顏昭輕咳一聲，臉上的表情有些尷尬，緊接著他表示此一時彼一時，畢竟誰也沒想到保鄉軍能發展的這麽快。
此刻，眼見大將軍沉著臉坐在蟒椅上，對大夥的勸告無動於衷，於是馬戶咬了咬牙後沉聲道，“大將軍，得罪了！”
說著，這家夥驟然起身，猛的從懷裏扯出一件明黃色的袍子，上麵用金線繡著五爪遊龍和祥禽瑞獸，模樣十分花哨，但細細看去有些圖案還未曾繡完，顯然還沒有完工。
這東西乃是昔日查抄靖江王府時找到的，後來被扔進了戶部的庫房中，卻不知怎麽的被馬戶給設法弄了出來。
在眾大臣驚愕的目光中，隻見馬.羅.趙.鄭這四名大將起身後一言不發，扯著那龍袍快步向前走去。
“天冷了，我等便為大將軍加件衣裳吧。”
“放肆！”徐晉臉色一變，而殿外站崗的衛兵聽到動靜後剛拔刀衝進來，瞧見這一幕瞬間傻眼，你看看我.我看看你，有些不知所措。
“你們這是亂來！”
徐晉剛一起身準備訓斥，卻直接被羅延康和鄭元秋一左一右的抱住大腿，馬戶嘿嘿一笑，見趙仁毅還在發愣，便嗬斥道，“還愣著幹啥？趕緊幫忙！”
說著，這兩人手腳麻利的將那黃袍給大將軍披上。
殿內群臣目瞪口呆的看著這一幕，直到顏昭和老於朗聲叫道，“陛下萬歲.萬歲.萬萬歲！”之時，眾人這才如夢清醒，連忙跟著山呼萬歲。
“唉！”
徐晉長長一歎，心裏頭說不出的滋味，這袍子似乎千斤之重，讓人坐在椅子上動彈不得，半晌後他隻能擠出一個難看的表情：
“你們真是害苦了我啊！”
說實話稱帝之事，徐晉是打算攻克南直隸再說的，畢竟無論怎麽說，大明都是中華正統，將其滅了之後再立國稱帝才符合正常章程，政權的更替也就變得“合法”話，雖然自己不在乎這些東西，但這個時代的絕大多人還是很看重的。
但眼下已遭群臣黃袍加身，卻是有些進退兩難，思來想去，徐晉向眾人沉聲道：
“眼下湖廣都未曾平等，鄭芝龍等部尚虎視眈眈，稱帝的確為時過早。”
“你們想進步，想封侯拜將，本將軍都能理解，但現在還不是時候。”
見眾人的神情有些失落，徐晉頓了頓後表示雖然稱帝不可，但可以先稱個“王”，而且這登基建國乃是大事.要事，真要稱帝也不能這麽倉促，“國號”.“年號”這些可都是要慎重考慮的。
群臣聞言這才罷休，大將軍雖不願就此稱帝，但稱王也行啊，以後在外麵行走也算是有個名頭了，當然更重要的是，大夥能夠晉升的空間就大了許多。
這很簡單，原本連徐晉自己都是所謂的從二品“定國將軍”，手底下的人再升還能升到哪去，四方將軍已經是最高等級了，但如果稱王之後，那下麵的人是不是就有了封侯的盼頭。
再怎麽說，一個定國將軍封的“侯”，不但禮數上說不過去，就連老百姓都會恥笑，可若是王封的候，這就正常多了。
而接下來，承運殿中的嶺南文武群臣又是一陣議論紛紛，大夥討論的是，大將軍這個“王”應該用什麽名頭。
“臣認為，自古王爵皆以封地命名，嶺南在春秋時稱之為百越，因此，當取這個越字為名號。”
說話的這人身姿挺拔.顴骨高聳，正是第四屆狀元杜維憲，乃廣州府人士，以才思敏捷著稱，目前是南書房擔任行走大臣之一，雖然身上沒有實職，卻也有資格參與政事。
聞聽此言，徐晉歪坐在莽椅上道，“可以，就這麽辦吧。”
緊接著，吏部尚書顏昭委婉的表示，既然大將軍已稱“越王”，那麽以後就該多遵循禮數，既然是王就要有王的樣子，像這樣跟大馬猴似的坐在椅子上可不行，舉止要莊重一些。
另外，各位將軍們也要改一改身上的匪氣，那些粗鄙之言私下裏說說就行了，朝堂之上還是要體麵一些，否則容易被人恥笑。
“哦...”
