是燃燈道人窺探天機，認為羅波燒香拜錯了廟門，為了救母，他才一路拜倒在自己的門下。
但是，燃燈道人認為這件事不是自己想解決就能解決得了的，若不加以阻止，自己平白無故享受了這份大禮，對朝拜者又不能施以援手，最終自己將淪為三界的笑話。
燃燈道人不知道怎樣才能阻止羅波的錯誤行為，出於無奈之舉，燃燈道人通過遠古大神的通天法力將羅波送回了老家。
雖然羅波在燃燈道人的提示下，知道自己燒香拜錯了廟門，但是，麵對昏迷不醒的母親，目連尊者羅波別無選擇，三台山行不通，總不可能就這樣放棄了，話說天下神仙到處都是，總有一位神仙可以幫助到自己。
現在，自己拜神仙無巧不巧與三台山燃燈道人有了交集，這更堅定了目連尊者拜神仙的決心。
一番打聽，有人說目連溝腦上不遠處有座祖師廟，據說香火旺盛，目連尊者哪裏聽得這樣的好消息，他根本沒有休息又出發拜祖師廟去了。
現在，羅波拖著受傷的身體，在膝蓋腫脹的像發麵饃饃，整個膝蓋血肉模糊，雙手手掌滴著鮮血，手指像香腸一樣紅腫的情況下，他手捧燃香，走一步拜祭一下，然後跪下來叩三個響頭，站起來，又雙手捧著燃香祭拜一下，接著又跪下來叩三個響頭。
……
沿途村民見羅波拜得實在辛苦，有的拿來草墊子，有的拿來廢舊的衣物鋪墊在路上，希望通過這種方法減輕一些羅波的痛苦。
麵對村民的好意，羅波淚流滿麵，他傷心的訴說道：“自己的母親昏睡在床上，自己遍請名醫都沒有辦法挽救自己母親的生命，現在一切希望都寄托在拜神仙這條路上，要是因為自己從這些墊褥子上經過而冒犯了神仙，自己的罪孽是不是不可饒恕。”
羅波再次道謝了人們的好意，他繞過這些鋪在路上的墊子，毅然倒地而拜。
目連孝義感天動地，沿途村民因為羅波的一片誌誠，都欷歔不已。
當天傍晚的時候羅波來到目連溝三岔河附近，順溝而上的平緩路段基本走完了，從三岔河繼續前行，就是崎嶇的盤山道路，隨行的家丁看到羅波傷的不輕，現在又夜幕降臨，家丁好說歹說，總算讓羅波停止了前進的腳步。
羅波坐下來休息，一股鑽心的疼痛襲來，幾乎讓羅波昏厥過去，隻覺得停下來後的傷口比行走時的傷口痛的更厲害些。
羅波靠在樹下被傷口折磨的死去活來，夜色朦朧中，隻見有人朝這邊走來，來人越來越近，家丁見有人來了，他立即推了推羅波的肩頭，羅波睜開眼睛一看，隻見一位發禿齒豁、顫顫巍巍的老婦人朝自己走來。
羅波已經痛的站不起來了，但是出於禮貌，他還是盡力地想站起來，老婆婆立即上前阻止道：“自己都傷這樣了，還不忘了禮數，不要硬撐著行禮，還是養傷要緊。”
老人家挨著羅波坐下來問道：“年輕人到底是有什麽急事，都傷成這樣了還急急忙忙上山去？”
於是，羅波向老人家講述了自己一家人的遭遇。
老人家聽了目連尊者的講述也是為之動容。但是老人家還是勸解道：“既然母親病重昏迷不醒，也許這是你母親躲不過的劫難，我們做晚輩的盡盡心就是，沒必要這麽執著地還去拜什麽神仙。”
羅波聽了老人家的話頓時淚如雨下，他傷心的地說道：“母親因為懷胎要經曆十月妊娠之苦，要承受分娩之疼，孩子出生後，母親更是將全部心思放在孩子身上，時刻擔心孩子的健康，孩子生病了能不能及時就醫，孩子餓了能不能及時喂食，天冷怕孩子凍著，天熱又擔心孩子受不了，可以說，母親為了我們健康成長，一直在默默消耗自己。現在母親生病了，作孩子的怎麽能盡盡心，敷衍了事呢？婆婆，你認為這樣的人還是人子嗎？”
