仲尼見景公景公欲封之晏子以為不可第一
仲尼之齊，見景公，景公說之，欲封之以爾稽，以告晏子。
晏子對曰：“不可。彼浩裾自順，不可以教下；好樂緩於民，不可使親治；立命而建事，不可守職；厚葬破民貧國，久喪道哀費日，不可使子民；行之難者在內，而傳者無其外，故異於服，勉於容，不可以道眾而馴百姓。自大賢之滅，周室之卑也，威儀加多，而民行滋薄；聲樂繁充，而世德滋衰。今孔丘盛聲樂以侈世，飾弦歌鼓舞以聚徒，繁登降之禮，趨翔之節以觀眾，博學不可以儀世，勞思不可以補民，兼壽不能殫其教，當年不能究其禮，積財不能贍其樂，繁飾邪術以營世君，盛為聲樂以婬愚其民。其道也，不可以示世；其教也，不可以導民。今欲封之，以移齊國之俗，非所以導眾存民也？。”
公曰：“善。”
於是厚其禮而留其封，敬見不問其道，仲尼迺行。
景公上路寢聞哭聲問梁丘據晏子對第二
景公上路寢，聞哭聲。曰：“吾若聞哭聲，何為者也？”
梁丘據對曰：“魯孔丘之徒鞠語者也。明於禮樂，審於服喪，其母死，葬埋甚厚，服喪三年，哭泣甚疾。”
公曰：“豈不可哉！”而色說之。
晏子曰：“古者聖人，非不知能繁登降之禮，製規矩之節，行表綴之數以教民，以為煩人留日，故製禮不羨於便事；非不知能揚幹戚鍾鼓竽瑟以勸眾也，以為費財留工，故製樂不羨於和民；非不知能累世殫國以奉死，哭泣處哀以持久也，而不為者，知其無補死者而深害生者，故不以導民。今品人飾禮煩事，羨樂婬民，崇死以害生，三者，聖王之所禁也。賢人不用，德毀俗流，故三邪得行於世。是非賢不肖雜，上妄說邪，故好惡不足以導眾。此三者，路世之政，道事之教也。公曷為不察，聲受而色說之？”
仲尼見景公景公曰先生奚不見寡人宰乎第三
仲尼遊齊，見景公。
景公曰：“先生奚不見寡人宰乎？”
仲尼對曰：“臣聞晏子事三君而得順焉，是有三心，所以不見也。”
仲尼出，景公以其言告晏子，晏子對曰：“不然！嬰為三心，三君為一心故，三君皆欲其國之安，是以嬰得順也。嬰聞之，是而非之，非而是之，猶非也。孔丘必據處此一心矣。”
仲尼之齊見景公而不見晏子子貢致問第四
仲尼之齊，見景公而不見晏子。
子貢曰：“見君不見其從政者，可乎？”
仲尼曰：“吾聞晏子事三君而順焉，吾疑其為人。”
晏子聞之，曰：“嬰則齊之世民也，不維其行，不識其過，不能自立也。嬰聞之，有幸見愛，無幸見惡，誹謗為類，聲響相應，見行而從之者也。嬰聞之，以一心事三君者，所以順焉；以三心事一君者，不順焉。今未見嬰之行，而非其順也。嬰聞之，君子獨立不慚於影，獨寢不慚於魂。孔子拔樹削跡，不自以為辱；窮陳蔡，不自以為約；非人不得其故，是猶澤人之非斤斧，山人之非網罟也。出之其口，不知其困也，始吾望儒而貴之，今吾望儒而疑之。”
仲尼聞之，曰：“語有之：言發於爾，不可止於遠也；行存於身，不可掩於眾也。吾竊議晏子而不中夫人之過，吾罪幾矣！丘聞君子過人以為友，不及人以為師。今丘失言於夫子，譏之，是吾師也。”
