靈公禁婦人為丈夫飾不止晏子請先內勿服第一
靈公好婦人而丈夫飾者，國人盡服之，公使吏禁之，曰：“女子而男子飾者，裂其衣，斷其帶。”裂衣斷帶相望，而不止。
晏子見，公問曰：“寡人使吏禁女子而男子飾，裂斷其衣帶，相望而不止者何也？”
晏子對曰：“君使服之於內，而禁之於外，猶懸牛首於門，而賣馬肉於內也。公何以不使內勿服，則外莫敢為也。”
公曰：“善。 ”
使內勿服，逾月，而國莫之服。
齊人好轂擊晏子紿以不祥而禁之第二
齊人甚好轂擊，相犯以為樂。禁之不止。
晏子患之，迺為新車良馬，出與人相犯也，曰：“ 轂擊者不祥，臣其祭祀不順，居處不敬乎？”
下車而棄去之，然後國人乃不為。
故曰：“ 禁之以製，而身不先行，民不能止。故化其心，莫若教也。”
景公瞢五丈夫稱無辜晏子知其冤第三
景公畋於梧丘，夜猶早，公姑坐睡，而瞢有五丈夫北麵韋廬，稱無罪焉。公覺，召晏子而告其所瞢。
公曰：“我其嚐殺不辜，誅無罪邪？”
晏子對曰：“昔者先君靈公畋，五丈夫罟而駭獸，故殺之，斷其頭而葬之。命曰‘五丈夫之丘’，此其地邪？”
公令人掘而求之，則五頭同穴而存焉。
公曰： “嘻！”令吏葬之。
國人不知其瞢也，曰：“君憫白骨，而況於生者乎，不遺餘力矣，不釋餘知矣。”
故曰：君子之為善易矣。
柏常騫禳梟死將為景公請壽晏子識其妄第四
景公為路寢之台，成，而不踴焉。
柏常騫曰：“君為台甚急，台成，君何為而不踴焉？”
公曰：“然！有梟昔者鳴，聲無不為也，吾惡之甚，是以不踴焉。”
柏常騫曰：“臣請禳而去。”
公曰：“何具？”
對曰：“築新室，為置白茅。 ”
公使為室，成，置白茅焉。柏常騫夜用事。
明日，問公曰：“今昔聞鴞聲乎？”
公曰：“一鳴而不複聞。”
使人往視之，鴞當陛，布翌，伏地而死。
公曰：“子之道若此其明，亦能益寡人之壽乎？ ”
對曰：“能。”
公曰：“能益幾何？”
對曰：“天子九，諸侯七，大夫五。”
公曰：“子亦有征兆之見乎？ ”
對曰：“得壽，地且動。”
公喜，令百官趣具騫之所求。
柏常騫出，遭晏子於塗，拜馬前，騫辭曰：“為禳君鴞而殺之，君謂騫曰：‘子之道若此其明也，亦能益寡人壽乎？’騫曰：‘能。’今且大祭，為君請壽，故將往，以聞。”
晏子曰：“嘻！亦善能為君請壽也。雖然，吾聞之，維以政與德而順乎神，為可以益壽，今徒祭，可以益壽乎？然則福兆有見乎？”
對曰：“得壽，地將動。”
晏子曰：“騫！昔吾見維星絕，樞星散，地其動，汝以是乎？”
柏常騫俯有閑，仰而對曰： “然。”
晏子曰：“為之無益，不為無損也。汝薄斂，毋費民，且無令君知之。”
景公成柏寢而師開言室夕晏子辨其所以然第五
景公新成柏寢之台，使師開鼓琴，師開左撫宮，右彈商，曰：“室夕。”
公曰：“何以知之？”
師開對曰：“東方之聲薄，西方之聲揚。”
公召大匠曰：“室何為夕？”
大匠曰：“ 立室以宮矩為之。”
於是召司空曰：“立宮何為夕？”
司空曰：“立宮以城矩為之。”
明日，晏子朝公，公曰：“先君太公以營丘之封立城，曷為夕？”
晏子對曰：“古之立國者，南望南鬥，北戴樞星，彼安有朝夕哉！然而以今之夕者，周之建國，國之西方，以尊周也。”
公蹴然曰：“古之臣乎！”
景公病水瞢與日鬥晏子教占瞢者以對第六
景公病水，臥十數日，夜瞢與二日鬥，不勝。晏子朝，公曰：“夕者瞢與二日鬥，而寡人不勝，我其死乎？”
晏子對曰：“請召占瞢者。”
出於閨，使人以車迎占瞢者。
至，曰：“曷為見召？”
晏子曰：“夜者，公瞢二日與公鬥，不勝。公曰：‘寡人死乎？’故請君占瞢，是所為也。”
占瞢者曰：“請反具書。”
晏子曰：“毋反書。公所病者，陰也，日者，陽也。一陰不勝二陽，故病將已。以是對。”
占瞢者入，公曰：“寡人瞢與二日鬥而不勝，寡人死乎？”
占瞢者對曰：“公之所病，陰也，日者，陽也。一陰不勝二陽，公病將已。”
居三日，公病大愈，公且賜占瞢者。
占瞢者曰： “此非臣之力，晏子教臣也。”
公召晏子，且賜之。
晏子曰：“占瞢者以占之言對，故有益也。使臣言之，則不信矣。此占瞢之力也，臣無功焉。”
公兩賜之，曰：“以晏子不奪人之功，以占瞢者不蔽人之能。”
景公病瘍晏子撫而對之迺知群臣之野第七
景公病疽在背，高子國子請。
公曰： “職當撫瘍。”
