當皇極天皇自後殿緩緩步入正殿，滿殿群臣盡皆俯首施禮，口稱“陛下”。這種稱呼在以前是沒有的，倭國天皇照比中原王朝的皇帝就是一個十足的吊絲，平素也是“你你我我”的，隻不過自從聖德太子之後開始全方位的學習漢人，漢人的文化、技藝、習俗等方方麵麵隨著一波一波的留學生、留學僧返回傳入倭國，幾任天皇都覺得還是人家漢人皇帝高大上啊，連自稱的“朕”都那麽威武霸氣，幹脆一股腦的都學了去……
這個時期的倭國，心甘情願給大唐當小弟，大唐的屎都是香的，文化、習俗、衣著、製度、建築、醫療……但凡是大唐有的而且又是留學僧們可以接觸得到的，全部照搬回來。
而且隻要是從大唐傳回來的東西，立即就能形成風潮，從皇室到貴族再到平民，競相效仿，引以為豪。
但凡說漢話、寫漢字、行漢禮，皆能高人一等，受人尊敬。
而倭國形成獨特的民族文化漸漸有別於漢人，正是在皇極天皇讓位於孝德天皇，倭國舉國實施“大化革新”之後。故此，從曆史意義上來說，“大化革新”奠定了倭國的民族底蘊，與千年之後的“明治維新”一舉使得倭國成為世界列強不相上下。
而房俊之所以在這個時候謀略倭國，就是意欲掐斷倭國的曆史進程。
就算有些事情因為曆史的慣性依舊會發生，但若是能夠攪亂倭國的皇位傳承、社會結構，那麽注定發生的事情也會晚上那麽一兩百年……
千萬別小看這一兩百年，曆史的河流一旦進入岔道，誰知道最終會奔騰向哪一個方向？
皇極天皇在禦階之上落座，一身盛裝高貴威嚴，美豔的容貌清冷肅穆，少了幾分嫵媚，多了幾分端莊，任誰也看不出這位倭國至高無上的天皇陛下在床榻之間是那般的風流冶蕩……
“三韓”使者分別上前覲見天皇。
高句麗的使者是寶藏王的寵臣先道解，百濟的使者是百濟王扶餘璋的王子扶餘豐，相比來說，新羅使者金法敏固然是王室子弟，但地位卻低了不止一個檔次，殿上倭國文武官員的臉色都不太好看，無論站在何種陣營，新羅這種明顯輕忽天皇的做法都令人不爽。
金法敏卻淡然自若，好似完全看不見倭國官員不滿的神色，低眉垂眼，覲見之後便束手立於一側，一言不發。
蘇我石川麻呂起身，宣讀天皇法旨……
無非就是一些居高臨下的話語，既表達了對於“三韓”臣服恭順的讚許，又字裏行間的隱隱一番威脅敲打，若有不臣之心，說不得倭國大軍就會渡海而至，兵戈相向。
其實說起來“三韓”的地方不比倭國小多少，人口還要更多一些，然則從古至今，但凡交戰，麵對凶悍野蠻的倭人就從來沒有占便宜的時候，打一次吃一次虧，打到後來見到倭人就叫爸爸，哪怕有宗主國給其撐腰，也不敢在倭人麵前硬氣一回……
殿上歌舞升平。
等到蘇我石川麻呂宣讀完詔書，皇極天皇擺擺手，命令開宴。
這是保留曲目，以示對於“三韓”之重視，隻是今日皇極天皇俏臉清冷，顯然對於新羅隻派來一個金法敏大為不爽，說不得此刻正在心裏琢磨著要不要事後言辭申飭一番，對新羅予以警告。
巴結上大唐，就敢不將倭國放在眼內了麽？
著實可惡……
金法敏卻沒什麽好怕的。
既然善德女王已經與大唐結盟，自然是要處處向大唐示好，縱然倭國因此而不滿，他們又能如何？金法敏親眼見證了大唐水師之強悍，可謂是睥睨七海縱橫不敗，就算倭國當真意欲對新羅出兵征伐，恐怕屆時在大唐水師封鎖之下，他們都未必敢出海……