當年目連救母，一切都是佛祖孟蘭盆會的需要。菩薩隻不過為了促成佛祖的心願，機緣巧合收了一名坐前弟子。
老婆婆說：“孩子，你的孝心可嘉，你的淳樸我收到了。”說畢，老婆婆現了原身，此時，羅波才看清楚，原來，坐在自己身邊的竟然是觀世音菩薩。
羅波忘了身上的傷痛，翻身趴伏在地上口中不停地說道：“菩薩，您大慈大悲，請您一定要救救我的母親，菩薩，我就是粉身碎骨也願意報答您的救命之恩。”
菩薩伸出手在羅波頭上摸了摸，一道祥光進入他體內，隻見他手上的傷口慢慢愈合了，羅波簡直不敢相信自己的雙眼，他又立即翻開褲腿，發現紅腫撕裂的膝蓋也逐漸恢複了。
菩薩收回手有些擔心地說道：“孩子，你母親已經病入膏肓，你母親昏迷不醒的原因是她被人換了心，有人偷走了她那顆悲天憫人的慈悲心，然後給他換了一顆狗心，你說，一個人連心都沒了，又怎麽可能有健康美滿的生活。這樣的病人你就是華佗在世他也沒有翻轉之力。孩子，你母親的病暫時是沒有人可以醫治了，要保你母親沒事，看來還需要你自己努力了，我也隻能幫你提升下修為，你可願意你拜我為師。
羅波淚流眼淚地說道：“菩薩在上，小人願意拜菩薩為師，小人有一點想不通，我母親她本是金貴之軀，原本可以享受榮華富貴，但是她卻放棄錦衣玉食的生活，甘願到目連橋耕田種地，她一心向佛，樂善好施，為什麽好人沒有好報，竟落得這般境地，蒼天啊！菩薩你給我說說這到底是怎麽回事。”
菩薩說：“事已至此，抱怨有用嗎？你確定要拜我為師？”
羅波堅定地說道：“隻要還有一線希望，我就要付出百分百的努力，現在好不容易遇見菩薩，您還願意對我施以援手，我豈有不同意之理。”
菩薩見羅波這樣說，強光一閃，兩人早已不見了蹤影。
後來羅波學業有成，回家後發現母親早已不在人世。
菩薩告訴目連尊者羅波，母親在你拜自己為師不久便去世了，現在你母親已被打入十八層地獄，正在遭受煉獄之苦，看來，你救母之路任重道遠啊！
目連尊者羅波為救母親上天入地，還去往西牛貨洲拜佛求救，西天佛祖也是看在目連尊者虔心救母，一片赤誠的份上，賜給他佛杖和芒鞋，最終將他母親從十八層地獄救出來重新投胎去了，目連尊者終於修成了正果。
當年目連救母，一切都是佛祖的孟蘭盆會的需要，一晃這麽多年過去了，想不到目連尊者羅波到了涅盤的關鍵時刻了。
觀世音菩薩捕捉到這一信息，認為重塑人們的精神風貌已經到了關鍵時刻，如果目連尊者羅波涅盤之前還沒有繼承者來清理這些紛亂的思想，三界勢必會更加混亂。
人們的思想是在感知世界，認識世界，改造世界中逐步形成的，思想是指客觀存在反映在人的意識中經過思維活動而產生的結果，俗稱想法、打算。思想也是意識形態，一個人的思想作風是人生觀，世界觀、價值觀的反映，是理想信念，政治品質、思想道德的體現，有什麽樣的思想便會有什麽樣的行動，因此古人告訴我們，道不同不相為謀，又有哲學家提出，“一念之動即為惡”，他進一步解釋道，人們在行動之前大多已經有了一個初步想法，因為欲望難填，生理需求的原因，男人們早在心裏就產生了要找個女人的想法，有了這個想法，這個男人還會進一步想到，自己要找怎樣的一個女人，才能滿足那個藏在自己內心深處的需要，於是有的人追求蜂腰翹臀，有的人喜歡小蘿莉，還有的人對苗條淑女感興趣，更有人對氣質美女念念不忘。
