，回歸南印度。時德勝王已賓天，繼國度後王，名香至，賢明好道：崇奉佛乘，尊重供養度越倫等眾僧。一日查閱庫藏，見有無價寶球，乃命臣工布施僧眾，有此功德。國王先是生有二子，長名月淨多羅，次名功德多羅。這日元通回朝，王問不如密多尊者東度事跡。元通一一啟王。王聽畢，合掌稱讚。忽然後宮祥光繞殿，異香襲人。宮人來報，生產一子，國王大喜。當時起名菩提多羅。賞賜一領錦襴袈裟與元通，令其淨刹養道不提。
且說香至王自生了三子，長大卻與兩子不同，穎悟非常，仁賢出眾，一心隻要出家為僧。父王及妃嬪屢勸不從。一日到淨刹中閑行，見元通閉關入定，乃問左右服侍行者，都說：“師尊自隨二十六祖東度歸來，多年閉關入定。”王子聽了，把手指彈關門四下，不言而回。左右不敢啟問。卻說香至王喜舍寶珠，忽然一個僧人來乞寶珠，口稱自東印度來，且求會三個殿下。國王隨傳諭三個王子，迎進僧人，入得朝堂，望上稽首。國王答禮賜座，問其法號。僧人答道：“貧僧法號般若多羅。”國王聽了，合掌道：“原來就是吾國不如密多尊者法嗣。元通禪師回國，備稱功德。”隨奉寶珠，尊者接了寶珠。三位王子出得宮來，見了尊者。尊者欲試其所得，乃以所受寶珠，問三位王子：“此寶光有能及此否？”第一月淨多羅與第二功德多羅同聲答道：“此寶七寶中貴重無二，非尊者道光力，孰能受之？”惟第三菩提多羅答道：“此是世寶，未足為上；於眾寶中法寶為上。此是世光，未足為上；於眾光中智為上。師如有道：其寶自光；眾生有道：心寶亦然。”尊者歎其辨慧，乃複問道：“於諸物中，何物無相？答曰：“於諸物中不起無相。”尊者又問：“於諸物中何物最高？”答曰：“於諸物中人我最高。”又問：“於諸物中何物最大？”答曰：“於諸物中法性最大。”尊者知是法嗣，以時尚未至，且默而混之。即以寶珠拜還王所，不受。稽首辭王並三位王子，出朝飛步而去。後有讚揚菩提多羅三殿下辨慧五言四句。
詩曰：
莫載惟法性，人我皆具中。
天生菩提祖，獨悟無上宗。
卻說三王子，自與般苦多羅尊者辨論法性，尊者知是法嗣，辭謝王去後，他卻在宮朝夕隻是打坐修道。一日，香至王厭世，二王及諸妃嬪等號泣欲絕。惟獨三王子在父王柩前入定七日七夜，出定來，對眾說道：“汝等休要悲號太過，當盡事死事生的道理。我於定中已知父王賢聖，上登極樂。”眾方安慰。三王子乃求出家，二王苦留不住。正才出得國門，忽遇般若多羅尊者，道：“汝來也。”三王子喜不自勝，乃拜尊者，從行到淨刹中，受具戒。尊者告曰：“如來以正法眼付大迦葉，如是輾轉，乃至於我。”我今囑汝聽吾偈曰：
心地生諸種，因事複生理。
果滿菩提園，葉開世界起。
卻說三王子菩提多羅，正名開士，非他凡等，乃是初祖達摩大師。般若多羅便是二十七祖。般若尊者既以大法付達摩祖師，祖師因問尊者說：“弟子得法後，宜化何國”？尊者答曰：“汝得法後，俟吾滅度六十餘年，當往震旦國闡化。”祖師曰：“彼有法器，堪繼吾宗，千載之下，有留難否？”尊者答曰：“汝所演化方，得菩提者，不可勝數。吾滅度後，彼有劫難。水中文部，善自降之。汝至時，南方不可久留。聽吾偈曰：
路行跨水複逢羊，獨自淒淒暗渡江。
日下可憐雙象馬，二株嫩掛久昌昌。
