第二節 三界是人的來蹤
人是天地人三界生的。天賦給人的性，地賦給人的命，父母賦給人的身，所以說“三界是人的來蹤。”
人的天性是純陽的，隻知為人，不知為己；心是半陰半陽的，所以才有人心（為己）道心（為人）的分別；身體是個胎生物，是純陰的，所以隻知有己，不知有人。
人要性存天理，心存道理，身盡情理。情理足、道理圓，道理足、天理圓，天理足，性光就能圓。明自本心，見自本性，光灼灼、圓陀陀，便是返本歸原成道了。王善人說：“一個人就是一個天地，一個陰陽，可惜人都不知道。實在說，天地有壞，我性無壞，人比天地還貴重得多呢！天雖至清，沒人行道德，不能明真理；地雖得寧，沒人開荒墾土，不能自成田園。所以人有操縱天地的能力。”既然明道，知三界是人的來蹤，天地雖大，人也不小，就得行道，才是尋宗返本的大路。
孔子行忠恕，耶穌行博愛，穆罕默德行仁恕，老子用感應，佛行慈悲。五教教主，全是用善心，行天道。他們都知道身體是個臭皮囊，早晚是要壞的，隻有天性，能存萬古。所以孔子主張“殺身成仁”；耶穌說：“為義而死的，能回天國”；穆聖說：“真回教徒處逆境，常抱樂天知命之念”；老子說：“及吾無身，吾有何患？”；佛被哥利王割截身體還說：“我成佛，先度你。”他們全知道身體是暫時的軀殼，性靈才是萬古長存的。為了借假修真，才肯犧牲肉體，完成大道。
王善人說：“身盡情理結人緣，心存道理結神緣，性存天理結佛緣。我守墓到一百天，守靈了三界，諸佛諸祖都來相會，便立誌舍身救世化人，請求講病與學道之人日見增多，才結下眾人緣。”
人是天地人三界生的。天賦給人的性，地賦給人的命，父母賦給人的身，所以說“三界是人的來蹤。”
人的天性是純陽的，隻知為人，不知為己；心是半陰半陽的，所以才有人心（為己）道心（為人）的分別；身體是個胎生物，是純陰的，所以隻知有己，不知有人。
人要性存天理，心存道理，身盡情理。情理足、道理圓，道理足、天理圓，天理足，性光就能圓。明自本心，見自本性，光灼灼、圓陀陀，便是返本歸原成道了。王善人說：“一個人就是一個天地，一個陰陽，可惜人都不知道。實在說，天地有壞，我性無壞，人比天地還貴重得多呢！天雖至清，沒人行道德，不能明真理；地雖得寧，沒人開荒墾土，不能自成田園。所以人有操縱天地的能力。”既然明道，知三界是人的來蹤，天地雖大，人也不小，就得行道，才是尋宗返本的大路。
孔子行忠恕，耶穌行博愛，穆罕默德行仁恕，老子用感應，佛行慈悲。五教教主，全是用善心，行天道。他們都知道身體是個臭皮囊，早晚是要壞的，隻有天性，能存萬古。所以孔子主張“殺身成仁”；耶穌說：“為義而死的，能回天國”；穆聖說：“真回教徒處逆境，常抱樂天知命之念”；老子說：“及吾無身，吾有何患？”；佛被哥利王割截身體還說：“我成佛，先度你。”他們全知道身體是暫時的軀殼，性靈才是萬古長存的。為了借假修真，才肯犧牲肉體，完成大道。
王善人說：“身盡情理結人緣，心存道理結神緣，性存天理結佛緣。我守墓到一百天，守靈了三界，諸佛諸祖都來相會，便立誌舍身救世化人，請求講病與學道之人日見增多，才結下眾人緣。”