高子進而撫瘍，公曰：“ 熱乎？”
曰：“熱。”
“熱何如？”
曰：“如火。”
“其色何如？”
曰：“如未熱李。”
“大小何如？”
曰：“如豆。”
“墮者何如？”
曰：“如屨辨。”
二子者出，晏子請見。
公曰：“寡人有病，不能勝衣冠以出見夫子，夫子其辱視寡人乎？ ”
晏子入，呼宰人具盥，禦者具巾，刷手溫之，發席傅薦，跪請撫瘍。
公曰：“其熱何如？”
曰：“如日。”
“其色何如？”
曰：“如蒼玉。”
“大小何如？”
曰：“如璧。”
“其墮者何如？”
曰：“如珪。”
晏子出，公曰：“吾不見君子，不知野人之拙也。”
晏子使吳吳王命儐者稱天子晏子詳惑第八
晏子使吳，吳王謂行人曰：“吾聞晏嬰，蓋北方辯於辭，習於禮者也。命擯者‘客見則稱天子請見。’”
明日，晏子有事，行人曰：“天子請見。 ”
晏子蹴。行人又曰：“天子請見。”
晏子蹴然。又曰：“天子請見。”
晏子蹴然者，曰：“臣受命弊邑之君，將使於吳王之所，以不敏而迷惑，入於天子之朝，問吳王惡乎存？”
然後吳王曰：“夫差請見。”見之以諸侯之禮。
晏子使楚楚為小門晏子稱使狗國者入狗門第九
晏子使楚，以晏子短，楚人為小門於大門之側而延晏子。
晏子不入，曰：“使狗國者，從狗門入；今臣使楚，不當從此門入。”
儐者更道從大門入，見楚王。
王曰：“ 齊無人耶？”
晏子對曰：“臨淄三百閭，張袂成陰，揮汗成雨，比肩繼踵而在，何為無人？”
王曰：“然則子何為使乎？”
晏子對曰：“齊命使，各有所主，其賢者使使賢王，不肖者使使不肖王。嬰最不肖，故直使楚矣。”
楚王欲辱晏子指盜者為齊人晏子對以橘第十
晏子將至楚，楚聞之，謂左右曰：“ 晏嬰，齊之習辭者也，今方來，吾欲辱之，何以也？”
左右對曰：“為其來也，臣請縛一人，過王而行，王曰：‘何為者也？’對曰：‘齊人也。’王曰：‘何坐？’曰：‘坐盜。’”
晏子至，楚王賜晏子酒，酒酣，吏二縛一人詣王，王曰：“縛者曷為者也？”
對曰：“齊人也，坐盜。 ”
王視晏子曰：“齊人固善盜乎？”
晏子避席對曰：“嬰聞之，橘生淮南則為橘，生於淮北則為枳，葉徒相似，其實味不同。所以然者何？水土異也。今民生長於齊不盜，入楚則盜，得無楚之水土使民善盜耶？”
王笑曰： “聖人非所與熙也，寡人反取?”
楚王饗晏子進橘置削晏子不剖而食第十一
景公使晏子於楚，楚王進橘，置削，晏子不剖而並食之。
楚王曰：“當去剖。”
晏子對曰：“臣聞之，賜人主之前者，瓜桃不削，橘柚不剖。今者萬乘無教令，臣故不敢剖；不然，臣非不知也。”
晏子布衣棧車而朝陳桓子侍景公飲酒請浮之第十二
景公飲酒，田桓子侍，望見晏子，而複於公曰：“請浮晏子。”
公曰：“何故也？”
無宇對曰：“晏子衣緇布之衣，麋鹿之裘，棧軫之車，而駕駑馬以朝，是隱君之賜也。”
公曰： “諾。”
晏子坐，酌者奉觴進之，曰：“君命浮子。”
晏子曰：“何故也？”
田桓子曰：“君賜之卿位以尊其身，寵之百萬以富其家，群臣其爵莫尊於子，祿莫重於子。今子衣緇布之衣，麋鹿之裘，棧軫之車，而駕駑馬以朝，是則隱君之賜也。故浮子。”
晏子避席曰：“請飲而後辭乎，其辭而後飲乎？”
公曰：“辭然後飲。”
晏子曰：“君之賜卿位以尊其身，嬰非敢為顯受也，為行君令也；寵以百萬以富其家，嬰非敢為富受也，為通君賜也。臣聞古之賢臣，有受厚賜而不顧其國族，則過之；臨事守職，不勝其任，則過之。君之內隸，臣之父兄，若有離散，在於野鄙，此臣之罪也。君之外隸，臣之所職，若有播亡，在於四方，此臣之罪也。兵革之不完，戰車之不修，此臣之罪也。若夫弊車駑馬以朝，意者非臣之罪乎？且臣以君之賜，父之黨無不乘車者，母之黨無不足於衣食者，妻之黨無凍餒者，國之閑士待臣而後舉火者數百家。如此者，為彰君賜乎，為隱君賜乎？”
公曰：“善！為我浮無宇也。”
田無宇請求四方之學士晏子謂君子難得第十三
田桓子見晏子獨立於牆陰，曰：“子何為獨立而不憂？何不求四鄉之學士可者而與坐？”
晏子曰： “共立似君子，出言而非也。嬰惡得學士之可者而與之坐？且君子之難得也，若美山然，名山既多矣，鬆柏既茂矣，望之相相然，盡目力不知厭。而世有所美焉，固欲登彼相相之上，仡仡然不知厭。小人者與此異，若部婁之未登，善，登之無蹊，維有楚棘而已；遠望無見也，俛就則傷嬰，惡能無獨立焉？且人何憂，靜處遠慮，見歲若月，學問不厭，不知老之將至，安用從酒！”
