【作品介紹】
《西江月·平山堂》是宋代文學家蘇軾的詞作。詞的上片寫瞻仰歐詞手跡而生的感慨，下片寫聽唱歐詞而生感慨，道出緬懷之情，有撫今追昔的萬千感慨。
【原文】
<strong>西江月1·平山堂2</strong>
三過平山堂下，半生彈指3聲中。十年不見老仙翁4，壁上龍蛇飛動5。
欲吊文章太守，仍歌楊柳春風6。休言萬事轉頭空，未轉頭時皆夢7。
【注釋】
1西江月：詞牌名取自李白《蘇台覽古》“隻今唯有西江月，曾照吳王宮裏人”。西江是長江的別稱，調詠吳王西施的故事。原唐教坊曲，後用作詞調。又名《白蘋香》、《步虛詞》、《晚香時候》、《玉爐三澗雪》、《江月令》。雙調五十字，前後闋各兩平韻，一仄韻，同部平仄互押，前後闋起首兩句例用對仗。[2]
2平山堂：在揚州大明寺側，歐陽修所建。《輿地紀勝》：“負堂而望，江南諸山拱列簷下，故名。”
3彈指：佛教名詞，比喻時間短暫。《翻譯名義集》卷五《時分》：“時極短者謂刹那也”，“壯士一彈指頃六十五刹那”，又雲“二十念為一瞬，二十瞬為一彈指。”
4老仙翁：指歐陽修。蘇軾於熙寧四年於揚州謁見歐陽修，至此為九年，十年蓋舉成數。
5龍蛇飛動：指歐陽修在平山堂壁留題之墨跡。
6文章太守、楊柳春風：歐陽修《朝中措》：“平山欄檻倚晴空，山色有無中。手種堂前垂柳，別來幾度春風。文章太守，揮毫萬字，一飲千鍾。行樂直須年少，樽前看取衰翁。”是為“文章太守”、“楊柳春風”所本。
7未轉頭時是夢：白居易《自詠》：“百年隨手過，萬事轉頭空。”此翻進一層，謂未轉頭時，已是夢幻。
【白話譯文】
我第三次經過平山堂，前半生在彈指聲中過去了。整十年沒見老仙翁了，隻有牆上他的墨跡，仍是那樣氣勢雄渾，猶如龍飛蛇舞。我在平山堂前“歐公柳”的下麵，寫下這首詞悼念文壇英傑，故揚州太守歐陽修。別說人死後萬事皆空，即使活在世上，也不過是一場大夢呀!
【創作背景】
此詞寫於公元1079年（宋神宗元豐二年），蘇軾第三次到揚州平山堂，緬懷恩師歐陽修，同時也蘊含蘇軾自身的人生感歎。
到作此詞為止，蘇軾共三次到過揚州，第一次，是公元1071年（熙寧四年）由京赴杭任通判，南下經揚州；第二次，是公元1074年（熙寧七年）由杭州移知密州，北上途經揚州；第三次，是公元1079年（元豐二年），從徐州移知湖州（今浙江吳興）。則“三過平山堂下”實質上濃縮了蘇軾近十年間南遷北調的動蕩生涯，此時四十二歲的蘇軾，頓生彈指之間，半生倏忽已過的感慨。近十年的人生跨度中，自己固然已蹉跎歲月，尊敬的恩師歐陽修亦已仙逝，而堂上仍留有他遒勁的手跡，更讓人心生緬懷之念。
【賞析】
平山堂位於揚州西北的大明寺側，乃歐陽修於公元1048年（慶曆八年）知揚州時所建。公元1079年（宋神宗元豐二年）四月，蘇軾自徐州調知湖州，生平第三次經過平山堂。這時距蘇軾和其恩師歐陽修最後一次見麵已達九年，而歐陽修也已逝世八年。適逢自己政治處境艱難，蘇軾為重遊故地、緬懷恩師而作的這首詞，自然會有撫今追昔的萬千感慨。
詞的上片寫瞻仰歐詞手跡而生的感慨。作者對他的恩師歐陽修懷有深摯的情誼，此刻置身於歐公所建的平山堂，自然思緒萬千。“三過平生堂下”，是說自己此番已是第三次登臨此堂了。此前，公元1071年（熙寧四年）他離京任杭州通判，熙寧七年由杭州移知密州，都曾途經楊州，來平山堂憑吊恩師。“半生彈指聲中”，是作者撫今追昔，感慨歲月蹉跎、遭遇坎坷、人生如夢。
