<h2>【石鍾山記】原文</h2>
《水經》雲：“彭蠡之口有石鍾山焉。”酈元以為下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鍾。是說也，人常疑之。今以鍾磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石於潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，餘韻徐歇。自以為得之矣。然是說也，餘尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鍾名，何哉？
元豐七年六月丁醜，餘自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鍾者。寺僧使小童持斧，於亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。餘固笑而不信也。至莫夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔雲霄間；又有若老人咳且笑於山穀中者，或曰此鸛鶴也。餘方心動欲還，而大聲發於水上，噌吰如鍾鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當中流，可坐百人，空中而多竅，與風水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識之乎？噌吰者，周景王之無射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鍾也。古之人不餘欺也！”
事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與餘同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。餘是以記之，蓋歎酈元之簡，而笑李渤之陋也。
<h2>【石鍾山記】譯文</h2>
<strong>詞類活用</strong>
1、餘自齊安[9]舟行適臨汝：“舟”：名作狀，用船，坐船
2、事不目見耳聞：“目”“耳”：名作狀，用眼睛，用耳朵；親眼，親耳
3、而此獨以鍾名：“名”：名作動，命名
4、雖大風浪不能鳴也：“鳴”：使動，使……鳴
<strong>固定句式</strong>
一、 判斷句：
1、 噌洪者，周景王之無射也；款坎鏜嗒者，魏莊子之歌鍾也。
2、 此世所以不傳也。
3、或曰此鸛鶴
二、倒裝句
1、得雙石於潭上（狀後）
磔磔雲霄間
又有若老人咳且笑於山穀中者（狀後）
而大聲發於水上（狀後）
2、石之鏗然有聲者（定後）
3、古之人不餘欺也（賓前）
餘是以記之
三、省略句：
1、酈元以（之）為下臨深潭
2、今以鍾磬置（於）水中
3、（餘）因得觀所謂石鍾者
4、（餘）獨與邁乘小舟
5、磔磔（於）雲霄間
6、（餘）徐而察之
四、通假字：
1、南聲函胡（含糊）
2、至莫夜月明（暮）
<strong>一詞多義</strong>
1、而：徐而察之（表修飾）
空中而多竅（表並列）
酈元之所見聞殆與餘同，而言之不詳（表轉折）
人而無儀《相鼠》（表假設）
2、焉：箜箜焉（相當於“然”，形容詞詞尾）
微波入焉（兼詞，於此）
3、 因：因得觀所謂石鍾者（趁機）
因笑謂邁曰（於是）
<strong>重點詞義</strong>
1、水石相搏（擊、拍）
2、桴止響騰（傳播）
3、餘尤疑之（更加）
4、所在皆是也（這樣）
5、適臨汝（往）
6、餘方 心動欲還（剛才）（心驚）
7、則山下皆石穴罅（縫隙）
8、涵澹澎湃而為此也（形成）
9、與向噌洪者相應（先前）（應和）
10、酈元之所見聞殆與餘同（大概）
11、此世所以不傳也（……的緣故）
<h2>【石鍾山記】賞析</h2>
《石鍾山記》是一篇考察性的遊記。寫於宋神宗元豐七年(1084)夏天，蘇軾送長子蘇邁赴任汝州的途中。文章通過記敘作者對石鍾山得名由來的探究，說明要認識事物的真相必須“目見耳聞”，切忌主觀臆斷的道理。
本文以石鍾山得名由來為線索，一共三段。
第一段