因宰我而謝焉，然仲尼見之。
景公出田顧問晏子若人之眾有孔子乎第五
景公出田，寒，故以為渾，猶顧而問晏子曰：“若人之眾，則有孔子焉乎？”
晏子對曰：“有孔子焉則無有，若舜焉則嬰不識。”
公曰：“孔子之不逮舜為閑矣，曷為‘有孔子焉則無有，若舜焉則嬰不識’？”
晏子對曰：“是迺孔子之所以不逮舜。孔子行一節者也，處民之中，其過之識，況乎處君之中乎！舜者處民之中，則自齊乎士；處君子之中，則齊乎君子；上與聖人，則固聖人之林也。此迺孔子之所以不逮舜也。”
仲尼相魯景公患之晏子對以勿憂第六
仲尼相魯，景公患之，謂晏子曰：“鄰國有聖人，敵國之憂也。今孔子相魯若何？”
晏子對曰：“君其勿憂。彼魯君，弱主也；孔子，聖相也。君不如陰重孔子，設以相齊，孔子彊諫而不聽，必驕魯而有齊，君勿納也。夫絕於魯，無主於齊，孔子困矣。”
居期年，孔子去魯之齊，景公不納，故困於陳蔡之閑。
景公問有臣有兄弟而彊足恃乎晏子對不足恃第七
景公問晏子曰：“有臣而彊，足恃乎？”
晏子對曰：“不足恃。”
“有兄弟而彊，足恃乎？”
晏子對曰： “不足恃。”
公忿然作色曰：“吾今有恃乎？”
晏子對曰：“有臣而彊，無甚如湯；有兄弟而彊，無甚如桀。湯有弑其君，桀有亡其兄，豈以人為足恃哉，可以無亡也！”
景公遊牛山少樂請晏子一願第八
景公遊於牛山，少樂，公曰：“請晏子一願。”
晏子對曰：“不，嬰何願？”
公曰：“晏子一願。”
對曰：“臣願有君而見畏，有妻而見歸，有子而可遺。”
公曰：“善乎！晏子之願；載一願。”
晏子對曰：“臣願有君而明，有妻而材，家不貧，有良鄰。有君而明，日順嬰之行；有妻而材，則使嬰不忘；家不貧，則不慍朋友所識；有良鄰，則日見君子：嬰之願也。”
公曰：“善乎！晏子之願也。”
晏子對曰：“臣願有君而可輔，有妻而可去，有子而可怒。”
公曰：“善乎！晏子之願也。”
景公為大鍾晏子與仲尼柏常騫知將毀第九
景公為大鍾，將懸之。晏子、仲尼、柏常騫三人朝，俱曰：“鍾將毀。”
衝之，果毀。公召三子而者問之。
晏子對曰：“鍾大，不祀先君而以燕，非禮，是以曰鍾將毀。”
仲尼曰：“鍾大而懸下，衝之其氣下回而上薄，是以曰鍾將毀。”
柏常騫曰：“今庚申，雷日也，音莫勝於雷，是以曰鍾將毀也。”
田無宇非晏子有老妻晏子對以去老謂之亂第十
田無宇見晏子獨立於閨內，有婦人出於室者，發班白，衣緇布之衣而無裏裘。
田無宇譏之曰：“出於室為何者也？”
晏子曰：“嬰之家也。 ”
無宇曰：“位為中卿，田七十萬，何以老為妻？”
對曰：“嬰聞之，去老者，謂之亂；納少者，謂之婬。且夫見色而忘義，處富貴而失倫，謂之逆道。嬰可以有婬亂之行，不顧於倫，逆古之道乎？”
工女欲入身於晏子晏子辭不受第十一
有工女讬於晏子之家焉者，曰：“婢妾，東廓之野之也。願得入身，比數於下陳焉。 ”
晏子曰：“乃今日而後自知吾不肖也！古之為政者，士農工商異居，男女有別而不通，故士無邪行，女無婬事。今仆讬國主民，而女欲奔仆，仆必色見而行無廉也。”遂不見。