尊者說偈，一日呼達摩近前，複演八偈，皆預為訐言。即於座上起立，舒左右手，各放光明二十七道，五色光耀人目。踴身虛空高七多羅樹，化火自焚。空中舍利如雨。當時眾信收了舍利，建塔安瘞。達摩祖師自尊者示寂，乃於國中尋得一清寧觀宇，在內麵壁而坐，按下不提。卻說元通自受了不如密多尊者度語，回國閉關入定多年，被祖師彈關四下，不言而去。一日關內有聲。左右行者忙啟關，隻見元能開眸問道：“誰到此動吾關門？”行者答道：“有三王殿下到此，手彈關門四下。”元通道：“曾說何話？”行者道：“不言而去。”元通合掌道：“善哉！善哉！吾師昔日示寂，已盡言矣，吾豈忘失？”行者便問師尊：“這是何意？”元通答曰：“吾昔年遠隨吾師東行，化緣普度，一路根因緣識，尚有未盡變化。乃今閉關，非示寂忘卻前因以遺後也。正為了明此緣，尚留世法。殿下之四彈關門者，教吾不忘四緣不了之因也。”行者聽得，又問師尊哪四緣。元通答道：“汝等隻知出家雖然是了生死大事，哪裏知道是報四重大恩。”行者問道：“何謂四重大恩，我等不解。”元通答道：“人生在世，要知天地蓋載之恩，日月照臨之恩，皇王水土之恩，父母養育之恩。若不知報此四重大恩，出家何用？”行者道：“我等出家念佛修善，就是報恩。”元通道：“這雖是，未盡為是。”行者道：“如何方盡了是？”元通答道：“隻要莫使人說我等不忠君王，不孝父母，隻要我等苦行實修，要完全了這‘忠孝’二字。”行者聽了，合掌稱讚。又問道：“師尊，殿下彈關，豈止這四重大恩一件，卻還有他意否？”元通道：“四彈之意，四事之教我者頗多，非汝等所知。我自收拾於不言不知之境，所以殿下不言，正謂他不言之教耳。”元通言畢，依舊閉目入定。左右行者仍閉關門。這元通哪裏是入定為自己成就功行，卻乃為東行完了未結之局。四彈之教，他卻推廣到“四裏”身上，說：“我當初隨師到靈通關，說破了那雨裏霧四人。彼時雖開度了他，隻恐他們尚未盡化，流蕩著在不明人心地。我如今隻得神行遠近道路村落，把個寡欲廉靜四德，變更這‘四裏’心情，方為不滲漏的功德。”隻這一片心性，假作閉關，乃神遊道路，卻來到昔日惺惺裏中，見卜漁父、卜公平已故。漁父之子，得了笑不老靜定之方，弱體複壯。卜公平之子，隻因他父刻薄，不明心地，雖得了靜定功夫，卻又時作時輟，那刻薄舊病兒尚然未改。既故了，留害其子，蒙然愚昧。況又是那奸巧海蜃輪回化生。元通神遊到得裏中，雖說是神遊，他卻不是凡人陰魂，乃是久修和尚，陽神顯化有形。這愚昧之子雖然頑冥不靈，卻因其父在日，得僧普度微力，偶發一念，與漁父之子說道：“往劫真僧將複至此，當修齋供以待。”漁父之子信其言，乃設齋供。次曰，果有一僧到門。卜家大小都說：“呆子說話，今日如何奇中？”漁父之子見和尚進門，便把呆子話向元通和尚說道：“我家有一個愚昧之人，卻說了一句奇中話，今日果驗。”和尚問道：“何言奇中？”答曰：“他說道：‘往劫真僧，將複至此，當修齋供以侍。’今日師父到來，想是前因。”和尚笑道：“果是前因。”漁父之子乃問道：“師父法號？從何方來？”和尚答道：“山僧無號，隻以和尚稱便是。若問我何方，也無定處。且問施主何姓何名？”漁父之子答道：“小子姓卜名垢，這是我族弟名淨。曾聞先世有聖僧過，度脫父老輩。不知師父到此何事？”和尚答道：“山僧有未了之願欲完，路過到此，因而化緣。”卜垢道：“已設下齋供，請師父少留一飯。”卜淨見了，卻又昏昧，問道：“和尚哪裏來的？因何留他齋飯？”卜垢笑道：“真是愚頑！早時說的，此時如何便忘？”和尚道：“暗昧覺照反複，俱從未淨根因。”卜垢問道：“師父，根因何在？”