所以，男人們在尋獵豔遇的過程中，並非是突發奇想，所謂的一見鍾情，其實是對方的氣質，神韻以及形態剛剛符合了自己的內心想法，這就是眾裏尋他千百度，那人卻在那燈火闌珊處所描述真實體驗。
拾荒者因為饑餓從而產生偷食的想法，荷爾蒙泛濫的男人，心急如焚的想找到發泄對象，在他心裏已經有了猥褻強奸的打算；看到有人從銀行取了巨款，有人立即有了將這些錢據為己有的打算，於是才有了搶劫的動機，雖然最終沒有這樣做，但是卻是一念之動即為惡的具體體現。
所以一個人的思想既會受製於內在的主觀因素，也會受到外界客觀因素的影響。內外相互鬥爭。最後直接會影響一個人的行動。
天朝大國在那激情彭拜的年代，人們即便餓著肚子，也會有著堅強的信念，戰天鬥地隻為建設一個新社會。
因為摸著石頭過河，因為思想大解放，因為古為今用，洋為中用，敞開國門，隻為學習國外的先進技術和管理方法，國人思想突然變得活躍大膽起來，好的，壞的思想全部搬進了天朝大國，民眾戰戰兢兢地適應、學習，發展到現在，社會意識形態變得異常複雜，人們的思想變得極度現實。
發展是硬道理，錢不是萬能的，但沒錢寸步難行，善良是人世間的美德，但是有少數人褻瀆善良，采取仙人跳，找托兒，紮火囤（通過女色引誘良家子弟，詐騙個小富貴），放白鴿（與來曆不明的女子結婚，婚後不久被女子席卷財富，落得個人財兩空），碰瓷等手法騙取他人錢財。還有什麽傳銷、老人養生、電話詐騙，介紹工作等等手法騙取他人的錢財。
隻要你有了不好的想法，不管你行動了沒有都證明你已經有了非分的動機。這就是一念之動即為惡的危害。
在網絡發達的今天，表現的更加貼切。什麽三級片，動作片，成人片，借藝術之名的人體走秀片，選美模特晉級賽，另類色情片，舞台大膽寫真片，還有各類遊戲，可以說，這些低俗的文化產品，似鴉片一樣毒害著青少年，即便是成人，也深陷其中不能自拔。
心靈的毒害是致命的，它比身體的傷害更具有社會危害性。
菩薩認為，時代的變化，必然引起觀念的改變，思想的形成雖然是自我認識積累的結果，但是外界對一個人思想的影響是非常巨大的，不是有句話說道好，“跟著好人學好人，跟著巫婆跳假神”。很多人的思想都會受到他人的影響。
路上遇見一位老人摔倒，這位路人本來有扶一把的想法，但是大家都擔心被惡騙錢。
簡單細微之處彰顯的是整個社會道德的大問題，因為好心，甚至可能會讓心存善意和道德良知的好人經濟破產，簡單的扶一把，給自己可能帶來至關重要的一擊。
眼見現實社會已經形成了一個奢侈的社會公德，不得不說是人性的悲哀。
經濟社會的發展，必須徹底解決人類自私貪心這個魔劫，至少讓人們留住善良，讓魔塔固若金湯，減少和堵住蠻魔皇尊的危害。
於是菩薩通過自己的法相開始點化歐陽凱藺。
正常情況下，被撞或者突發疾病送往醫院急救是最有效的途徑之一，歐陽凱藺也是懷著最樸實的想法，自己不小心惹了禍，承擔責任是天經地義的事情。
但是當今社會，有些人不這樣想，明明因為自己的原因導致他人受到傷害，隻要有機會逃脫責任，他們甚至不管被害人的死活，從現場逃跑，將被害人棄之不顧。
好在這個社會還有公良秩序，還有法律法規規範人們的行為。
病床上的老人，並非是真實意義上的患者，身為神通廣大，法力無邊的觀世音菩薩，他怎麽可能讓自己成為試驗品，這位老人是菩薩法力下的衍生品，老人隻是一個虛幻的個體，是菩薩通過法力強行給這個衍生品灌輸了知覺。