景公欲誅羽人晏子以為法不宜殺第十二
景公蓋姣，有羽人視景公僭者。
公謂左右曰：“問之，何視寡人之僭也？”
羽人對曰：“言亦死，而不言亦死，竊姣公也。”
公曰：“合色寡人也？殺之！”
晏子不時而入，見曰：“蓋聞君有所怒羽人。”
公曰：“然。色寡人，故將殺之。”
晏子對曰：“嬰聞拒欲不道，惡愛不祥，雖使色君，於法不宜殺也。”
公曰：“惡然乎！若使沐浴，寡人將使抱背。”
景公謂晏子東海之中有水而赤晏子詳對第十三
景公謂晏子曰：“東海之中，有水而赤，其中有棗，華而不實，何也？”
晏子對曰：“昔者秦繆公乘龍舟而理天下，以黃布裹烝棗，至東海而捐其布，破黃布，故水赤；烝棗，故華而不實。”
公曰：“吾詳問子何為？”
對曰：“嬰聞之，詳問者，亦詳對之也。 ”
景公問天下有極大極細晏子對第十四
景公問晏子曰：“天下有極大乎？”
晏子對曰：“有。足遊浮雲，背淩蒼天，尾偃天閑，躍啄北海，頸尾咳於天地乎！然而漻漻不知六翮之所在。”
公曰：“天下有極細乎？”
晏子對曰：“有。東海有蟲，巢於□睫，再乳再飛，而□不為驚。臣嬰不知其名，而東海漁者命曰焦冥。”
莊公圖莒國人擾紿以晏子在迺止第十五
莊公闔門而圖莒，國人以為有亂也，皆操長兵而立於閭。
公召睢休相而問曰：“寡人闔門而圖莒，國人以為有亂，皆摽長兵而立於衢閭，柰何？”
休相對曰：“誠無亂而國以為有，則仁人不存。請令於國，言晏子之在也。”
公曰：“諾。”
以令於國：“孰謂國有亂者，晏子在焉。”
然後皆散兵而歸。
君子曰：“夫行不可不務也。晏子存而民心安，此非一日之所為也，所以見於前信於後者。是以晏子立人臣之位，而安萬民之心。”
晏子死景公馳往哭哀畢而去第十六
晏公遊於災，聞晏子死，公乘侈輿服繁駔驅之。而因為遲，下車而趨；知不若車之遫，則又乘。
比至於國者，四下而趨，行哭而往，伏屍而號，曰：“ 子大夫日夜責寡人，不遺尺寸，寡人猶且婬泆而不收，怨罪重積於百姓。今天降禍於齊，不加於寡人，而加於夫子，齊國之社稷危矣，百姓將誰告夫！”
晏子死景公哭之稱莫複陳告吾過第十七
晏子死，景公操玉加於晏子而哭之，涕沾襟。
章子諫曰：“非禮也。”
公曰：“安用禮乎？昔者吾與夫子遊於公邑之上，一日而三不聽寡人，今其孰能然乎！吾失夫子則亡，何禮之有？”
免而哭，哀盡而去。
晏子沒左右諛弦章諫景公賜之魚第十八
晏子沒十有七年，景公飲諸大夫酒。公射，出質，堂上唱善，若出一口。公作色太息，播弓矢。
弦章入，公曰：“章！自晏子沒後，不複聞不善之事。”
弦章對曰：“君好之，則臣服之；君嗜之，則臣食之。尺蠖食黃則黃，食蒼則蒼是也。”
公曰：“善。吾不食諂人以言也。”
以魚五十乘賜弦章，章歸，魚車塞塗，撫其禦之手，曰：“昔者晏子辭黨以正君，故過失不掩之。今諸臣諛以幹利，吾若受魚，是反晏子之義，而順諂諛之欲。”固辭魚不受。