雖然有些狐假虎威的小可恥，不過金法敏卻全不在意。
新羅弱小，周圍強敵環伺，那就必然要依附於強者才能生存，難道還能舍了大唐，去巴結倭國？
高句麗固然與漢人積怨甚深不可調和，可百濟卻也非是一心想要聯合高句麗對抗大唐，隻是因為他們與倭國走得太近，實在是無法改弦易轍而已……
禦宴瓊漿，但是在金法敏看來，卻實在有些寒酸。
不由想起與房俊一同前來的那一段時間，於戰船之上每日裏各式各樣的海鮮煎炒烹炸蒸煮，任意一樣都遠勝過眼前這一桌如同嚼蠟的所謂禦宴……
不過來者是客，總得給倭人幾分顏麵吧？
金法敏挑挑揀揀，隨意夾了幾樣看似不錯的菜肴，放在嘴裏嚐了嚐，味道一般，又端起肅立一旁的侍女斟滿的美酒，飲了一口，口感還不錯，卻是大唐傳來的葡萄釀……
倭國早在漢朝之時便從華夏引入了筷子，與華夏一樣稱其為“箸”，至於三韓，已然不可考據，實在是與華夏文明源遠流長糾葛甚深，怕是自從有這個民族誕生起，便已經有筷子的存在。
筷子可以稱之為一種藝術品，不僅代表了源遠流長的華夏文化，更衍生出許多講究和規矩，死板的倭人更是偏執狂，據說使用筷子的禁忌多達二十幾項……
至於此時尚在茹毛飲血的歐洲人，還隻是隨身帶著刀子，走到哪裏生一堆火將肉烤熟便割了來吃……叉子更是十五世紀之後才出現的東西，原因是因為烤熟的肉類用刀子割完之後依舊很熱，難免燙手。
沒錯，這些野人抓著燙手的肉吃了一千多年，然後終於發現可以用叉子解決這個難題，卻反過來要嘲笑筷子不如刀叉……
世界各國的菜肴各有優劣，單純的評價誰更好，其實是一件並不嚴謹的事情。公認的法國菜高檔，但是他高檔在哪裏呢？並不是味道獨步天下，更多的原因是因為它原材料的貴重。可若是說起用最普通的材料做出來的菜肴，誰特麽能比中國菜更好吃？
中國人從來不在乎吃的是什麽，天上飛的地上爬的水裏遊的，有毒的沒毒的生的熟的軟的硬的，隻要是能吃的，中國人都可以吃，乞丐可以吃，皇帝照樣吃，咱們從來不在乎吃的是什麽，隻在乎怎麽吃。
動輒鵝肝鬆露魚子醬，菜單上都是這些玩意，可誰聽說中國人吹噓隻有象拔熊掌龍蝦鮑魚才能做出最好的菜？
“滿漢全席”一百零八道菜，有幾道菜是依靠食物的珍貴才能位列其中的？
用最普通的食材，通過不同的搭配用不同的烹製方法得到不同的口味，卻依然盡得食物之真味，這不僅僅是一個技術題，更是一個哲學題。
老外並不懂……
呃，扯遠了。
酒宴上雖然因為皇極天皇的冷臉使得氣氛有些稍稍凝肅，不過大臣們相互之間卻依舊時不時的低於幾句，還算是沒有冷場。
中臣鐮足出去一趟，不一會兒返回，他的位置距離蘇我入鹿不遠，頻頻舉杯向蘇我入鹿勸酒，蘇我入鹿酒量頗深且性情豪爽，縱然明知中臣鐮足乃是葛城皇子之心腹，極有可能對自己不利，卻依舊酒到杯幹。
金法敏胃口不太好，食物不是太合口味，便心不在焉的用膳，不停的打量宴席上的諸人。
然後不經意間，就見到一副有些奇怪的場景……
海犬養勝麻呂手裏捏著酒杯，不停的對坐在他對麵的佐伯子麻呂與葛城稚犬養網田兩人使眼色，隻可惜對麵這兩人隻是低著頭一個勁兒的吃飯，大概是吃得太急噎著了，不停的喝水，額頭甚至能夠看見明顯的汗漬。