但是，燃燈道人認為這件事不是自己想解決就能解決得了的，若不加以阻止，自己平白無故享受了這份大禮，對朝拜者又不能施以援手，最終自己將淪為三界的笑話。
燃燈道人不知道怎樣才能阻止羅波的錯誤行為，出於無奈之舉，燃燈道人通過遠古大神的通天法力將羅波送回了老家。
雖然羅波在燃燈道人的提示下，知道自己燒香拜錯了廟門，但是，麵對昏迷不醒的母親，目連尊者羅波別無選擇，三台山行不通，總不可能就這樣放棄了，話說天下神仙到處都是，總有一位神仙可以幫助到自己。
現在，自己拜神仙無巧不巧與三台山燃燈道人有了交集，這更堅定了目連尊者拜神仙的決心。
一番打聽，有人說目連溝腦上不遠處有座祖師廟，據說香火旺盛，目連尊者哪裏聽得這樣的好消息，他根本沒有休息又出發拜祖師廟去了。
現在，羅波拖著受傷的身體，在膝蓋腫脹的像發麵饃饃，整個膝蓋血肉模糊，雙手手掌滴著鮮血，手指像香腸一樣紅腫的情況下，他手捧燃香，走一步拜祭一下，然後跪下來叩三個響頭，站起來，又雙手捧著燃香祭拜一下，接著又跪下來叩三個響頭。
……
沿途村民見羅波拜得實在辛苦，有的拿來草墊子，有的拿來廢舊的衣物鋪墊在路上，希望通過這種方法減輕一些羅波的痛苦。
麵對村民的好意，羅波淚流滿麵，他傷心的訴說道：“自己的母親昏睡在床上，自己遍請名醫都沒有辦法挽救自己母親的生命，現在一切希望都寄托在拜神仙這條路上，要是因為自己從這些墊褥子上經過而冒犯了神仙，自己的罪孽是不是不可饒恕。”
羅波再次道謝了人們的好意，他繞過這些鋪在路上的墊子，毅然倒地而拜。
目連孝義感天動地，沿途村民因為羅波的一片誌誠，都欷歔不已。
當天傍晚的時候羅波來到目連溝三岔河附近，順溝而上的平緩路段基本走完了，從三岔河繼續前行，就是崎嶇的盤山道路，隨行的家丁看到羅波傷的不輕，現在又夜幕降臨，家丁好說歹說，總算讓羅波停止了前進的腳步。
羅波坐下來休息，一股鑽心的疼痛襲來，幾乎讓羅波昏厥過去，隻覺得停下來後的傷口比行走時的傷口痛的更厲害些。
羅波靠在樹下被傷口折磨的死去活來，夜色朦朧中，隻見有人朝這邊走來，來人越來越近，家丁見有人來了，他立即推了推羅波的肩頭，羅波睜開眼睛一看，隻見一位發禿齒豁、顫顫巍巍的老婦人朝自己走來。
羅波已經痛的站不起來了，但是出於禮貌，他還是盡力地想站起來，老婆婆立即上前阻止道：“自己都傷這樣了，還不忘了禮數，不要硬撐著行禮，還是養傷要緊。”
老人家挨著羅波坐下來問道：“年輕人到底是有什麽急事，都傷成這樣了還急急忙忙上山去？”
於是，羅波向老人家講述了自己一家人的遭遇。
老人家聽了目連尊者的講述也是為之動容。但是老人家還是勸解道：“既然母親病重昏迷不醒，也許這是你母親躲不過的劫難，我們做晚輩的盡盡心就是，沒必要這麽執著地還去拜什麽神仙。”
羅波聽了老人家的話頓時淚如雨下，他傷心的地說道：“母親因為懷胎要經曆十月妊娠之苦，要承受分娩之疼，孩子出生後，母親更是將全部心思放在孩子身上，時刻擔心孩子的健康，孩子生病了能不能及時就醫，孩子餓了能不能及時喂食，天冷怕孩子凍著，天熱又擔心孩子受不了，可以說，母親為了我們健康成長，一直在默默消耗自己。現在母親生病了，作孩子的怎麽能盡盡心，敷衍了事呢？婆婆，你認為這樣的人還是人子嗎？”