徐晉聞言臉色一僵，隻好正襟危坐起來，他瞪了一眼馬戶等人，訓斥道，“都聽見沒有，顏尚書說的很有道理，以後誰他媽再敢在殿裏說髒話，出去領軍棍先。”
就這樣。
於崇禎十一年九月二日，大將軍徐晉於桂林城中南麵而坐，改稱“越王”。
同一時間，嶺南又增添了“禮部”，初設有“儀製司”.“外事司”.“宗務司”三個下屬單位，原本屬於吏部負責的科舉，以及戶部掌管的學堂建造一項，也被分了過來。
儀製司是專門負責籌辦祭祀.策劃典禮.修明禮樂之事，通俗點說就是專門舉辦大型活動的，而外事司則是專門接待外使.出使.以及在語言不通的情況下充當翻譯。
至於“宗務司”便是專門管理民間宗教的，例如釋.道.天主這些教派，百姓雖然信仰自由，但這些場所都要在宗務司進行報備.審批，否則將會視之為非法傳教，這也是為了打擊那些騙財騙色的邪教組織。
值得一提的是，嶺南這邊的道觀不少.寺廟罕見，至於西式教堂卻幾乎見不到，隻在匠部內部設有一間禱告室，專門給那些夷人工匠作用。
造成這一切的原因也很簡單，那些道士常以匡扶天下為己任，有民團的地方就有他們的身影，甚至六七十歲的老道也興致勃勃，這些人所求無非是賺點銀錢.修繕一下道觀。
而本地的寺廟，卻早已被各種流寇.匪徒洗劫的差不多了，因為大夥都很清楚，和尚是比較富裕的，寺院往往有不少積糧，而那些窮道士身上，是真榨不出幾滴油水。
至於像天主.基督這種西方宗教，在嶺南這邊處於嚴格管控的狀態，尋常夷人根本難以進入腹地，更別說建教堂了，簡直難如登天。
關於此事，歐洲各國的傳教士沒少與保鄉軍交涉，甚至葡人還以傳教為條件，威脅要斷掉與嶺南的貿易，但後來也隻能老老實實服軟，再也沒提這事。
作為最高意誌，盡管徐晉沒有什麽宗教信仰，但也對華夏本土的道教比較有好感，雖然沒有刻意去扶持，但這道教在嶺南還是發展的不錯。
有朝一日，威加海內外之時，他希望這些道士也能像那些西方傳教士一樣，去歐洲傳播文化。
此刻，眼見大將軍沉著臉坐在蟒椅上，對大夥的勸告無動於衷，於是馬戶咬了咬牙後沉聲道，“大將軍，得罪了！”
說著，這家夥驟然起身，猛的從懷裏扯出一件明黃色的袍子，上麵用金線繡著五爪遊龍和祥禽瑞獸，模樣十分花哨，但細細看去有些圖案還未曾繡完，顯然還沒有完工。
這東西乃是昔日查抄靖江王府時找到的，後來被扔進了戶部的庫房中，卻不知怎麽的被馬戶給設法弄了出來。
在眾大臣驚愕的目光中，隻見馬.羅.趙.鄭這四名大將起身後一言不發，扯著那龍袍快步向前走去。
“天冷了，我等便為大將軍加件衣裳吧。”
“放肆！”徐晉臉色一變，而殿外站崗的衛兵聽到動靜後剛拔刀衝進來，瞧見這一幕瞬間傻眼，你看看我.我看看你，有些不知所措。
“你們這是亂來！”
徐晉剛一起身準備訓斥，卻直接被羅延康和鄭元秋一左一右的抱住大腿，馬戶嘿嘿一笑，見趙仁毅還在發愣，便嗬斥道，“還愣著幹啥？趕緊幫忙！”
說著，這兩人手腳麻利的將那黃袍給大將軍披上。
殿內群臣目瞪口呆的看著這一幕，直到顏昭和老於朗聲叫道，“陛下萬歲.萬歲.萬萬歲！”之時，眾人這才如夢清醒，連忙跟著山呼萬歲。
“唉！”
徐晉長長一歎，心裏頭說不出的滋味，這袍子似乎千斤之重，讓人坐在椅子上動彈不得，半晌後他隻能擠出一個難看的表情：
“你們真是害苦了我啊！”
說實話稱帝之事，徐晉是打算攻克南直隸再說的，畢竟無論怎麽說，大明都是中華正統，將其滅了之後再立國稱帝才符合正常章程，政權的更替也就變得“合法”話，雖然自己不在乎這些東西，但這個時代的絕大多人還是很看重的。
但眼下已遭群臣黃袍加身，卻是有些進退兩難，思來想去，徐晉向眾人沉聲道：
