第一千六百七十六章 佛心佛性
大唐之綠帽發放者房俊 作者:公子許 投票推薦 加入書簽 留言反饋
尹文操道:“據聞乃是尚書右仆射、越國公房俊所倡議,諸位大臣一致附議,陛下允準,責令京兆尹馬周率先於京兆府轄內試點施行,擇選利弊、探知優劣,而後予以完善再施行天下。”
“當年太宗皇帝曾讚譽次子‘宰輔之才’,沒想到區區數年時間便有了這般決斷之魄力,朝中又添一位能臣,帝國之福也。”
尹文操點點頭,像他這種“偏技術”的人才,對於房俊可謂是驚為天人,其編撰、傳播之《數學》《幾何》《物理》等學科早已被天下有識之士奉為圭臬。
“如果在此之前,我定然主張對抗這道政令,佛門之體量早已遠遠超過咱們道家,如今增加稅率一視同仁,咱們豈不是更加虛弱?但現在既然決定以學問來作為道家之傳承,那麽也就無所謂多少田產、多少信徒,隻需一以貫之的走上層路線即可。況且我聽聞這一次的稅改並非是單純的增加稅率,而是欲以土地之多寡來決定稅率之多少。”
成玄英微微一愣,思索著其中的關竅,他雖然自詡“出家為道”,卻並非不食人間煙火,對於天下大事知之甚詳。
當下大唐施行的稅製是“租庸調製”,說白了就是土地與人口雙向收稅,土地稅收的基本在於“均田製”,可現在建國未久但全國各地的土地兼並情況已經非常嚴重,此次由許敬宗掌控的“丈量天下田畝”便測量出大量田地被世家門閥所兼並、吞占,無以計數的農戶淪為“家無恒產”者不得不依附於世家門閥,或佃租、或投獻,賬麵上的土地大規模減少,不僅這些失去土地的農戶生活困頓,更使得國家收稅大幅減少。
如果把那些亂七八糟的東西全部剪除,隻留下一條標準:以土地之多少、土壤之優劣來繳稅,豈不是皆大歡喜?
朝廷不必費盡心力的去監督土地在誰的名下,隻需保證世家門閥不會將土地藏匿即可。
百姓也不必為了失去土地發愁,失去土地的百姓可以進城做工、可以依附於世家門閥佃租土地耕種,不至於沒有了土地還要繳納土地的稅賦……
“如若此法施行天下,則煌煌盛世可綿延百年!房俊此策,足矣名垂青史。”
成玄英大加讚歎。
尹文操問道:“那咱們道家是否響應朝廷這項政策?”
成玄英笑道:“正如你所言,咱們既不滿天下占據名山大川風水之地修建寺廟,又不愚弄民眾收割信徒,要那麽多錢作甚?隻需狠下心、紮下根的做學問,不必理會其他。”
相比於聲威赫赫、影響巨大的“國教”身份,真正編冊在籍的道士卻遠遠無法匹配巨大的體量,這也是道家在與佛門的競爭之中處於下風的原因,道家的門檻太高了,不是想進就能進的。
人數的稀少就意味著開銷少,道家又沒有大肆修建道觀、動輒給神祗刷金粉的習慣,擁有的產業完全可以支撐當下整個道門的正常運行。
尹文操也有此意:“此次陛下為了襄助道家提振聲勢,從而在長安內外修建了多處道觀,待到建成之後,道家將不再輕易修建道觀。”
成玄英連連點頭:“正該如此!”