君子曰：“弦章之廉，晏子之遺行也。”
仲尼之齊，見景公，景公說之，欲封之以爾稽，以告晏子。
晏子對曰：“不可。彼浩裾自順，不可以教下；好樂緩於民，不可使親治；立命而建事，不可守職；厚葬破民貧國，久喪道哀費日，不可使子民；行之難者在內，而傳者無其外，故異於服，勉於容，不可以道眾而馴百姓。自大賢之滅，周室之卑也，威儀加多，而民行滋薄；聲樂繁充，而世德滋衰。今孔丘盛聲樂以侈世，飾弦歌鼓舞以聚徒，繁登降之禮，趨翔之節以觀眾，博學不可以儀世，勞思不可以補民，兼壽不能殫其教，當年不能究其禮，積財不能贍其樂，繁飾邪術以營世君，盛為聲樂以婬愚其民。其道也，不可以示世；其教也，不可以導民。今欲封之，以移齊國之俗，非所以導眾存民也？。”
公曰：“善。”
於是厚其禮而留其封，敬見不問其道，仲尼迺行。
景公上路寢聞哭聲問梁丘據晏子對第二
景公上路寢，聞哭聲。曰：“吾若聞哭聲，何為者也？”
梁丘據對曰：“魯孔丘之徒鞠語者也。明於禮樂，審於服喪，其母死，葬埋甚厚，服喪三年，哭泣甚疾。”
公曰：“豈不可哉！”而色說之。
晏子曰：“古者聖人，非不知能繁登降之禮，製規矩之節，行表綴之數以教民，以為煩人留日，故製禮不羨於便事；非不知能揚幹戚鍾鼓竽瑟以勸眾也，以為費財留工，故製樂不羨於和民；非不知能累世殫國以奉死，哭泣處哀以持久也，而不為者，知其無補死者而深害生者，故不以導民。今品人飾禮煩事，羨樂婬民，崇死以害生，三者，聖王之所禁也。賢人不用，德毀俗流，故三邪得行於世。是非賢不肖雜，上妄說邪，故好惡不足以導眾。此三者，路世之政，道事之教也。公曷為不察，聲受而色說之？”
仲尼見景公景公曰先生奚不見寡人宰乎第三
仲尼遊齊，見景公。
景公曰：“先生奚不見寡人宰乎？”
仲尼對曰：“臣聞晏子事三君而得順焉，是有三心，所以不見也。”
仲尼出，景公以其言告晏子，晏子對曰：“不然！嬰為三心，三君為一心故，三君皆欲其國之安，是以嬰得順也。嬰聞之，是而非之，非而是之，猶非也。孔丘必據處此一心矣。”
仲尼之齊見景公而不見晏子子貢致問第四
仲尼之齊，見景公而不見晏子。
子貢曰：“見君不見其從政者，可乎？”
仲尼曰：“吾聞晏子事三君而順焉，吾疑其為人。”
晏子聞之，曰：“嬰則齊之世民也，不維其行，不識其過，不能自立也。嬰聞之，有幸見愛，無幸見惡，誹謗為類，聲響相應，見行而從之者也。嬰聞之，以一心事三君者，所以順焉；以三心事一君者，不順焉。今未見嬰之行，而非其順也。嬰聞之，君子獨立不慚於影，獨寢不慚於魂。孔子拔樹削跡，不自以為辱；窮陳蔡，不自以為約；非人不得其故，是猶澤人之非斤斧，山人之非網罟也。出之其口，不知其困也，始吾望儒而貴之，今吾望儒而疑之。”
仲尼聞之，曰：“語有之：言發於爾，不可止於遠也；行存於身，不可掩於眾也。吾竊議晏子而不中夫人之過，吾罪幾矣！丘聞君子過人以為友，不及人以為師。今丘失言於夫子，譏之，是吾師也。”
因宰我而謝焉，然仲尼見之。