“眼下湖廣都未曾平等，鄭芝龍等部尚虎視眈眈，稱帝的確為時過早。”
“你們想進步，想封侯拜將，本將軍都能理解，但現在還不是時候。”
見眾人的神情有些失落，徐晉頓了頓後表示雖然稱帝不可，但可以先稱個“王”，而且這登基建國乃是大事.要事，真要稱帝也不能這麽倉促，“國號”.“年號”這些可都是要慎重考慮的。
群臣聞言這才罷休，大將軍雖不願就此稱帝，但稱王也行啊，以後在外麵行走也算是有個名頭了，當然更重要的是，大夥能夠晉升的空間就大了許多。
這很簡單，原本連徐晉自己都是所謂的從二品“定國將軍”，手底下的人再升還能升到哪去，四方將軍已經是最高等級了，但如果稱王之後，那下麵的人是不是就有了封侯的盼頭。
再怎麽說，一個定國將軍封的“侯”，不但禮數上說不過去，就連老百姓都會恥笑，可若是王封的候，這就正常多了。
而接下來，承運殿中的嶺南文武群臣又是一陣議論紛紛，大夥討論的是，大將軍這個“王”應該用什麽名頭。
“臣認為，自古王爵皆以封地命名，嶺南在春秋時稱之為百越，因此，當取這個越字為名號。”
說話的這人身姿挺拔.顴骨高聳，正是第四屆狀元杜維憲，乃廣州府人士，以才思敏捷著稱，目前是南書房擔任行走大臣之一，雖然身上沒有實職，卻也有資格參與政事。
聞聽此言，徐晉歪坐在莽椅上道，“可以，就這麽辦吧。”
緊接著，吏部尚書顏昭委婉的表示，既然大將軍已稱“越王”，那麽以後就該多遵循禮數，既然是王就要有王的樣子，像這樣跟大馬猴似的坐在椅子上可不行，舉止要莊重一些。
另外，各位將軍們也要改一改身上的匪氣，那些粗鄙之言私下裏說說就行了，朝堂之上還是要體麵一些，否則容易被人恥笑。
“哦...”
徐晉聞言臉色一僵，隻好正襟危坐起來，他瞪了一眼馬戶等人，訓斥道，“都聽見沒有，顏尚書說的很有道理，以後誰他媽再敢在殿裏說髒話，出去領軍棍先。”
就這樣。
於崇禎十一年九月二日，大將軍徐晉於桂林城中南麵而坐，改稱“越王”。
同一時間，嶺南又增添了“禮部”，初設有“儀製司”.“外事司”.“宗務司”三個下屬單位，原本屬於吏部負責的科舉，以及戶部掌管的學堂建造一項，也被分了過來。
儀製司是專門負責籌辦祭祀.策劃典禮.修明禮樂之事，通俗點說就是專門舉辦大型活動的，而外事司則是專門接待外使.出使.以及在語言不通的情況下充當翻譯。
至於“宗務司”便是專門管理民間宗教的，例如釋.道.天主這些教派，百姓雖然信仰自由，但這些場所都要在宗務司進行報備.審批，否則將會視之為非法傳教，這也是為了打擊那些騙財騙色的邪教組織。
值得一提的是，嶺南這邊的道觀不少.寺廟罕見，至於西式教堂卻幾乎見不到，隻在匠部內部設有一間禱告室，專門給那些夷人工匠作用。
造成這一切的原因也很簡單，那些道士常以匡扶天下為己任，有民團的地方就有他們的身影，甚至六七十歲的老道也興致勃勃，這些人所求無非是賺點銀錢.修繕一下道觀。
而本地的寺廟，卻早已被各種流寇.匪徒洗劫的差不多了，因為大夥都很清楚，和尚是比較富裕的，寺院往往有不少積糧，而那些窮道士身上，是真榨不出幾滴油水。
至於像天主.基督這種西方宗教，在嶺南這邊處於嚴格管控的狀態，尋常夷人根本難以進入腹地，更別說建教堂了，簡直難如登天。
關於此事，歐洲各國的傳教士沒少與保鄉軍交涉，甚至葡人還以傳教為條件，威脅要斷掉與嶺南的貿易，但後來也隻能老老實實服軟，再也沒提這事。
作為最高意誌，盡管徐晉沒有什麽宗教信仰，但也對華夏本土的道教比較有好感，雖然沒有刻意去扶持，但這道教在嶺南還是發展的不錯。
有朝一日，威加海內外之時，他希望這些道士也能像那些西方傳教士一樣，去歐洲傳播文化。