田桓子曰：“何謂從酒？”
晏子曰：“無客而飲，謂之從酒。今若子者，晝夜守尊，謂之從酒也。”
田無宇勝欒氏高氏欲分其家晏子使致之公第十四
欒氏、高氏欲逐田氏、鮑氏，田氏、鮑氏先知而遂攻之。
高彊曰：“先得君，田、鮑安往？”
遂攻虎門。二家召晏子，晏子無所從也。
從者曰：“何為不助田、鮑？”
晏子曰：“何善焉，其助之也。”
“何為不助欒、高？”
曰： “庸愈於彼乎？”
門開，公召而入。欒、高不勝而出，田桓子欲分其家，以告晏子，晏子曰：“不可！君不能飭法，而群臣專製，亂之本也。今又欲分其家，利其貨，是非製也。子必致之公。且嬰聞之，廉者，政之本也；讓者，德之主也。欒、高不讓，以至此禍，可毋慎乎！廉之謂公正，讓之謂保德，凡有血氣者，皆有爭心，怨利生孽，維義可以為長存。且分爭者不勝其禍，辭讓者不失其福，子必勿取。”
桓子曰：“善。 ”
盡致之公，而請老於劇。
子尾疑晏子不受慶氏之邑晏子謂足欲則亡第十五
慶氏亡，分其邑，與晏子邶殿，其鄙六十，晏子勿受。
子尾曰：“富者，人之所欲也，何獨弗欲？”
晏子對曰：“慶氏之邑足欲，故亡。吾邑不足欲也，益之以邶殿，迺足欲；足欲，亡無日矣。在外不得宰吾一邑，不受邶殿，非惡富也，恐失富也。且夫富，如布帛之有幅焉，為之製度，使無遷也。夫生厚而用利，於是乎正德以幅之，使無黜慢，謂之幅利，利過則為敗，吾不敢貪多，所謂幅也。”
景公祿晏子平陰與槁邑晏子願行三言以辭第十六
景公祿晏子以平陰與槁邑，反市者十一社。
晏子辭曰：“吾君好治宮室，民之力弊矣；又好盤遊玩好，以飭女子，民之財竭矣；又好興師，民之死近矣。弊其力，竭其財，近其死，下之疾其上甚矣！此嬰之所為不敢受也。”
公曰：“是則可矣。雖然，君子獨不欲富與貴乎？”
晏子曰：“嬰聞為人臣者，先君後身；安國而度家，宗君而處身，曷為獨不欲富與貴也！”
公曰：“然則曷以祿夫子？”
晏子對曰：“君商漁鹽，關市譏而不征；耕者十取一焉；弛刑罰──若死者刑，若刑者罰，若罰者免。若此三言者，嬰之祿，君之利也。”
公曰：“此三言者，寡人無事焉，請以從夫子。”
公既行若三言，使人問大國，大國之君曰：“齊安矣。”
使人問小國，小國之君曰：“齊不加我矣。”
梁丘據言晏子食肉不足景公割地將封晏子辭第十七
晏子相齊，三年，政平民說。梁丘據見晏子中食，而肉不足，以告景公，旦日，割地將封晏子，晏子辭不受。
曰：“富而不驕者，未嚐聞之。貧而不恨者，嬰是也。所以貧而不恨者，以善為師也。今封，易嬰之師，師已輕，封已重矣，請辭。”
景公以晏子食不足致千金而晏子固不受第十八
晏子方食，景公使使者至。分食食之，使者不飽，晏子亦不飽。使者反，言之公。
公曰：“ 嘻！晏子之家，若是其貧也。寡人不知，是寡人之過也。”
使吏致千金與市租，請以奉賓客。
晏子辭，三致之，終再拜而辭曰：“嬰之家不貧。以君之賜，澤覆三族，延及交遊，以振百姓，君之賜也厚矣！嬰之家不貧也。嬰聞之，夫厚取之君，而施之民，是臣代君君民也，忠臣不為也。厚取之君，而不施於民，是為筐篋之藏也，仁人不為也。進取於君，退得罪於士，身死而財遷於它人，是為宰藏也，智者不為也。夫十總之布，一豆之食，足於中免矣。”
景公謂晏子曰：“昔吾先君桓公，以書社五百封管仲，不辭而受，子辭之何也？”
晏子曰：“嬰聞之，聖人千慮，必有一失；愚人千慮，必有一得。意者管仲之失，而嬰之得者耶？故再拜而不敢受命。”
景公以晏子衣食弊薄使田無宇致封邑晏子辭第十九
晏子相齊，衣十升之布，脫粟之食，五卯、苔菜而已。左右以告公，公為之封邑，使田無宇致台與無鹽。
晏子對曰：“昔吾先君太公受之營丘，為地五百裏，為世國長，自太公至於公之身，有數十公矣。苟能說其君以取邑，不至公之身，趣齊搏以求升土，不得容足而寓焉。嬰聞之，臣有德益祿，無德退祿，惡有不肖父為不肖子為封邑以敗其君之政者乎？”
遂不受。
田桓子疑晏子何以辭邑晏子答以君子之事也第二十
景公賜晏子邑，晏子辭。
田桓子謂晏子曰：“君歡然與子邑，必不受以恨君，何也？”
晏子對曰：“嬰聞之，節受於上者，寵長於君；儉居處者，名廣於外。夫長寵廣名，君子之事也。嬰獨庸能已乎？ ”