當年目連救母，一切都是佛祖孟蘭盆會的需要。菩薩隻不過為了促成佛祖的心願，機緣巧合收了一名坐前弟子。
老婆婆說：“孩子，你的孝心可嘉，你的淳樸我收到了。”說畢，老婆婆現了原身，此時，羅波才看清楚，原來，坐在自己身邊的竟然是觀世音菩薩。
羅波忘了身上的傷痛，翻身趴伏在地上口中不停地說道：“菩薩，您大慈大悲，請您一定要救救我的母親，菩薩，我就是粉身碎骨也願意報答您的救命之恩。”
菩薩伸出手在羅波頭上摸了摸，一道祥光進入他體內，隻見他手上的傷口慢慢愈合了，羅波簡直不敢相信自己的雙眼，他又立即翻開褲腿，發現紅腫撕裂的膝蓋也逐漸恢複了。
菩薩收回手有些擔心地說道：“孩子，你母親已經病入膏肓，你母親昏迷不醒的原因是她被人換了心，有人偷走了她那顆悲天憫人的慈悲心，然後給他換了一顆狗心，你說，一個人連心都沒了，又怎麽可能有健康美滿的生活。這樣的病人你就是華佗在世他也沒有翻轉之力。孩子，你母親的病暫時是沒有人可以醫治了，要保你母親沒事，看來還需要你自己努力了，我也隻能幫你提升下修為，你可願意你拜我為師。
羅波淚流眼淚地說道：“菩薩在上，小人願意拜菩薩為師，小人有一點想不通，我母親她本是金貴之軀，原本可以享受榮華富貴，但是她卻放棄錦衣玉食的生活，甘願到目連橋耕田種地，她一心向佛，樂善好施，為什麽好人沒有好報，竟落得這般境地，蒼天啊！菩薩你給我說說這到底是怎麽回事。”
菩薩說：“事已至此，抱怨有用嗎？你確定要拜我為師？”
羅波堅定地說道：“隻要還有一線希望，我就要付出百分百的努力，現在好不容易遇見菩薩，您還願意對我施以援手，我豈有不同意之理。”
菩薩見羅波這樣說，強光一閃，兩人早已不見了蹤影。
後來羅波學業有成，回家後發現母親早已不在人世。
菩薩告訴目連尊者羅波，母親在你拜自己為師不久便去世了，現在你母親已被打入十八層地獄，正在遭受煉獄之苦，看來，你救母之路任重道遠啊！
目連尊者羅波為救母親上天入地，還去往西牛貨洲拜佛求救，西天佛祖也是看在目連尊者虔心救母，一片赤誠的份上，賜給他佛杖和芒鞋，最終將他母親從十八層地獄救出來重新投胎去了，目連尊者終於修成了正果。
當年目連救母，一切都是佛祖的孟蘭盆會的需要，一晃這麽多年過去了，想不到目連尊者羅波到了涅盤的關鍵時刻了。
觀世音菩薩捕捉到這一信息，認為重塑人們的精神風貌已經到了關鍵時刻，如果目連尊者羅波涅盤之前還沒有繼承者來清理這些紛亂的思想，三界勢必會更加混亂。
人們的思想是在感知世界，認識世界，改造世界中逐步形成的，思想是指客觀存在反映在人的意識中經過思維活動而產生的結果，俗稱想法、打算。思想也是意識形態，一個人的思想作風是人生觀，世界觀、價值觀的反映，是理想信念，政治品質、思想道德的體現，有什麽樣的思想便會有什麽樣的行動，因此古人告訴我們，道不同不相為謀，又有哲學家提出，“一念之動即為惡”，他進一步解釋道，人們在行動之前大多已經有了一個初步想法，因為欲望難填，生理需求的原因，男人們早在心裏就產生了要找個女人的想法，有了這個想法，這個男人還會進一步想到，自己要找怎樣的一個女人，才能滿足那個藏在自己內心深處的需要，於是有的人追求蜂腰翹臀，有的人喜歡小蘿莉，還有的人對苗條淑女感興趣，更有人對氣質美女念念不忘。