海犬養勝麻呂不停的使眼色，神情甚是焦急，眼珠子都快撇出來了，那兩人卻依舊隻是低著頭，麵色難看，一臉冷汗……
這什麽情況？
金法敏一頭霧水。
這個時期的倭國，心甘情願給大唐當小弟，大唐的屎都是香的，文化、習俗、衣著、製度、建築、醫療……但凡是大唐有的而且又是留學僧們可以接觸得到的，全部照搬回來。
而且隻要是從大唐傳回來的東西，立即就能形成風潮，從皇室到貴族再到平民，競相效仿，引以為豪。
但凡說漢話、寫漢字、行漢禮，皆能高人一等，受人尊敬。
而倭國形成獨特的民族文化漸漸有別於漢人，正是在皇極天皇讓位於孝德天皇，倭國舉國實施“大化革新”之後。故此，從曆史意義上來說，“大化革新”奠定了倭國的民族底蘊，與千年之後的“明治維新”一舉使得倭國成為世界列強不相上下。
而房俊之所以在這個時候謀略倭國，就是意欲掐斷倭國的曆史進程。
就算有些事情因為曆史的慣性依舊會發生，但若是能夠攪亂倭國的皇位傳承、社會結構，那麽注定發生的事情也會晚上那麽一兩百年……
千萬別小看這一兩百年，曆史的河流一旦進入岔道，誰知道最終會奔騰向哪一個方向？
皇極天皇在禦階之上落座，一身盛裝高貴威嚴，美豔的容貌清冷肅穆，少了幾分嫵媚，多了幾分端莊，任誰也看不出這位倭國至高無上的天皇陛下在床榻之間是那般的風流冶蕩……
“三韓”使者分別上前覲見天皇。
高句麗的使者是寶藏王的寵臣先道解，百濟的使者是百濟王扶餘璋的王子扶餘豐，相比來說，新羅使者金法敏固然是王室子弟，但地位卻低了不止一個檔次，殿上倭國文武官員的臉色都不太好看，無論站在何種陣營，新羅這種明顯輕忽天皇的做法都令人不爽。
金法敏卻淡然自若，好似完全看不見倭國官員不滿的神色，低眉垂眼，覲見之後便束手立於一側，一言不發。
蘇我石川麻呂起身，宣讀天皇法旨……
無非就是一些居高臨下的話語，既表達了對於“三韓”臣服恭順的讚許，又字裏行間的隱隱一番威脅敲打，若有不臣之心，說不得倭國大軍就會渡海而至，兵戈相向。
其實說起來“三韓”的地方不比倭國小多少，人口還要更多一些，然則從古至今，但凡交戰，麵對凶悍野蠻的倭人就從來沒有占便宜的時候，打一次吃一次虧，打到後來見到倭人就叫爸爸，哪怕有宗主國給其撐腰，也不敢在倭人麵前硬氣一回……
殿上歌舞升平。
等到蘇我石川麻呂宣讀完詔書，皇極天皇擺擺手，命令開宴。
這是保留曲目，以示對於“三韓”之重視，隻是今日皇極天皇俏臉清冷，顯然對於新羅隻派來一個金法敏大為不爽，說不得此刻正在心裏琢磨著要不要事後言辭申飭一番，對新羅予以警告。
巴結上大唐，就敢不將倭國放在眼內了麽？
著實可惡……
金法敏卻沒什麽好怕的。
既然善德女王已經與大唐結盟，自然是要處處向大唐示好，縱然倭國因此而不滿，他們又能如何？金法敏親眼見證了大唐水師之強悍，可謂是睥睨七海縱橫不敗，就算倭國當真意欲對新羅出兵征伐，恐怕屆時在大唐水師封鎖之下，他們都未必敢出海……
雖然有些狐假虎威的小可恥，不過金法敏卻全不在意。
新羅弱小，周圍強敵環伺，那就必然要依附於強者才能生存，難道還能舍了大唐，去巴結倭國？