景公欲更晏子宅晏子辭以近市得求諷公省刑第二十一
景公欲更晏子之宅，曰：“子之宅近市湫隘，囂塵不可以居，請更諸爽塏者。”
晏子辭曰：“君之先臣容焉，臣不足以嗣之，於臣侈矣。且小人近市，朝夕得所求，小人之利也。敢煩裏旅！”
公笑曰：“子近市，識貴賤乎？”
對曰：“既竊利之，敢不識乎！”
公曰：“ 何貴何賤？”
是時也，公繁於刑，有鬻踴者。故對曰：“踴貴而屨賤。”
公愀然改容。公為是省於刑。
君子曰：“仁人之言，其利博哉！晏子一言，而齊侯省刑。詩曰：‘君子如祉，亂庶遄已。’其是之謂乎。”
景公毀晏子鄰以益其宅晏子因陳桓子以辭第二十二
晏子使晉，景公更其宅，反則成矣。既拜，迺毀之，而為裏室，皆如其舊，則使宅人反之。
且“諺曰：‘非宅是卜，維鄰是卜。’二三子先卜鄰矣。違卜不祥。君子不犯非禮，小人不犯不祥，古之製也。吾敢違諸乎？”
卒複其舊宅。公弗許。因陳桓子以請，迺許之。
景公欲為晏子築室於宮內晏子稱是以遠之而辭第二十三
景公謂晏子曰：“寡人欲朝夕見，為夫子築室於閨內可乎？”
晏子對曰：“臣聞之，隱而顯，近而結，維至賢耳。如臣者，飾其容止，以待承令，猶恐罪戾也，今君近之，是遠之也，請辭。”
景公以晏子妻老且惡欲內愛女晏子再拜以辭第二十四
景公有愛女，請嫁於晏子，公迺往燕晏子之家，飲酒，酣，公見其妻曰：“此子之內子耶？”
晏子對曰： “然，是也。”
公曰：“嘻！亦老且惡矣。寡人有女少且姣，請以滿夫子之宮。”
晏子違席而對曰：“乃此則老且惡，嬰與之居故矣，故及其少且姣也。且人固以壯讬乎老，姣讬乎惡，彼嚐讬，而嬰受之矣。君雖有賜，可以使嬰倍其讬乎？”
再拜而辭。
景公以晏子乘弊車駑馬使梁丘據遺之三返不受第二十五
晏子朝，乘弊車，駕駑馬。
景公見之曰：“ 嘻！夫子之祿寡耶？何乘不任之甚也？”
晏子對曰：“賴君之賜，得以壽三族，及國遊士，皆得生焉。臣得暖衣飽食，弊車駑馬，以奉其身，於臣足矣。”
晏子出，公使梁丘據遺之輅車乘馬，三返不受。公不說，趣召晏子。
晏子至，公曰：“夫子不受，寡人亦不乘。”
晏子對曰：“君使臣臨百官之吏，臣節其衣服飲食之養，以先國之民；然猶恐其侈靡而不顧其行也。今輅車乘馬，君乘之上，而臣亦乘之下，民之無義，侈其衣服飲食而不顧其行者，臣無以禁之。”
遂讓不受。
景公睹晏子之食菲薄而嗟其貧晏子稱其參士之食第二十六
晏子相景公，食脫粟之食，炙三弋、五卯、苔菜耳矣。公聞之，往燕焉，睹晏子之食也。
公曰：“嘻！夫子之家如此其貧乎！而寡人不知，寡人之罪也。”
晏子對曰：“以世之不足也，免粟之食飽，士之一乞也；炙三弋，士之二乞也；五卯，士之三乞也。嬰無倍人之行，而有參士之食，君之賜厚矣！嬰之家不貧。”
再拜而謝。
梁丘據自患不及晏子晏子勉據以常為常行第二十七
梁丘據謂晏子曰：“吾至死不及夫子矣！”
晏子曰：“嬰聞之，為者常成，行者常至。嬰非有異於人也，常為而不置，常行而不休者，故難及也。”
晏子老辭邑景公不許致車一乘而後止第二十八
晏子相景公，老，辭邑。
公曰：“自吾先君定公至今，用世多矣，齊大夫未有老辭邑者矣。今夫子獨辭之，是毀國之故，棄寡人也。不可！ ”
晏子對曰：“嬰聞古之事君者，稱身而食；德厚而受祿，德薄則辭祿。德厚受祿，所以明上也；德薄辭祿，可以潔下也。嬰老薄無能，而厚受祿，是掩上之明，汙下之行，不可。”
公不許，曰：“ 昔吾先君桓公，有管仲恤勞齊國，身老，賞之以三歸，澤及子孫。今夫子亦相寡人，欲為夫子三歸，澤至子孫，豈不可哉？”
對曰：“昔者管子事桓公，桓公義高諸侯，德備百姓。今嬰事君也，國僅齊於諸侯，怨積乎百姓，嬰之罪多矣，而君欲賞之，豈以其不肖父為不肖子厚受賞以傷國民義哉？且夫德薄而祿厚，智惛而家富，是彰汙而逆教也，不可。”
公不許。晏子出。異日朝，得閑而入邑，致車一乘而後止。
晏子病將死妻問所欲言雲毋變爾俗第二十九
晏子病，將死，其妻曰：“夫子無欲言乎？”
子曰：“吾恐死而俗變，謹視爾家，毋變爾俗也。”
晏子病將死鑿楹納書命子壯示之第三十
晏子病，將死，鑿楹納書焉，謂其妻曰：“楹語也，子壯而示之。”
及壯，發書之言曰：“布帛不可窮，窮不可飾；牛馬不可窮，窮不可服；士不可窮，窮不可任；國不可窮，窮不可竊也。”