*****
大慈恩寺的前身是北魏道武帝之時修建的淨覺寺,其後湮滅於戰火之中,至前隋之時隋文帝於故址之上重建無漏寺,後也在戰爭之中殘破不堪。
如今大慈恩寺在無漏寺舊址之上再度重建,規模、規製皆天下第一等,“文石、梓桂、橡樟、並櫚充其材,珠玉、丹青、赭堊、金翠備其飾”,全寺房舍近一千九百餘間,“重樓複殿,雲閣洞房”。
及至玄奘大師自天竺取真經而歸居住於此,且在此召集天下佛門精通梵語、佛法精深之僧人翻譯天竺佛經,遂成為天下佛門之中心。
左側跨院參天古木掩映之中,即是大慈恩寺最為核心之區域:翻經院。
午後,參天古木繁密的枝葉遮天蔽日,盛夏之時亦是濃蔭鋪地、涼氣森森,唯有樹梢間時而響起的蟬鳴打破寺院的靜謐,氤氳的茶香自敞開的窗戶飄溢而出,枝葉間棲息的鳥雀撲棱著翅膀啾啾脆鳴。
精舍之內,一身月白色僧衣的玄奘在蒲團上結跏趺坐,眼目微闔,在他對麵則是一個身穿百衲衣麵容愁苦的老僧跪坐著,神情悠然自得,正是曾出現在驪山農莊的義褒和尚。
另有一僧跌坐於兩人對麵,麵容俊秀、皮膚白皙,看上去接近五旬年歲,但眉目之間清朗明越、眼波湛然,一時間讓人難以估摸其準確年紀……
這位僧人正拈杯品茶,怡然自樂。
窗外數聲蟬鳴,義褒抬手給僧人茶杯之中斟茶,笑問:“不知此茶可符合師兄口味?”
僧人粲然一笑,露出一口潔白的牙齒,聲音清越猶如泉水叮咚,很是悅耳:“雖然第一次品飲炒茶,但炒茶之道先苦後甜、正如吾等修行人之體驗,今世苦、來世甜,不畏艱難、甘之如飴,發明此等書道之人必然佛性通透,慧根深種。”
義褒微微一愣:“師兄居然從未品嚐過炒茶?”
僧人笑容愈發燦爛:“貧僧居於雙峰山,二十年不曾履足凡塵之地,聆師尊之教誨、受佛法之感化,沉浸其中、不可自拔,哪裏還有心思關注這等口腹之物?”
義褒自歎不如:“師兄向佛之心虔誠,又盡得道信禪師衣缽,他日定能開宗立派、弘揚佛法。”
聽到僧人談及“師尊”,一直闔目養神的玄奘這才睜開眼,輕聲問道:“年少之時曾足履千山、踏遍萬水前往雙峰山拜偈道信禪師,得禪師之指點,以往諸多不解茅塞頓開,其後修煉數年磨煉心誌,遂開啟天竺求佛之行,一直對禪師感激不盡。隻是求經回轉之後急於翻譯,無暇分身不能前往雙峰山拜偈,心中惶惶,時常也難安枕……不知禪師身體如何?”
這位僧人自然就是禪宗道信之親傳弟子弘忍……
弘忍雙手合十,收斂笑容,恭謹道:“師尊清靜無為、佛法精湛,早已超凡脫俗,一身皮囊宛若煙霞朝聚夕散,不足縈懷。”
玄奘與義褒肅然起敬,雖然對弘忍隻聞其名、初見其人,但觀其神情氣度、言談舉止,便可知此人佛法精湛修為精深,不愧是道信禪師的衣缽傳人,據聞道信禪師有意傳付衣法,使其接掌禪宗一脈……
義褒忍不住問道:“師兄此番下山抵京,團結佛門共襄盛舉,不知有何見教?”歎了口氣,無奈道:“當下道家咄咄相逼,又得皇家之助力愈發魔焰高熾,佛門若是不能妥善應對,必然影響力衰弱,從而導致信徒銳減,此消彼長,再難與之抗衡啊!”
玄奘蹙眉:“隻需佛法昭然、佛光普渡,自有信徒雲集、衛道護佛,何必蠅營狗苟、本末倒置?”