提出石鍾山得名由來的兩種說法，以及對這兩種說法的懷疑。可以分為三層。第一層，引《水經注》上的話，交代石鍾山的處所，緊扣題目，點出石鍾山，引起下文。第二層，提出六朝人酈道元對石鍾山得名由來的說法，點明人們對此說法的懷疑態度，用鍾磬置水中不能發聲的情況對酈說質疑，說明“水石相搏”之說難以取信於人。正因為對酈說“人常疑之”，才引起後人的異議，這就由酈道元的說法導出唐人李渤的說法。第三層，提出李渤的說法並質疑。李渤也在“人常疑之”的“人”之列，於是就有他“訪其遺蹤”的行動。他親“訪”遺蹤，親“扣”其石，親“聆”其聲，理應無疑。作者表明自己對李渤的懷疑，並以處處有石，石石能扣而發聲，反駁李說，說明扣石發聲之說難以置信。對這兩種說法，看起來是相提並論的，但實際上是有先有後，有主有次的。對兩說的分別懷疑，提法上也有所不同：用“人常疑之”，說明人們對酈說的疑惑，這裏的“人”是否包括作者，沒有明說，這是一種客觀記敘，作者沒有輕率地判斷酈說的是非；用“餘尤疑之”，強調自己對李說的否定，這裏的“餘”字，就明確地表示了作者對李說的態度。對酈說“人常疑之”和對李說“餘尤疑之”，這兩疑引出作者探訪石鍾山的行動，為第二段的“固笑而不信”和夜遊石鍾山，以及結尾的一“歎”一“笑”，一“簡”一“陋”作鋪墊。
第二段
記敘實地考察石鍾山，得以探明其名由來的經過。可以分為三層。第一層(“元豐七年……得觀所謂石鍾者”)，點明探訪石鍾山的時間、同行者和緣由。因為對石鍾山得名由來已存“疑”念，所以作者乘自己赴任臨汝並送長子蘇邁赴任饒州德興之便，順道考察石鍾山，正好借此釋疑。這一層緊承上文。第二層(“寺僧使小童持斧……餘固笑而不信也”)，寫訪問寺僧。寺僧“使小童持斧”扣石發聲，表明他們相信李渤的說法，也說明李渤的說法影響很大。這一段回應李說，“擇其一二而扣之”，“因笑而不信”，分別照應第一段的“扣而聆之”，“餘尤疑之”。寺僧的做法既然不能使人滿意，就有了作者下麵月夜考察的行動。第三層(“至莫夜月明……古之人不餘欺也”)，寫月夜考察遊石鍾山的經過。先交代探訪石鍾山的時間是“莫夜月明”時分，同遊者是長子蘇邁，方式是“乘小舟”，地點是“絕壁下”。然後寫絕壁下的情景：看見的是“側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人”的大石；聽到的是“雲霄間”鶻鳥的“磔磔”的驚叫聲，以及“山穀中”鸛鶴像老人邊咳邊笑的怪叫聲。描繪出一幅陰森可怖冷清淒厲的石鍾山夜景，有遠有近，有高有低，有動有靜，有形有聲，十分逼真，使人有身臨其境之感。這段描寫著力渲染陰森可怖的環境氣氛，烘托出親身探訪的不易，為下文批評“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下”伏筆。轉而寫作者在“心動欲還”的時候，忽然“大聲發於水上，噌吰如鍾鼓不絕”，使“舟人大恐”，而作者卻被吸引了。他“徐而察之”，發現“山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也”，查明了發出“噌吰”之聲的原因。但事情並未到此為止，下麵又起波瀾。作者在“舟回至兩山間”的時候，發現入港處有“大石當中流……空中而多竅，與風聲相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲”。需要說明的是，這裏的“回”不是“返回”的意思，而是“掉轉”的意思。“舟回至兩山間”，不是船返回到兩山中間，而是船掉頭轉行至兩山之間。如果解釋為前者，就會令人疑惑不解，為什麽去的時候沒發現“大石當中流”呢?另外，“回”的本義是“旋轉”“回旋”，在古漢語中的常用義是“掉轉”；現代漢語“回來”的意思，古代漢語一般用“返”不用“回”。作者對兩處聲音的考察，極為細致深入，處處印證了首段的酈說：“微波入焉”和“與風水相吞吐”，分別照應“微風鼓浪”；“山下皆石穴罅……涵淡澎湃而為此也”和“大石當中流……空中而多竅”，分別照應“水石相激”；“噌吰如鍾鼓不絕”和“窾坎鏜鞳之聲”，分別照應“聲如洪鍾”。這就不僅證實了酈說，而且以詳補“簡”，為末段歎酈說之“簡”作好鋪墊。最後寫作者對蘇邁的談話。“因笑謂邁曰”的“笑”不同於前麵“笑而不信”的“笑”。前者是表示懷疑和否定的笑，這裏是釋疑後輕鬆愉快的笑，表現了作者探明真相後的得意、興奮。作者在談話中將兩種聲音與“周景王之無射”和“魏莊子之歌鍾”相聯係，肯定自己的考察結果，點出以鍾名山命名的緣由。又以“古之人不餘欺也”肯定酈道元的說法，言語之間生動地顯現了作者的確信和欣喜。在這一段，作者以自己的目見耳聞，證實並補充了酈道元的說法，進一步否定了李渤的說法，為末段的議論提供了事實依據。
第三段