景公出田顧問晏子若人之眾有孔子乎第五
景公出田，寒，故以為渾，猶顧而問晏子曰：“若人之眾，則有孔子焉乎？”
晏子對曰：“有孔子焉則無有，若舜焉則嬰不識。”
公曰：“孔子之不逮舜為閑矣，曷為‘有孔子焉則無有，若舜焉則嬰不識’？”
晏子對曰：“是迺孔子之所以不逮舜。孔子行一節者也，處民之中，其過之識，況乎處君之中乎！舜者處民之中，則自齊乎士；處君子之中，則齊乎君子；上與聖人，則固聖人之林也。此迺孔子之所以不逮舜也。”
仲尼相魯景公患之晏子對以勿憂第六
仲尼相魯，景公患之，謂晏子曰：“鄰國有聖人，敵國之憂也。今孔子相魯若何？”
晏子對曰：“君其勿憂。彼魯君，弱主也；孔子，聖相也。君不如陰重孔子，設以相齊，孔子彊諫而不聽，必驕魯而有齊，君勿納也。夫絕於魯，無主於齊，孔子困矣。”
居期年，孔子去魯之齊，景公不納，故困於陳蔡之閑。
景公問有臣有兄弟而彊足恃乎晏子對不足恃第七
景公問晏子曰：“有臣而彊，足恃乎？”
晏子對曰：“不足恃。”
“有兄弟而彊，足恃乎？”
晏子對曰： “不足恃。”
公忿然作色曰：“吾今有恃乎？”
晏子對曰：“有臣而彊，無甚如湯；有兄弟而彊，無甚如桀。湯有弑其君，桀有亡其兄，豈以人為足恃哉，可以無亡也！”
景公遊牛山少樂請晏子一願第八
景公遊於牛山，少樂，公曰：“請晏子一願。”
晏子對曰：“不，嬰何願？”
公曰：“晏子一願。”
對曰：“臣願有君而見畏，有妻而見歸，有子而可遺。”
公曰：“善乎！晏子之願；載一願。”
晏子對曰：“臣願有君而明，有妻而材，家不貧，有良鄰。有君而明，日順嬰之行；有妻而材，則使嬰不忘；家不貧，則不慍朋友所識；有良鄰，則日見君子：嬰之願也。”
公曰：“善乎！晏子之願也。”
晏子對曰：“臣願有君而可輔，有妻而可去，有子而可怒。”
公曰：“善乎！晏子之願也。”
景公為大鍾晏子與仲尼柏常騫知將毀第九
景公為大鍾，將懸之。晏子、仲尼、柏常騫三人朝，俱曰：“鍾將毀。”
衝之，果毀。公召三子而者問之。
晏子對曰：“鍾大，不祀先君而以燕，非禮，是以曰鍾將毀。”
仲尼曰：“鍾大而懸下，衝之其氣下回而上薄，是以曰鍾將毀。”
柏常騫曰：“今庚申，雷日也，音莫勝於雷，是以曰鍾將毀也。”
田無宇非晏子有老妻晏子對以去老謂之亂第十
田無宇見晏子獨立於閨內，有婦人出於室者，發班白，衣緇布之衣而無裏裘。
田無宇譏之曰：“出於室為何者也？”
晏子曰：“嬰之家也。 ”
無宇曰：“位為中卿，田七十萬，何以老為妻？”
對曰：“嬰聞之，去老者，謂之亂；納少者，謂之婬。且夫見色而忘義，處富貴而失倫，謂之逆道。嬰可以有婬亂之行，不顧於倫，逆古之道乎？”
工女欲入身於晏子晏子辭不受第十一
有工女讬於晏子之家焉者，曰：“婢妾，東廓之野之也。願得入身，比數於下陳焉。 ”
晏子曰：“乃今日而後自知吾不肖也！古之為政者，士農工商異居，男女有別而不通，故士無邪行，女無婬事。今仆讬國主民，而女欲奔仆，仆必色見而行無廉也。”遂不見。