他對於佛門當下與道家的競爭不以為然,一樣米養百樣人,世間既然有佛門、有道家,雙方之信仰教義頗為不同,那麽信佛亦或崇道皆是自然、無可厚非,所能做的不過是弘揚佛法、普渡信眾而已,若是為了拉攏信眾而與道家錙銖必較、針鋒相對,那麽拉攏來的這些信眾又有何意義?
義褒卻不這麽認為:“佛道相爭非此一例,自古一旦道家勝出佛門必遭屠戮,大師難道忘記佛經上所記述的北周武帝時所發生之慘事?損毀寺廟四萬餘座,三百萬僧尼被勒令還俗,佛門數百年積攢之產業一蕩而空,佛陀落於野、金身碎如泥……大師不畏艱難自天竺求取真經,天下震動,佛門聲威大振,太宗皇帝更敕建此大慈恩寺,可即便如此,卻也遠遠未曾恢複當年之盛況。此時若被道家所壓製,則佛門百年之內難尋翻身之機遇,還談何光耀祖庭、談何弘揚佛法?”
每一次大規模“滅佛”之背後,都影影綽綽有著道家的影子,所謂“清靜無為”“率性自然”不過是道家愚弄百姓的幌子而已,那些道士修行之餘可以娶妻生子,塵緣不斷、六根不淨,怎麽可能“羽化飛升”“登臨仙界?”
玄奘歎氣,搖搖頭:“貧僧畢生之願望便是翻譯佛經、弘揚佛法,此等蠅營狗苟之事,莫挨吾身。”
我沒興趣摻和你們這些爭名逐利之行為,隻想安安靜靜翻譯佛法,別來煩我就好。
義褒又看向弘忍。
後北周武帝宇文邕滅佛,僧璨隨二祖慧可南遁隱居,往來於司空山和天柱山之間長達十五年,致使“禪宗”在南方大行其道,影響極大,其後僧璨之徒道信更甚於先師,其所居之雙峰山甚至被認可為“佛門南方祖庭”,若有弘忍之支持,佛門至少可立於不敗之地。
然而弘忍卻笑著搖搖頭:“此番北上入京,一則參加盂蘭盆節此等佛門盛會,再則受師尊之托,將當年治療瘟疫之藥方以及可治愈疥瘡的芥菜粑贈予孫思邈,其餘凡塵諸事,一概不理。”
“當年太宗皇帝曾讚譽次子‘宰輔之才’,沒想到區區數年時間便有了這般決斷之魄力,朝中又添一位能臣,帝國之福也。”
尹文操點點頭,像他這種“偏技術”的人才,對於房俊可謂是驚為天人,其編撰、傳播之《數學》《幾何》《物理》等學科早已被天下有識之士奉為圭臬。
“如果在此之前,我定然主張對抗這道政令,佛門之體量早已遠遠超過咱們道家,如今增加稅率一視同仁,咱們豈不是更加虛弱?但現在既然決定以學問來作為道家之傳承,那麽也就無所謂多少田產、多少信徒,隻需一以貫之的走上層路線即可。況且我聽聞這一次的稅改並非是單純的增加稅率,而是欲以土地之多寡來決定稅率之多少。”
成玄英微微一愣,思索著其中的關竅,他雖然自詡“出家為道”,卻並非不食人間煙火,對於天下大事知之甚詳。
當下大唐施行的稅製是“租庸調製”,說白了就是土地與人口雙向收稅,土地稅收的基本在於“均田製”,可現在建國未久但全國各地的土地兼並情況已經非常嚴重,此次由許敬宗掌控的“丈量天下田畝”便測量出大量田地被世家門閥所兼並、吞占,無以計數的農戶淪為“家無恒產”者不得不依附於世家門閥,或佃租、或投獻,賬麵上的土地大規模減少,不僅這些失去土地的農戶生活困頓,更使得國家收稅大幅減少。
如果把那些亂七八糟的東西全部剪除,隻留下一條標準:以土地之多少、土壤之優劣來繳稅,豈不是皆大歡喜?