所以，男人們在尋獵豔遇的過程中，並非是突發奇想，所謂的一見鍾情，其實是對方的氣質，神韻以及形態剛剛符合了自己的內心想法，這就是眾裏尋他千百度，那人卻在那燈火闌珊處所描述真實體驗。
拾荒者因為饑餓從而產生偷食的想法，荷爾蒙泛濫的男人，心急如焚的想找到發泄對象，在他心裏已經有了猥褻強奸的打算；看到有人從銀行取了巨款，有人立即有了將這些錢據為己有的打算，於是才有了搶劫的動機，雖然最終沒有這樣做，但是卻是一念之動即為惡的具體體現。
所以一個人的思想既會受製於內在的主觀因素，也會受到外界客觀因素的影響。內外相互鬥爭。最後直接會影響一個人的行動。
天朝大國在那激情彭拜的年代，人們即便餓著肚子，也會有著堅強的信念，戰天鬥地隻為建設一個新社會。
因為摸著石頭過河，因為思想大解放，因為古為今用，洋為中用，敞開國門，隻為學習國外的先進技術和管理方法，國人思想突然變得活躍大膽起來，好的，壞的思想全部搬進了天朝大國，民眾戰戰兢兢地適應、學習，發展到現在，社會意識形態變得異常複雜，人們的思想變得極度現實。
發展是硬道理，錢不是萬能的，但沒錢寸步難行，善良是人世間的美德，但是有少數人褻瀆善良，采取仙人跳，找托兒，紮火囤（通過女色引誘良家子弟，詐騙個小富貴），放白鴿（與來曆不明的女子結婚，婚後不久被女子席卷財富，落得個人財兩空），碰瓷等手法騙取他人錢財。還有什麽傳銷、老人養生、電話詐騙，介紹工作等等手法騙取他人的錢財。
隻要你有了不好的想法，不管你行動了沒有都證明你已經有了非分的動機。這就是一念之動即為惡的危害。
在網絡發達的今天，表現的更加貼切。什麽三級片，動作片，成人片，借藝術之名的人體走秀片，選美模特晉級賽，另類色情片，舞台大膽寫真片，還有各類遊戲，可以說，這些低俗的文化產品，似鴉片一樣毒害著青少年，即便是成人，也深陷其中不能自拔。
心靈的毒害是致命的，它比身體的傷害更具有社會危害性。
菩薩認為，時代的變化，必然引起觀念的改變，思想的形成雖然是自我認識積累的結果，但是外界對一個人思想的影響是非常巨大的，不是有句話說道好，“跟著好人學好人，跟著巫婆跳假神”。很多人的思想都會受到他人的影響。
路上遇見一位老人摔倒，這位路人本來有扶一把的想法，但是大家都擔心被惡騙錢。
簡單細微之處彰顯的是整個社會道德的大問題，因為好心，甚至可能會讓心存善意和道德良知的好人經濟破產，簡單的扶一把，給自己可能帶來至關重要的一擊。
眼見現實社會已經形成了一個奢侈的社會公德，不得不說是人性的悲哀。
經濟社會的發展，必須徹底解決人類自私貪心這個魔劫，至少讓人們留住善良，讓魔塔固若金湯，減少和堵住蠻魔皇尊的危害。
於是菩薩通過自己的法相開始點化歐陽凱藺。
正常情況下，被撞或者突發疾病送往醫院急救是最有效的途徑之一，歐陽凱藺也是懷著最樸實的想法，自己不小心惹了禍，承擔責任是天經地義的事情。
但是當今社會，有些人不這樣想，明明因為自己的原因導致他人受到傷害，隻要有機會逃脫責任，他們甚至不管被害人的死活，從現場逃跑，將被害人棄之不顧。
好在這個社會還有公良秩序，還有法律法規規範人們的行為。
病床上的老人，並非是真實意義上的患者，身為神通廣大，法力無邊的觀世音菩薩，他怎麽可能讓自己成為試驗品，這位老人是菩薩法力下的衍生品，老人隻是一個虛幻的個體，是菩薩通過法力強行給這個衍生品灌輸了知覺。