景公欲誅羽人晏子以為法不宜殺第十二
景公蓋姣，有羽人視景公僭者。
公謂左右曰：“問之，何視寡人之僭也？”
羽人對曰：“言亦死，而不言亦死，竊姣公也。”
公曰：“合色寡人也？殺之！”
晏子不時而入，見曰：“蓋聞君有所怒羽人。”
公曰：“然。色寡人，故將殺之。”
晏子對曰：“嬰聞拒欲不道，惡愛不祥，雖使色君，於法不宜殺也。”
公曰：“惡然乎！若使沐浴，寡人將使抱背。”
景公謂晏子東海之中有水而赤晏子詳對第十三
景公謂晏子曰：“東海之中，有水而赤，其中有棗，華而不實，何也？”
晏子對曰：“昔者秦繆公乘龍舟而理天下，以黃布裹烝棗，至東海而捐其布，破黃布，故水赤；烝棗，故華而不實。”
公曰：“吾詳問子何為？”
對曰：“嬰聞之，詳問者，亦詳對之也。 ”
景公問天下有極大極細晏子對第十四
景公問晏子曰：“天下有極大乎？”
晏子對曰：“有。足遊浮雲，背淩蒼天，尾偃天閑，躍啄北海，頸尾咳於天地乎！然而漻漻不知六翮之所在。”
公曰：“天下有極細乎？”
晏子對曰：“有。東海有蟲，巢於□睫，再乳再飛，而□不為驚。臣嬰不知其名，而東海漁者命曰焦冥。”
莊公圖莒國人擾紿以晏子在迺止第十五
莊公闔門而圖莒，國人以為有亂也，皆操長兵而立於閭。
公召睢休相而問曰：“寡人闔門而圖莒，國人以為有亂，皆摽長兵而立於衢閭，柰何？”
休相對曰：“誠無亂而國以為有，則仁人不存。請令於國，言晏子之在也。”
公曰：“諾。”
以令於國：“孰謂國有亂者，晏子在焉。”
然後皆散兵而歸。
君子曰：“夫行不可不務也。晏子存而民心安，此非一日之所為也，所以見於前信於後者。是以晏子立人臣之位，而安萬民之心。”
晏子死景公馳往哭哀畢而去第十六
晏公遊於災，聞晏子死，公乘侈輿服繁駔驅之。而因為遲，下車而趨；知不若車之遫，則又乘。
比至於國者，四下而趨，行哭而往，伏屍而號，曰：“ 子大夫日夜責寡人，不遺尺寸，寡人猶且婬泆而不收，怨罪重積於百姓。今天降禍於齊，不加於寡人，而加於夫子，齊國之社稷危矣，百姓將誰告夫！”
晏子死景公哭之稱莫複陳告吾過第十七
晏子死，景公操玉加於晏子而哭之，涕沾襟。
章子諫曰：“非禮也。”
公曰：“安用禮乎？昔者吾與夫子遊於公邑之上，一日而三不聽寡人，今其孰能然乎！吾失夫子則亡，何禮之有？”
免而哭，哀盡而去。
晏子沒左右諛弦章諫景公賜之魚第十八
晏子沒十有七年，景公飲諸大夫酒。公射，出質，堂上唱善，若出一口。公作色太息，播弓矢。
弦章入，公曰：“章！自晏子沒後，不複聞不善之事。”
弦章對曰：“君好之，則臣服之；君嗜之，則臣食之。尺蠖食黃則黃，食蒼則蒼是也。”
公曰：“善。吾不食諂人以言也。”
以魚五十乘賜弦章，章歸，魚車塞塗，撫其禦之手，曰：“昔者晏子辭黨以正君，故過失不掩之。今諸臣諛以幹利，吾若受魚，是反晏子之義，而順諂諛之欲。”固辭魚不受。
君子曰：“弦章之廉，晏子之遺行也。”