“十年不見老翁”，是說十年前作者曾與歐陽公歡聚，不料此次聚會竟成永訣，次年恩師就仙逝了。“壁上龍蛇飛動”，是說歐公雖早已仙去，但平山堂壁上仍刻有他親書手跡，其中有他的詞《朝中措·送劉仲原甫出守維揚》：“平山欄檻倚晴空，山色有無中。手種堂前垂柳，別來幾度春風。文章太守，揮毫萬字，一飲千鍾。行樂直須年少，尊前看取衰翁”。瞻仰壁間歐公遺草，隻覺龍蛇飛動，令人發揚蹈厲。此句以景襯情，睹物思人，令人為人生無常而感慨萬千，低徊不已。
詞的下片寫聽唱歐詞而生感慨，道出緬懷之情。“欲吊”、“仍歌”均用歐詞原句，既重現當日歐公風流自賞之態，又有歐公手植楊柳、所題詩詞仍留存世間，可堪告慰之意。作者由過平山堂睹物思人，想及歐陽恩師的某些事跡，感念他的恩德；又由自己的坎坷經曆想到恩師的某些遭遇，因此，當他憑吊逝者，目睹平山堂前恩師手植的“歐公柳”，耳聞歌女演唱歐詞，自然會生發萬千感慨。白居易說：“百年隨手過，萬事轉頭空”。蘇軾則比之有更深層次的認識：“休言萬事轉頭空，未轉頭時是夢”。歐公仙逝了，固然一切皆空，而活在世上的人，又何嚐不是在夢中，終歸一切空無。不要輕言東坡消極，或許正是心懷此念，他才得以坦然麵對紛至遝來的政治打擊：人生既然不過虛幻，政治失意與挫折，算得什麽呢？故而陳廷焯《白雨齋詞話》卷六雲：“‘休言萬事轉頭空。未轉頭時皆夢’追進一層，喚醒癡愚不少。”
蘇軾受佛家思想影響頗深，習慣用佛家的色空觀念看待事物。白居易詩雲“百年隨手過，萬事轉頭空”，蘇軾則更進一步認識到“休言萬事轉頭空，未轉頭時是夢。”這種對整體人生的空幻、悔悟、淡漠感，這種攜帶某種禪意玄思的人生偶然的感喟，其中深深地埋藏著某種要求徹底解脫的出世意念。蘇詞中傳達的這種獨特的人生態度，是解讀其作品的關鍵所在。
《西江月·平山堂》是宋代文學家蘇軾的詞作。詞的上片寫瞻仰歐詞手跡而生的感慨，下片寫聽唱歐詞而生感慨，道出緬懷之情，有撫今追昔的萬千感慨。
【原文】
<strong>西江月1·平山堂2</strong>
三過平山堂下，半生彈指3聲中。十年不見老仙翁4，壁上龍蛇飛動5。
欲吊文章太守，仍歌楊柳春風6。休言萬事轉頭空，未轉頭時皆夢7。
【注釋】
1西江月：詞牌名取自李白《蘇台覽古》“隻今唯有西江月，曾照吳王宮裏人”。西江是長江的別稱，調詠吳王西施的故事。原唐教坊曲，後用作詞調。又名《白蘋香》、《步虛詞》、《晚香時候》、《玉爐三澗雪》、《江月令》。雙調五十字，前後闋各兩平韻，一仄韻，同部平仄互押，前後闋起首兩句例用對仗。[2]
2平山堂：在揚州大明寺側，歐陽修所建。《輿地紀勝》：“負堂而望，江南諸山拱列簷下，故名。”
3彈指：佛教名詞，比喻時間短暫。《翻譯名義集》卷五《時分》：“時極短者謂刹那也”，“壯士一彈指頃六十五刹那”，又雲“二十念為一瞬，二十瞬為一彈指。”
4老仙翁：指歐陽修。蘇軾於熙寧四年於揚州謁見歐陽修，至此為九年，十年蓋舉成數。
5龍蛇飛動：指歐陽修在平山堂壁留題之墨跡。
6文章太守、楊柳春風：歐陽修《朝中措》：“平山欄檻倚晴空，山色有無中。手種堂前垂柳，別來幾度春風。文章太守，揮毫萬字，一飲千鍾。行樂直須年少，樽前看取衰翁。”是為“文章太守”、“楊柳春風”所本。
7未轉頭時是夢：白居易《自詠》：“百年隨手過，萬事轉頭空。”此翻進一層，謂未轉頭時，已是夢幻。
【白話譯文】
我第三次經過平山堂，前半生在彈指聲中過去了。整十年沒見老仙翁了，隻有牆上他的墨跡，仍是那樣氣勢雄渾，猶如龍飛蛇舞。我在平山堂前“歐公柳”的下麵，寫下這首詞悼念文壇英傑，故揚州太守歐陽修。別說人死後萬事皆空，即使活在世上，也不過是一場大夢呀!