寫探明石鍾山得名由來的感想，表明寫作意圖。可以分為三層。第一層，“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎?”這句話，語氣強烈，以反問的方式表示充分肯定的意思，點明了全篇的主旨，是作者探明石鍾山得名由來後所得出的結論、所總結的事理，是作者的心得。第二層分析世人不能準確知道石鍾山得名由來的原因，從兩方麵說。一方麵是說正確說法不能流傳的原因，有三點：一是“酈元之所見聞，殆與餘同，而言之不詳”，是說酈道元的說法是正確的，可惜“言之不詳”，致使“人常疑之”，得不到人們的承認；二是士大夫不做實地考察，“終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知”；三是“漁工水師雖知而不能言”。“不能言”是說不能為文，並非不能說話。酈說失之於不詳，士大夫能為文而“莫能知”，“漁工水師”雖知而不能為文，這就是石鍾山得名由來在世上沒有流傳下來的原因。然後用“而”字轉到另一方麵：“陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實”，是說李渤之類的“陋者”，主觀臆斷，“自以為得其實”，這是得以有李渤的錯誤說法和後人以訛傳訛的原因。第三層分承上麵所說的兩個方麵，點明寫這篇遊記的目的。“歎酈元之簡”是肯定酈道元的觀點，而又歎其太簡略。“笑李渤之陋”是否定李渤的觀點，並譏笑其淺陋。這就表明寫這篇文章的目的是為了傳播自己的見解，證實、補充酈道元的觀點，糾正李渤的觀點。
本文一開始就提出人們對酈道元的說法的懷疑，以及自己對李渤的說法的懷疑。作者對古代兩位名人對石鍾山得名由來的說法並不輕信。
剛好他有了一個實地觀察的機會，他先問當地寺僧，寺僧的說法和演示跟李渤一樣。蘇軾仍不輕信，決心“莫夜”“乘小舟”實地考察。石鍾山在鄱陽湖入長江的湖口的臨江一麵，地處偏僻，文中說“餘方心動欲還”，“舟人大恐”。再加上風險浪惡，又是盛夏漲水季節，一葉扁舟夜航確是很危險的，所以“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下”。而蘇軾為了弄清石鍾山得名的真相，不避艱險，親身探訪，是難能可貴的。雖然由於種種原因，他考察得出的結論，不完全正確，但這種精神是值得肯定的。
第三段提出結論，也就是本文的中心：“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎?”這話無疑是正確的。
雖然後人有了新的看法，認為石鍾山是因山形像覆鍾而得名的，今人經考察又認為石鍾山是因“形”和“聲”兩方麵而得名的。蘇軾的說法不完全正確。但並不能因此否定蘇軾的努力。人們對於客觀事物的認識，本來就有一個過程，而且後人對蘇軾說法的懷疑、察疑、釋疑，正是和蘇軾的不迷信古人，不輕信舊說，不主觀臆斷，而自願親身實地觀察的精神一致的。二.石鍾山簡介和曆代對石鍾山得名由來的三種說法 石鍾山位於鄱陽湖入長江之處，屬江西湖口。由中石炭係的石灰岩構成。有上下兩座山，南邊一座濱臨鄱陽湖的叫上鍾山，麵積約0.34平方公裏，北邊一座濱臨長江的叫下鍾山，麵積約0.2平方公裏。兩山海拔都隻有70米上下，相對高度50～55米。兩山相距不到一公裏。石鍾山雖然並不高大，但因位於鄱陽湖入長江處，交通方便，而且波光山色，風景幽美，所以曆來成為旅遊勝地。
石鍾山得名的由來，古人有三說。
1.風水聲如鍾。由於山體是石灰岩構成，在各種水的衝刷溶蝕下，山的下部臨水處的表麵形成許多縫隙洞穴，當水位處在一定高度，又有適當的風力和相應的風向時，縫隙洞穴就會“與風水相吞吐”，發出敲鍾一樣的聲音。北魏酈道元和北宋蘇軾就是持這種因風水聲而得名的說法。但這種聲音需要水位、風力、風向諸條件都合適才會發生，不是隨時隨地都能聽到的。
2.石聲如鍾。山石，特別是溶洞地區的石鍾乳、石筍、石柱等，用槌敲打，是會發音的。所謂“南聲函胡”是沒有形成岩溶洞穴的岩石發出的聲音，“北音清越”是洞穴發音的岩石，或碳酸鹽再沉澱時形成的形態奇特的岩石敲擊時發出的聲音。唐代李渤就持這種因石聲得名的說法，近人也有支持這種說法的。
3.山形如鍾。石鍾山下部山體，由於地下水和江湖水的衝刷溶蝕，形成溶洞。《石鍾山誌》記載：“上鍾崖與下鍾崖，其下皆有洞，可容數百人，深不可窮，形如覆鍾。”明、清時就有人持這種以形得名的說法了。不過江湖水位的季節變化和年變化比較大，高低相差達十幾米，隻有水位非常低時，人們才能進入洞內，從內部領略“覆鍾”的形象。