靈公好婦人而丈夫飾者，國人盡服之，公使吏禁之，曰：“女子而男子飾者，裂其衣，斷其帶。”裂衣斷帶相望，而不止。
晏子見，公問曰：“寡人使吏禁女子而男子飾，裂斷其衣帶，相望而不止者何也？”
晏子對曰：“君使服之於內，而禁之於外，猶懸牛首於門，而賣馬肉於內也。公何以不使內勿服，則外莫敢為也。”
公曰：“善。 ”
使內勿服，逾月，而國莫之服。
齊人好轂擊晏子紿以不祥而禁之第二
齊人甚好轂擊，相犯以為樂。禁之不止。
晏子患之，迺為新車良馬，出與人相犯也，曰：“ 轂擊者不祥，臣其祭祀不順，居處不敬乎？”
下車而棄去之，然後國人乃不為。
故曰：“ 禁之以製，而身不先行，民不能止。故化其心，莫若教也。”
景公瞢五丈夫稱無辜晏子知其冤第三
景公畋於梧丘，夜猶早，公姑坐睡，而瞢有五丈夫北麵韋廬，稱無罪焉。公覺，召晏子而告其所瞢。
公曰：“我其嚐殺不辜，誅無罪邪？”
晏子對曰：“昔者先君靈公畋，五丈夫罟而駭獸，故殺之，斷其頭而葬之。命曰‘五丈夫之丘’，此其地邪？”
公令人掘而求之，則五頭同穴而存焉。
公曰： “嘻！”令吏葬之。
國人不知其瞢也，曰：“君憫白骨，而況於生者乎，不遺餘力矣，不釋餘知矣。”
故曰：君子之為善易矣。
柏常騫禳梟死將為景公請壽晏子識其妄第四
景公為路寢之台，成，而不踴焉。
柏常騫曰：“君為台甚急，台成，君何為而不踴焉？”
公曰：“然！有梟昔者鳴，聲無不為也，吾惡之甚，是以不踴焉。”
柏常騫曰：“臣請禳而去。”
公曰：“何具？”
對曰：“築新室，為置白茅。 ”
公使為室，成，置白茅焉。柏常騫夜用事。
明日，問公曰：“今昔聞鴞聲乎？”
公曰：“一鳴而不複聞。”
使人往視之，鴞當陛，布翌，伏地而死。
公曰：“子之道若此其明，亦能益寡人之壽乎？ ”
對曰：“能。”
公曰：“能益幾何？”
對曰：“天子九，諸侯七，大夫五。”
公曰：“子亦有征兆之見乎？ ”
對曰：“得壽，地且動。”
公喜，令百官趣具騫之所求。
柏常騫出，遭晏子於塗，拜馬前，騫辭曰：“為禳君鴞而殺之，君謂騫曰：‘子之道若此其明也，亦能益寡人壽乎？’騫曰：‘能。’今且大祭，為君請壽，故將往，以聞。”
晏子曰：“嘻！亦善能為君請壽也。雖然，吾聞之，維以政與德而順乎神，為可以益壽，今徒祭，可以益壽乎？然則福兆有見乎？”
對曰：“得壽，地將動。”
晏子曰：“騫！昔吾見維星絕，樞星散，地其動，汝以是乎？”
柏常騫俯有閑，仰而對曰： “然。”
晏子曰：“為之無益，不為無損也。汝薄斂，毋費民，且無令君知之。”
景公成柏寢而師開言室夕晏子辨其所以然第五
景公新成柏寢之台，使師開鼓琴，師開左撫宮，右彈商，曰：“室夕。”
公曰：“何以知之？”
師開對曰：“東方之聲薄，西方之聲揚。”
公召大匠曰：“室何為夕？”
大匠曰：“ 立室以宮矩為之。”
於是召司空曰：“立宮何為夕？”
司空曰：“立宮以城矩為之。”
明日，晏子朝公，公曰：“先君太公以營丘之封立城，曷為夕？”
晏子對曰：“古之立國者，南望南鬥，北戴樞星，彼安有朝夕哉！然而以今之夕者，周之建國，國之西方，以尊周也。”
公蹴然曰：“古之臣乎！”
景公病水瞢與日鬥晏子教占瞢者以對第六
景公病水，臥十數日，夜瞢與二日鬥，不勝。晏子朝，公曰：“夕者瞢與二日鬥，而寡人不勝，我其死乎？”
晏子對曰：“請召占瞢者。”
出於閨，使人以車迎占瞢者。
至，曰：“曷為見召？”
晏子曰：“夜者，公瞢二日與公鬥，不勝。公曰：‘寡人死乎？’故請君占瞢，是所為也。”
占瞢者曰：“請反具書。”
晏子曰：“毋反書。公所病者，陰也，日者，陽也。一陰不勝二陽，故病將已。以是對。”
占瞢者入，公曰：“寡人瞢與二日鬥而不勝，寡人死乎？”
占瞢者對曰：“公之所病，陰也，日者，陽也。一陰不勝二陽，公病將已。”
居三日，公病大愈，公且賜占瞢者。
占瞢者曰： “此非臣之力，晏子教臣也。”
公召晏子，且賜之。
晏子曰：“占瞢者以占之言對，故有益也。使臣言之，則不信矣。此占瞢之力也，臣無功焉。”
公兩賜之，曰：“以晏子不奪人之功，以占瞢者不蔽人之能。”
景公病瘍晏子撫而對之迺知群臣之野第七
景公病疽在背，高子國子請。
公曰： “職當撫瘍。”
高子進而撫瘍，公曰：“ 熱乎？”