朝廷不必費盡心力的去監督土地在誰的名下,隻需保證世家門閥不會將土地藏匿即可。
百姓也不必為了失去土地發愁,失去土地的百姓可以進城做工、可以依附於世家門閥佃租土地耕種,不至於沒有了土地還要繳納土地的稅賦……
“如若此法施行天下,則煌煌盛世可綿延百年!房俊此策,足矣名垂青史。”
成玄英大加讚歎。
尹文操問道:“那咱們道家是否響應朝廷這項政策?”
成玄英笑道:“正如你所言,咱們既不滿天下占據名山大川風水之地修建寺廟,又不愚弄民眾收割信徒,要那麽多錢作甚?隻需狠下心、紮下根的做學問,不必理會其他。”
相比於聲威赫赫、影響巨大的“國教”身份,真正編冊在籍的道士卻遠遠無法匹配巨大的體量,這也是道家在與佛門的競爭之中處於下風的原因,道家的門檻太高了,不是想進就能進的。
人數的稀少就意味著開銷少,道家又沒有大肆修建道觀、動輒給神祗刷金粉的習慣,擁有的產業完全可以支撐當下整個道門的正常運行。
尹文操也有此意:“此次陛下為了襄助道家提振聲勢,從而在長安內外修建了多處道觀,待到建成之後,道家將不再輕易修建道觀。”
成玄英連連點頭:“正該如此!”
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大慈恩寺的前身是北魏道武帝之時修建的淨覺寺,其後湮滅於戰火之中,至前隋之時隋文帝於故址之上重建無漏寺,後也在戰爭之中殘破不堪。
如今大慈恩寺在無漏寺舊址之上再度重建,規模、規製皆天下第一等,“文石、梓桂、橡樟、並櫚充其材,珠玉、丹青、赭堊、金翠備其飾”,全寺房舍近一千九百餘間,“重樓複殿,雲閣洞房”。
及至玄奘大師自天竺取真經而歸居住於此,且在此召集天下佛門精通梵語、佛法精深之僧人翻譯天竺佛經,遂成為天下佛門之中心。
左側跨院參天古木掩映之中,即是大慈恩寺最為核心之區域:翻經院。
午後,參天古木繁密的枝葉遮天蔽日,盛夏之時亦是濃蔭鋪地、涼氣森森,唯有樹梢間時而響起的蟬鳴打破寺院的靜謐,氤氳的茶香自敞開的窗戶飄溢而出,枝葉間棲息的鳥雀撲棱著翅膀啾啾脆鳴。
精舍之內,一身月白色僧衣的玄奘在蒲團上結跏趺坐,眼目微闔,在他對麵則是一個身穿百衲衣麵容愁苦的老僧跪坐著,神情悠然自得,正是曾出現在驪山農莊的義褒和尚。
另有一僧跌坐於兩人對麵,麵容俊秀、皮膚白皙,看上去接近五旬年歲,但眉目之間清朗明越、眼波湛然,一時間讓人難以估摸其準確年紀……
這位僧人正拈杯品茶,怡然自樂。
窗外數聲蟬鳴,義褒抬手給僧人茶杯之中斟茶,笑問:“不知此茶可符合師兄口味?”
僧人粲然一笑,露出一口潔白的牙齒,聲音清越猶如泉水叮咚,很是悅耳:“雖然第一次品飲炒茶,但炒茶之道先苦後甜、正如吾等修行人之體驗,今世苦、來世甜,不畏艱難、甘之如飴,發明此等書道之人必然佛性通透,慧根深種。”
義褒微微一愣:“師兄居然從未品嚐過炒茶?”
僧人笑容愈發燦爛:“貧僧居於雙峰山,二十年不曾履足凡塵之地,聆師尊之教誨、受佛法之感化,沉浸其中、不可自拔,哪裏還有心思關注這等口腹之物?”