高句麗固然與漢人積怨甚深不可調和，可百濟卻也非是一心想要聯合高句麗對抗大唐，隻是因為他們與倭國走得太近，實在是無法改弦易轍而已……
禦宴瓊漿，但是在金法敏看來，卻實在有些寒酸。
不由想起與房俊一同前來的那一段時間，於戰船之上每日裏各式各樣的海鮮煎炒烹炸蒸煮，任意一樣都遠勝過眼前這一桌如同嚼蠟的所謂禦宴……
不過來者是客，總得給倭人幾分顏麵吧？
金法敏挑挑揀揀，隨意夾了幾樣看似不錯的菜肴，放在嘴裏嚐了嚐，味道一般，又端起肅立一旁的侍女斟滿的美酒，飲了一口，口感還不錯，卻是大唐傳來的葡萄釀……
倭國早在漢朝之時便從華夏引入了筷子，與華夏一樣稱其為“箸”，至於三韓，已然不可考據，實在是與華夏文明源遠流長糾葛甚深，怕是自從有這個民族誕生起，便已經有筷子的存在。
筷子可以稱之為一種藝術品，不僅代表了源遠流長的華夏文化，更衍生出許多講究和規矩，死板的倭人更是偏執狂，據說使用筷子的禁忌多達二十幾項……
至於此時尚在茹毛飲血的歐洲人，還隻是隨身帶著刀子，走到哪裏生一堆火將肉烤熟便割了來吃……叉子更是十五世紀之後才出現的東西，原因是因為烤熟的肉類用刀子割完之後依舊很熱，難免燙手。
沒錯，這些野人抓著燙手的肉吃了一千多年，然後終於發現可以用叉子解決這個難題，卻反過來要嘲笑筷子不如刀叉……
世界各國的菜肴各有優劣，單純的評價誰更好，其實是一件並不嚴謹的事情。公認的法國菜高檔，但是他高檔在哪裏呢？並不是味道獨步天下，更多的原因是因為它原材料的貴重。可若是說起用最普通的材料做出來的菜肴，誰特麽能比中國菜更好吃？
中國人從來不在乎吃的是什麽，天上飛的地上爬的水裏遊的，有毒的沒毒的生的熟的軟的硬的，隻要是能吃的，中國人都可以吃，乞丐可以吃，皇帝照樣吃，咱們從來不在乎吃的是什麽，隻在乎怎麽吃。
動輒鵝肝鬆露魚子醬，菜單上都是這些玩意，可誰聽說中國人吹噓隻有象拔熊掌龍蝦鮑魚才能做出最好的菜？
“滿漢全席”一百零八道菜，有幾道菜是依靠食物的珍貴才能位列其中的？
用最普通的食材，通過不同的搭配用不同的烹製方法得到不同的口味，卻依然盡得食物之真味，這不僅僅是一個技術題，更是一個哲學題。
老外並不懂……
呃，扯遠了。
酒宴上雖然因為皇極天皇的冷臉使得氣氛有些稍稍凝肅，不過大臣們相互之間卻依舊時不時的低於幾句，還算是沒有冷場。
中臣鐮足出去一趟，不一會兒返回，他的位置距離蘇我入鹿不遠，頻頻舉杯向蘇我入鹿勸酒，蘇我入鹿酒量頗深且性情豪爽，縱然明知中臣鐮足乃是葛城皇子之心腹，極有可能對自己不利，卻依舊酒到杯幹。
金法敏胃口不太好，食物不是太合口味，便心不在焉的用膳，不停的打量宴席上的諸人。
然後不經意間，就見到一副有些奇怪的場景……
海犬養勝麻呂手裏捏著酒杯，不停的對坐在他對麵的佐伯子麻呂與葛城稚犬養網田兩人使眼色，隻可惜對麵這兩人隻是低著頭一個勁兒的吃飯，大概是吃得太急噎著了，不停的喝水，額頭甚至能夠看見明顯的汗漬。
海犬養勝麻呂不停的使眼色，神情甚是焦急，眼珠子都快撇出來了，那兩人卻依舊隻是低著頭，麵色難看，一臉冷汗……
這什麽情況？
金法敏一頭霧水。