曰：“熱。”
“熱何如？”
曰：“如火。”
“其色何如？”
曰：“如未熱李。”
“大小何如？”
曰：“如豆。”
“墮者何如？”
曰：“如屨辨。”
二子者出，晏子請見。
公曰：“寡人有病，不能勝衣冠以出見夫子，夫子其辱視寡人乎？ ”
晏子入，呼宰人具盥，禦者具巾，刷手溫之，發席傅薦，跪請撫瘍。
公曰：“其熱何如？”
曰：“如日。”
“其色何如？”
曰：“如蒼玉。”
“大小何如？”
曰：“如璧。”
“其墮者何如？”
曰：“如珪。”
晏子出，公曰：“吾不見君子，不知野人之拙也。”
晏子使吳吳王命儐者稱天子晏子詳惑第八
晏子使吳，吳王謂行人曰：“吾聞晏嬰，蓋北方辯於辭，習於禮者也。命擯者‘客見則稱天子請見。’”
明日，晏子有事，行人曰：“天子請見。 ”
晏子蹴。行人又曰：“天子請見。”
晏子蹴然。又曰：“天子請見。”
晏子蹴然者，曰：“臣受命弊邑之君，將使於吳王之所，以不敏而迷惑，入於天子之朝，問吳王惡乎存？”
然後吳王曰：“夫差請見。”見之以諸侯之禮。
晏子使楚楚為小門晏子稱使狗國者入狗門第九
晏子使楚，以晏子短，楚人為小門於大門之側而延晏子。
晏子不入，曰：“使狗國者，從狗門入；今臣使楚，不當從此門入。”
儐者更道從大門入，見楚王。
王曰：“ 齊無人耶？”
晏子對曰：“臨淄三百閭，張袂成陰，揮汗成雨，比肩繼踵而在，何為無人？”
王曰：“然則子何為使乎？”
晏子對曰：“齊命使，各有所主，其賢者使使賢王，不肖者使使不肖王。嬰最不肖，故直使楚矣。”
楚王欲辱晏子指盜者為齊人晏子對以橘第十
晏子將至楚，楚聞之，謂左右曰：“ 晏嬰，齊之習辭者也，今方來，吾欲辱之，何以也？”
左右對曰：“為其來也，臣請縛一人，過王而行，王曰：‘何為者也？’對曰：‘齊人也。’王曰：‘何坐？’曰：‘坐盜。’”
晏子至，楚王賜晏子酒，酒酣，吏二縛一人詣王，王曰：“縛者曷為者也？”
對曰：“齊人也，坐盜。 ”
王視晏子曰：“齊人固善盜乎？”
晏子避席對曰：“嬰聞之，橘生淮南則為橘，生於淮北則為枳，葉徒相似，其實味不同。所以然者何？水土異也。今民生長於齊不盜，入楚則盜，得無楚之水土使民善盜耶？”
王笑曰： “聖人非所與熙也，寡人反取?”
楚王饗晏子進橘置削晏子不剖而食第十一
景公使晏子於楚，楚王進橘，置削，晏子不剖而並食之。
楚王曰：“當去剖。”
晏子對曰：“臣聞之，賜人主之前者，瓜桃不削，橘柚不剖。今者萬乘無教令，臣故不敢剖；不然，臣非不知也。”
晏子布衣棧車而朝陳桓子侍景公飲酒請浮之第十二
景公飲酒，田桓子侍，望見晏子，而複於公曰：“請浮晏子。”
公曰：“何故也？”
無宇對曰：“晏子衣緇布之衣，麋鹿之裘，棧軫之車，而駕駑馬以朝，是隱君之賜也。”
公曰： “諾。”
晏子坐，酌者奉觴進之，曰：“君命浮子。”
晏子曰：“何故也？”
田桓子曰：“君賜之卿位以尊其身，寵之百萬以富其家，群臣其爵莫尊於子，祿莫重於子。今子衣緇布之衣，麋鹿之裘，棧軫之車，而駕駑馬以朝，是則隱君之賜也。故浮子。”
晏子避席曰：“請飲而後辭乎，其辭而後飲乎？”
公曰：“辭然後飲。”
晏子曰：“君之賜卿位以尊其身，嬰非敢為顯受也，為行君令也；寵以百萬以富其家，嬰非敢為富受也，為通君賜也。臣聞古之賢臣，有受厚賜而不顧其國族，則過之；臨事守職，不勝其任，則過之。君之內隸，臣之父兄，若有離散，在於野鄙，此臣之罪也。君之外隸，臣之所職，若有播亡，在於四方，此臣之罪也。兵革之不完，戰車之不修，此臣之罪也。若夫弊車駑馬以朝，意者非臣之罪乎？且臣以君之賜，父之黨無不乘車者，母之黨無不足於衣食者，妻之黨無凍餒者，國之閑士待臣而後舉火者數百家。如此者，為彰君賜乎，為隱君賜乎？”
公曰：“善！為我浮無宇也。”
田無宇請求四方之學士晏子謂君子難得第十三
田桓子見晏子獨立於牆陰，曰：“子何為獨立而不憂？何不求四鄉之學士可者而與坐？”
晏子曰： “共立似君子，出言而非也。嬰惡得學士之可者而與之坐？且君子之難得也，若美山然，名山既多矣，鬆柏既茂矣，望之相相然，盡目力不知厭。而世有所美焉，固欲登彼相相之上，仡仡然不知厭。小人者與此異，若部婁之未登，善，登之無蹊，維有楚棘而已；遠望無見也，俛就則傷嬰，惡能無獨立焉？且人何憂，靜處遠慮，見歲若月，學問不厭，不知老之將至，安用從酒！”