【創作背景】
此詞寫於公元1079年（宋神宗元豐二年），蘇軾第三次到揚州平山堂，緬懷恩師歐陽修，同時也蘊含蘇軾自身的人生感歎。
到作此詞為止，蘇軾共三次到過揚州，第一次，是公元1071年（熙寧四年）由京赴杭任通判，南下經揚州；第二次，是公元1074年（熙寧七年）由杭州移知密州，北上途經揚州；第三次，是公元1079年（元豐二年），從徐州移知湖州（今浙江吳興）。則“三過平山堂下”實質上濃縮了蘇軾近十年間南遷北調的動蕩生涯，此時四十二歲的蘇軾，頓生彈指之間，半生倏忽已過的感慨。近十年的人生跨度中，自己固然已蹉跎歲月，尊敬的恩師歐陽修亦已仙逝，而堂上仍留有他遒勁的手跡，更讓人心生緬懷之念。
【賞析】
平山堂位於揚州西北的大明寺側，乃歐陽修於公元1048年（慶曆八年）知揚州時所建。公元1079年（宋神宗元豐二年）四月，蘇軾自徐州調知湖州，生平第三次經過平山堂。這時距蘇軾和其恩師歐陽修最後一次見麵已達九年，而歐陽修也已逝世八年。適逢自己政治處境艱難，蘇軾為重遊故地、緬懷恩師而作的這首詞，自然會有撫今追昔的萬千感慨。
詞的上片寫瞻仰歐詞手跡而生的感慨。作者對他的恩師歐陽修懷有深摯的情誼，此刻置身於歐公所建的平山堂，自然思緒萬千。“三過平生堂下”，是說自己此番已是第三次登臨此堂了。此前，公元1071年（熙寧四年）他離京任杭州通判，熙寧七年由杭州移知密州，都曾途經楊州，來平山堂憑吊恩師。“半生彈指聲中”，是作者撫今追昔，感慨歲月蹉跎、遭遇坎坷、人生如夢。
“十年不見老翁”，是說十年前作者曾與歐陽公歡聚，不料此次聚會竟成永訣，次年恩師就仙逝了。“壁上龍蛇飛動”，是說歐公雖早已仙去，但平山堂壁上仍刻有他親書手跡，其中有他的詞《朝中措·送劉仲原甫出守維揚》：“平山欄檻倚晴空，山色有無中。手種堂前垂柳，別來幾度春風。文章太守，揮毫萬字，一飲千鍾。行樂直須年少，尊前看取衰翁”。瞻仰壁間歐公遺草，隻覺龍蛇飛動，令人發揚蹈厲。此句以景襯情，睹物思人，令人為人生無常而感慨萬千，低徊不已。
詞的下片寫聽唱歐詞而生感慨，道出緬懷之情。“欲吊”、“仍歌”均用歐詞原句，既重現當日歐公風流自賞之態，又有歐公手植楊柳、所題詩詞仍留存世間，可堪告慰之意。作者由過平山堂睹物思人，想及歐陽恩師的某些事跡，感念他的恩德；又由自己的坎坷經曆想到恩師的某些遭遇，因此，當他憑吊逝者，目睹平山堂前恩師手植的“歐公柳”，耳聞歌女演唱歐詞，自然會生發萬千感慨。白居易說：“百年隨手過，萬事轉頭空”。蘇軾則比之有更深層次的認識：“休言萬事轉頭空，未轉頭時是夢”。歐公仙逝了，固然一切皆空，而活在世上的人，又何嚐不是在夢中，終歸一切空無。不要輕言東坡消極，或許正是心懷此念，他才得以坦然麵對紛至遝來的政治打擊：人生既然不過虛幻，政治失意與挫折，算得什麽呢？故而陳廷焯《白雨齋詞話》卷六雲：“‘休言萬事轉頭空。未轉頭時皆夢’追進一層，喚醒癡愚不少。”
蘇軾受佛家思想影響頗深，習慣用佛家的色空觀念看待事物。白居易詩雲“百年隨手過，萬事轉頭空”，蘇軾則更進一步認識到“休言萬事轉頭空，未轉頭時是夢。”這種對整體人生的空幻、悔悟、淡漠感，這種攜帶某種禪意玄思的人生偶然的感喟，其中深深地埋藏著某種要求徹底解脫的出世意念。蘇詞中傳達的這種獨特的人生態度，是解讀其作品的關鍵所在。