【原文】
凡民之所以守戰至死而不德其上者，有數以至焉。曰：大者親戚墳墓之所在也，田宅富厚足居也。不然，則州縣鄉黨與宗族足懷樂也。不然，則上之教訓、習俗，慈愛之於民也厚，無所往而得之。不然，則山林澤穀之利足生也。不然，則地形險阻，易守而難攻也。不然，則罰嚴而可畏也。不然，則賞明而足勸也。不然，則有深怨於敵人也。不然，則有厚功幹上也。此民之所以守戰至死而不德其上者也。
今恃不信之人，而求以智；用不守之民，而欲以固；將不戰之卒，而幸以勝，此兵之三暗也。
【譯文】
凡人民之所以守戰至死而不對君主自居有德，這是有必然原因的。可以說，最大的一條是因為父母的墳墓在這個地方，而且土地房屋富裕可以使人們安居樂業。若不是這個原因，就是由於州縣鄉裏與宗族的情誼可令人感懷親慕。若不是這個原因，就是君主在教訓、習俗方麵，愛民深厚，無處可尋。若不是這個原因、就是山林澤穀的財源可使人維持生計。若不是這個原因，就是本國地形險阻，易守難攻。若不是這個原因，就是刑罰嚴厲而令人畏懼。若不是這個原因，就是賞賜明正而令人鼓舞。若不是這個原因，就是對敵人有深仇大恨。若不是這個原因，就是對君主有重大功勞。這就是人民為什麽能守戰至死而不對君主自居有德的緣故。
現今，依靠不可信的人，而要求了解敵情；使用不能守的人，而想要鞏固防地；指揮不能戰的軍隊，而想要僥幸取勝。這是用兵上三種昏庸的表現。
凡民之所以守戰至死而不德其上者，有數以至焉。曰：大者親戚墳墓之所在也，田宅富厚足居也。不然，則州縣鄉黨與宗族足懷樂也。不然，則上之教訓、習俗，慈愛之於民也厚，無所往而得之。不然，則山林澤穀之利足生也。不然，則地形險阻，易守而難攻也。不然，則罰嚴而可畏也。不然，則賞明而足勸也。不然，則有深怨於敵人也。不然，則有厚功幹上也。此民之所以守戰至死而不德其上者也。
今恃不信之人，而求以智；用不守之民，而欲以固；將不戰之卒，而幸以勝，此兵之三暗也。
【譯文】
凡人民之所以守戰至死而不對君主自居有德，這是有必然原因的。可以說，最大的一條是因為父母的墳墓在這個地方，而且土地房屋富裕可以使人們安居樂業。若不是這個原因，就是由於州縣鄉裏與宗族的情誼可令人感懷親慕。若不是這個原因，就是君主在教訓、習俗方麵，愛民深厚，無處可尋。若不是這個原因、就是山林澤穀的財源可使人維持生計。若不是這個原因，就是本國地形險阻，易守難攻。若不是這個原因，就是刑罰嚴厲而令人畏懼。若不是這個原因，就是賞賜明正而令人鼓舞。若不是這個原因，就是對敵人有深仇大恨。若不是這個原因，就是對君主有重大功勞。這就是人民為什麽能守戰至死而不對君主自居有德的緣故。
現今，依靠不可信的人，而要求了解敵情；使用不能守的人，而想要鞏固防地；指揮不能戰的軍隊，而想要僥幸取勝。這是用兵上三種昏庸的表現。