田桓子曰：“何謂從酒？”
晏子曰：“無客而飲，謂之從酒。今若子者，晝夜守尊，謂之從酒也。”
田無宇勝欒氏高氏欲分其家晏子使致之公第十四
欒氏、高氏欲逐田氏、鮑氏，田氏、鮑氏先知而遂攻之。
高彊曰：“先得君，田、鮑安往？”
遂攻虎門。二家召晏子，晏子無所從也。
從者曰：“何為不助田、鮑？”
晏子曰：“何善焉，其助之也。”
“何為不助欒、高？”
曰： “庸愈於彼乎？”
門開，公召而入。欒、高不勝而出，田桓子欲分其家，以告晏子，晏子曰：“不可！君不能飭法，而群臣專製，亂之本也。今又欲分其家，利其貨，是非製也。子必致之公。且嬰聞之，廉者，政之本也；讓者，德之主也。欒、高不讓，以至此禍，可毋慎乎！廉之謂公正，讓之謂保德，凡有血氣者，皆有爭心，怨利生孽，維義可以為長存。且分爭者不勝其禍，辭讓者不失其福，子必勿取。”
桓子曰：“善。 ”
盡致之公，而請老於劇。
子尾疑晏子不受慶氏之邑晏子謂足欲則亡第十五
慶氏亡，分其邑，與晏子邶殿，其鄙六十，晏子勿受。
子尾曰：“富者，人之所欲也，何獨弗欲？”
晏子對曰：“慶氏之邑足欲，故亡。吾邑不足欲也，益之以邶殿，迺足欲；足欲，亡無日矣。在外不得宰吾一邑，不受邶殿，非惡富也，恐失富也。且夫富，如布帛之有幅焉，為之製度，使無遷也。夫生厚而用利，於是乎正德以幅之，使無黜慢，謂之幅利，利過則為敗，吾不敢貪多，所謂幅也。”
景公祿晏子平陰與槁邑晏子願行三言以辭第十六
景公祿晏子以平陰與槁邑，反市者十一社。
晏子辭曰：“吾君好治宮室，民之力弊矣；又好盤遊玩好，以飭女子，民之財竭矣；又好興師，民之死近矣。弊其力，竭其財，近其死，下之疾其上甚矣！此嬰之所為不敢受也。”
公曰：“是則可矣。雖然，君子獨不欲富與貴乎？”
晏子曰：“嬰聞為人臣者，先君後身；安國而度家，宗君而處身，曷為獨不欲富與貴也！”
公曰：“然則曷以祿夫子？”
晏子對曰：“君商漁鹽，關市譏而不征；耕者十取一焉；弛刑罰──若死者刑，若刑者罰，若罰者免。若此三言者，嬰之祿，君之利也。”
公曰：“此三言者，寡人無事焉，請以從夫子。”
公既行若三言，使人問大國，大國之君曰：“齊安矣。”
使人問小國，小國之君曰：“齊不加我矣。”
梁丘據言晏子食肉不足景公割地將封晏子辭第十七
晏子相齊，三年，政平民說。梁丘據見晏子中食，而肉不足，以告景公，旦日，割地將封晏子，晏子辭不受。
曰：“富而不驕者，未嚐聞之。貧而不恨者，嬰是也。所以貧而不恨者，以善為師也。今封，易嬰之師，師已輕，封已重矣，請辭。”
景公以晏子食不足致千金而晏子固不受第十八
晏子方食，景公使使者至。分食食之，使者不飽，晏子亦不飽。使者反，言之公。
公曰：“ 嘻！晏子之家，若是其貧也。寡人不知，是寡人之過也。”
使吏致千金與市租，請以奉賓客。
晏子辭，三致之，終再拜而辭曰：“嬰之家不貧。以君之賜，澤覆三族，延及交遊，以振百姓，君之賜也厚矣！嬰之家不貧也。嬰聞之，夫厚取之君，而施之民，是臣代君君民也，忠臣不為也。厚取之君，而不施於民，是為筐篋之藏也，仁人不為也。進取於君，退得罪於士，身死而財遷於它人，是為宰藏也，智者不為也。夫十總之布，一豆之食，足於中免矣。”
景公謂晏子曰：“昔吾先君桓公，以書社五百封管仲，不辭而受，子辭之何也？”
晏子曰：“嬰聞之，聖人千慮，必有一失；愚人千慮，必有一得。意者管仲之失，而嬰之得者耶？故再拜而不敢受命。”
景公以晏子衣食弊薄使田無宇致封邑晏子辭第十九
晏子相齊，衣十升之布，脫粟之食，五卯、苔菜而已。左右以告公，公為之封邑，使田無宇致台與無鹽。
晏子對曰：“昔吾先君太公受之營丘，為地五百裏，為世國長，自太公至於公之身，有數十公矣。苟能說其君以取邑，不至公之身，趣齊搏以求升土，不得容足而寓焉。嬰聞之，臣有德益祿，無德退祿，惡有不肖父為不肖子為封邑以敗其君之政者乎？”
遂不受。
田桓子疑晏子何以辭邑晏子答以君子之事也第二十
景公賜晏子邑，晏子辭。
田桓子謂晏子曰：“君歡然與子邑，必不受以恨君，何也？”
晏子對曰：“嬰聞之，節受於上者，寵長於君；儉居處者，名廣於外。夫長寵廣名，君子之事也。嬰獨庸能已乎？ ”