和尚乃合掌，口誦一聲“彌陀佛”！那卜淨也隨著和尚，口念了一聲，便破愚頑而啟慧，開昏昧而成聰，乃向和尚稽首道：“小子生來黯昧，惟知饑索食、寒索衣，不知天高地厚，安識古往今來？今聞師父一聲佛號，便似幽穀見天，寒霜遇日。往昔根因，從此識也。”和尚道：“你既識了根因，能歸淨業，行行不昧，真如自成正覺，若忘彌陀正念，恐又複障礙。”卜淨稽首禮謝。後有讚歎一聲佛號頓開愚蒙小讚：佛即是心，無心佛在何處？心即是佛，有心佛又非真。有有無無，何處是佛？隻在那一塊感應，便啟愚還覺；又恐定靜不常，昏愚複昧，所以千聲萬句，念念叫省。
卜垢見卜淨禮謝和尚，說的言語合理，且是明白，便也合掌稱誦功德，說道：“蒙然蠢陋，承師一言，大開覺悟。小子不知此大因緣自何感召，卻是靈通垂庇，卻是眾生有緣，還是偶然奇中？”和尚道：“感召之因，為義最大，說之則小。凡惟慧照，自得其因。”和尚說畢，齋供已備。吃了齋飯，忽然屋裏走出一個老婦人來，向和尚說道：“師父，我方才午困，見卜公平丈夫托夢與我說，隻因他在日刻薄，自恃伶俐太過，當有此子，往劫就是師父點明他定靜功夫，他不當時行止，這刻薄依舊未改。今承師父道力宏深，得度明了他子，叫他又不可複恃伶俐刻薄，又使他不能往生善地。”和尚道：“汝不夢不說，山僧已久知這段因果。隻是靜定功德，汝等到今尚複知否？”卜垢道：“小子深知。”卜淨道：“小子卻未深知。”和尚道：“往業未消，空費口傳心授。”
這卜淨勉強習學跏趺，妄演靜定，方才閉目端坐，忽然似夢非夢，見兩上赤發藍麵精怪，一個口稱渾沌子，一個口稱睿智生，兩個在卜淨麵前，爭鬧不息。隻聽得混沌子把睿智生罵道：“你這精細怪，怎麽斫破我本來囫圇竅？”那睿智生也罵道：“你這愚蠢物，怎麽蒙蔽我虛靈不昧真？”一個道：“你馳神耗精，聰明何用？”一個道：“你幽昧昏暗，蒙懂何知？”一個道：“我停愨自守，一任春秋來往，被你開發得知來知往。”一個道：“我推測為用，頗知上下古今，被你蒙蔽得遺今忘古。”一個道：“操戈逐儒生，隻因你提撕警覺。”一個道：“朽木比宰子，隻為你寤寐晨昏。”一個道：“似我樸素渾堅，乃入道之質，比你澆漓成性，天真喪而壽算虧，豈能長生不老？”一個道：“似我靈通虛應，乃察理之姿，比你魯鈍癡呆，穎悟少而智識昏，怎能參玄了道？”混沌子大怒起來，罵道：“你誇圓活，乃是個雞卵，外活潑而中混沌。”睿智生暴躁起來，罵道：“你逞堅確，乃是那翁仲，外人類總塊石頭。”混沌子道：“我是石頭壓卵，彼惡敢當我？”睿智生道：“我雞卵樣鐵錘，把石頭擊成齏粉也。”和尚見卜淨眼前現了這段情景，便看著卜垢，他卻綿綿若存，寂然不動，便叫一聲：“卜垢！清寧觀宇，靜刹關中，自有你功果！”把卜淨也喝一聲道：“蜃妖兀自留氛，你不九轉彌陀，其如怎成淨業？”和尚說畢，倏忽不見。他兩個都坐地驚醒，卻不見了和尚。卜垢於定中，明明聽得和尚說：“清寧觀宇，靜刹關中，自有功果”，乃默記在心。這卜靜被兩怪爭鬧了一番，便複昏憒，懨懨成病，反恨和尚糊塗說壞，遂而一劫遠投，按下不提。且說卜垢得了和尚靜定功果，一心想起淨刹清寧去處。知國度中有，乃離家別業，走到國中，訪入淨刹。隻見一個行者，守著個禪關，他便問行者：“關內師尊可得瞻仰否？”行者道：“師尊有戒，我不敢啟關與你瞻仰。”卜垢隻得在關門前稽首。方才禮畢，隻見半空中一道毫光，自個觀宇處飛騰而起。卻是哪座觀宇，下回自曉。