義褒自歎不如:“師兄向佛之心虔誠,又盡得道信禪師衣缽,他日定能開宗立派、弘揚佛法。”
聽到僧人談及“師尊”,一直闔目養神的玄奘這才睜開眼,輕聲問道:“年少之時曾足履千山、踏遍萬水前往雙峰山拜偈道信禪師,得禪師之指點,以往諸多不解茅塞頓開,其後修煉數年磨煉心誌,遂開啟天竺求佛之行,一直對禪師感激不盡。隻是求經回轉之後急於翻譯,無暇分身不能前往雙峰山拜偈,心中惶惶,時常也難安枕……不知禪師身體如何?”
這位僧人自然就是禪宗道信之親傳弟子弘忍……
弘忍雙手合十,收斂笑容,恭謹道:“師尊清靜無為、佛法精湛,早已超凡脫俗,一身皮囊宛若煙霞朝聚夕散,不足縈懷。”
玄奘與義褒肅然起敬,雖然對弘忍隻聞其名、初見其人,但觀其神情氣度、言談舉止,便可知此人佛法精湛修為精深,不愧是道信禪師的衣缽傳人,據聞道信禪師有意傳付衣法,使其接掌禪宗一脈……
義褒忍不住問道:“師兄此番下山抵京,團結佛門共襄盛舉,不知有何見教?”歎了口氣,無奈道:“當下道家咄咄相逼,又得皇家之助力愈發魔焰高熾,佛門若是不能妥善應對,必然影響力衰弱,從而導致信徒銳減,此消彼長,再難與之抗衡啊!”
玄奘蹙眉:“隻需佛法昭然、佛光普渡,自有信徒雲集、衛道護佛,何必蠅營狗苟、本末倒置?”
他對於佛門當下與道家的競爭不以為然,一樣米養百樣人,世間既然有佛門、有道家,雙方之信仰教義頗為不同,那麽信佛亦或崇道皆是自然、無可厚非,所能做的不過是弘揚佛法、普渡信眾而已,若是為了拉攏信眾而與道家錙銖必較、針鋒相對,那麽拉攏來的這些信眾又有何意義?
義褒卻不這麽認為:“佛道相爭非此一例,自古一旦道家勝出佛門必遭屠戮,大師難道忘記佛經上所記述的北周武帝時所發生之慘事?損毀寺廟四萬餘座,三百萬僧尼被勒令還俗,佛門數百年積攢之產業一蕩而空,佛陀落於野、金身碎如泥……大師不畏艱難自天竺求取真經,天下震動,佛門聲威大振,太宗皇帝更敕建此大慈恩寺,可即便如此,卻也遠遠未曾恢複當年之盛況。此時若被道家所壓製,則佛門百年之內難尋翻身之機遇,還談何光耀祖庭、談何弘揚佛法?”
每一次大規模“滅佛”之背後,都影影綽綽有著道家的影子,所謂“清靜無為”“率性自然”不過是道家愚弄百姓的幌子而已,那些道士修行之餘可以娶妻生子,塵緣不斷、六根不淨,怎麽可能“羽化飛升”“登臨仙界?”
玄奘歎氣,搖搖頭:“貧僧畢生之願望便是翻譯佛經、弘揚佛法,此等蠅營狗苟之事,莫挨吾身。”
我沒興趣摻和你們這些爭名逐利之行為,隻想安安靜靜翻譯佛法,別來煩我就好。
義褒又看向弘忍。
後北周武帝宇文邕滅佛,僧璨隨二祖慧可南遁隱居,往來於司空山和天柱山之間長達十五年,致使“禪宗”在南方大行其道,影響極大,其後僧璨之徒道信更甚於先師,其所居之雙峰山甚至被認可為“佛門南方祖庭”,若有弘忍之支持,佛門至少可立於不敗之地。
然而弘忍卻笑著搖搖頭:“此番北上入京,一則參加盂蘭盆節此等佛門盛會,再則受師尊之托,將當年治療瘟疫之藥方以及可治愈疥瘡的芥菜粑贈予孫思邈,其餘凡塵諸事,一概不理。”