景公欲更晏子宅晏子辭以近市得求諷公省刑第二十一
景公欲更晏子之宅，曰：“子之宅近市湫隘，囂塵不可以居，請更諸爽塏者。”
晏子辭曰：“君之先臣容焉，臣不足以嗣之，於臣侈矣。且小人近市，朝夕得所求，小人之利也。敢煩裏旅！”
公笑曰：“子近市，識貴賤乎？”
對曰：“既竊利之，敢不識乎！”
公曰：“ 何貴何賤？”
是時也，公繁於刑，有鬻踴者。故對曰：“踴貴而屨賤。”
公愀然改容。公為是省於刑。
君子曰：“仁人之言，其利博哉！晏子一言，而齊侯省刑。詩曰：‘君子如祉，亂庶遄已。’其是之謂乎。”
景公毀晏子鄰以益其宅晏子因陳桓子以辭第二十二
晏子使晉，景公更其宅，反則成矣。既拜，迺毀之，而為裏室，皆如其舊，則使宅人反之。
且“諺曰：‘非宅是卜，維鄰是卜。’二三子先卜鄰矣。違卜不祥。君子不犯非禮，小人不犯不祥，古之製也。吾敢違諸乎？”
卒複其舊宅。公弗許。因陳桓子以請，迺許之。
景公欲為晏子築室於宮內晏子稱是以遠之而辭第二十三
景公謂晏子曰：“寡人欲朝夕見，為夫子築室於閨內可乎？”
晏子對曰：“臣聞之，隱而顯，近而結，維至賢耳。如臣者，飾其容止，以待承令，猶恐罪戾也，今君近之，是遠之也，請辭。”
景公以晏子妻老且惡欲內愛女晏子再拜以辭第二十四
景公有愛女，請嫁於晏子，公迺往燕晏子之家，飲酒，酣，公見其妻曰：“此子之內子耶？”
晏子對曰： “然，是也。”
公曰：“嘻！亦老且惡矣。寡人有女少且姣，請以滿夫子之宮。”
晏子違席而對曰：“乃此則老且惡，嬰與之居故矣，故及其少且姣也。且人固以壯讬乎老，姣讬乎惡，彼嚐讬，而嬰受之矣。君雖有賜，可以使嬰倍其讬乎？”
再拜而辭。
景公以晏子乘弊車駑馬使梁丘據遺之三返不受第二十五
晏子朝，乘弊車，駕駑馬。
景公見之曰：“ 嘻！夫子之祿寡耶？何乘不任之甚也？”
晏子對曰：“賴君之賜，得以壽三族，及國遊士，皆得生焉。臣得暖衣飽食，弊車駑馬，以奉其身，於臣足矣。”
晏子出，公使梁丘據遺之輅車乘馬，三返不受。公不說，趣召晏子。
晏子至，公曰：“夫子不受，寡人亦不乘。”
晏子對曰：“君使臣臨百官之吏，臣節其衣服飲食之養，以先國之民；然猶恐其侈靡而不顧其行也。今輅車乘馬，君乘之上，而臣亦乘之下，民之無義，侈其衣服飲食而不顧其行者，臣無以禁之。”
遂讓不受。
景公睹晏子之食菲薄而嗟其貧晏子稱其參士之食第二十六
晏子相景公，食脫粟之食，炙三弋、五卯、苔菜耳矣。公聞之，往燕焉，睹晏子之食也。
公曰：“嘻！夫子之家如此其貧乎！而寡人不知，寡人之罪也。”
晏子對曰：“以世之不足也，免粟之食飽，士之一乞也；炙三弋，士之二乞也；五卯，士之三乞也。嬰無倍人之行，而有參士之食，君之賜厚矣！嬰之家不貧。”
再拜而謝。
梁丘據自患不及晏子晏子勉據以常為常行第二十七
梁丘據謂晏子曰：“吾至死不及夫子矣！”
晏子曰：“嬰聞之，為者常成，行者常至。嬰非有異於人也，常為而不置，常行而不休者，故難及也。”
晏子老辭邑景公不許致車一乘而後止第二十八
晏子相景公，老，辭邑。
公曰：“自吾先君定公至今，用世多矣，齊大夫未有老辭邑者矣。今夫子獨辭之，是毀國之故，棄寡人也。不可！ ”
晏子對曰：“嬰聞古之事君者，稱身而食；德厚而受祿，德薄則辭祿。德厚受祿，所以明上也；德薄辭祿，可以潔下也。嬰老薄無能，而厚受祿，是掩上之明，汙下之行，不可。”
公不許，曰：“ 昔吾先君桓公，有管仲恤勞齊國，身老，賞之以三歸，澤及子孫。今夫子亦相寡人，欲為夫子三歸，澤至子孫，豈不可哉？”
對曰：“昔者管子事桓公，桓公義高諸侯，德備百姓。今嬰事君也，國僅齊於諸侯，怨積乎百姓，嬰之罪多矣，而君欲賞之，豈以其不肖父為不肖子厚受賞以傷國民義哉？且夫德薄而祿厚，智惛而家富，是彰汙而逆教也，不可。”
公不許。晏子出。異日朝，得閑而入邑，致車一乘而後止。
晏子病將死妻問所欲言雲毋變爾俗第二十九
晏子病，將死，其妻曰：“夫子無欲言乎？”
子曰：“吾恐死而俗變，謹視爾家，毋變爾俗也。”
晏子病將死鑿楹納書命子壯示之第三十
晏子病，將死，鑿楹納書焉，謂其妻曰：“楹語也，子壯而示之。”
及壯，發書之言曰：“布帛不可窮，窮不可飾；牛馬不可窮，窮不可服；士不可窮，窮不可任；國不可窮，窮不可竊也。”