《水經》雲：“彭蠡之口有石鍾山焉。”酈元以為下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鍾。是說也，人常疑之。今以鍾磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石於潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，餘韻徐歇。自以為得之矣。然是說也，餘尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鍾名，何哉？
元豐七年六月丁醜，餘自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鍾者。寺僧使小童持斧，於亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。餘固笑而不信也。至莫夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔雲霄間；又有若老人咳且笑於山穀中者，或曰此鸛鶴也。餘方心動欲還，而大聲發於水上，噌吰如鍾鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當中流，可坐百人，空中而多竅，與風水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識之乎？噌吰者，周景王之無射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鍾也。古之人不餘欺也！”
事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與餘同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。餘是以記之，蓋歎酈元之簡，而笑李渤之陋也。
<h2>【石鍾山記】譯文</h2>
<strong>詞類活用</strong>
1、餘自齊安[9]舟行適臨汝：“舟”：名作狀，用船，坐船
2、事不目見耳聞：“目”“耳”：名作狀，用眼睛，用耳朵；親眼，親耳
3、而此獨以鍾名：“名”：名作動，命名
4、雖大風浪不能鳴也：“鳴”：使動，使……鳴
<strong>固定句式</strong>
一、 判斷句：
1、 噌洪者，周景王之無射也；款坎鏜嗒者，魏莊子之歌鍾也。
2、 此世所以不傳也。
3、或曰此鸛鶴
二、倒裝句
1、得雙石於潭上（狀後）
磔磔雲霄間
又有若老人咳且笑於山穀中者（狀後）
而大聲發於水上（狀後）
2、石之鏗然有聲者（定後）
3、古之人不餘欺也（賓前）
餘是以記之
三、省略句：
1、酈元以（之）為下臨深潭
2、今以鍾磬置（於）水中
3、（餘）因得觀所謂石鍾者
4、（餘）獨與邁乘小舟
5、磔磔（於）雲霄間
6、（餘）徐而察之
四、通假字：
1、南聲函胡（含糊）
2、至莫夜月明（暮）
<strong>一詞多義</strong>
1、而：徐而察之（表修飾）
空中而多竅（表並列）
酈元之所見聞殆與餘同，而言之不詳（表轉折）
人而無儀《相鼠》（表假設）
2、焉：箜箜焉（相當於“然”，形容詞詞尾）
微波入焉（兼詞，於此）
3、 因：因得觀所謂石鍾者（趁機）
因笑謂邁曰（於是）
<strong>重點詞義</strong>
1、水石相搏（擊、拍）
2、桴止響騰（傳播）
3、餘尤疑之（更加）
4、所在皆是也（這樣）
5、適臨汝（往）
6、餘方 心動欲還（剛才）（心驚）
7、則山下皆石穴罅（縫隙）
8、涵澹澎湃而為此也（形成）
9、與向噌洪者相應（先前）（應和）
10、酈元之所見聞殆與餘同（大概）
11、此世所以不傳也（……的緣故）
<h2>【石鍾山記】賞析</h2>
《石鍾山記》是一篇考察性的遊記。寫於宋神宗元豐七年(1084)夏天，蘇軾送長子蘇邁赴任汝州的途中。文章通過記敘作者對石鍾山得名由來的探究，說明要認識事物的真相必須“目見耳聞”，切忌主觀臆斷的道理。
本文以石鍾山得名由來為線索，一共三段。
第一段
提出石鍾山得名由來的兩種說法，以及對這兩種說法的懷疑。可以分為三層。第一層，引《水經注》上的話，交代石鍾山的處所，緊扣題目，點出石鍾山，引起下文。第二層，提出六朝人酈道元對石鍾山得名由來的說法，點明人們對此說法的懷疑態度，用鍾磬置水中不能發聲的情況對酈說質疑，說明“水石相搏”之說難以取信於人。正因為對酈說“人常疑之”，才引起後人的異議，這就由酈道元的說法導出唐人李渤的說法。第三層，提出李渤的說法並質疑。李渤也在“人常疑之”的“人”之列，於是就有他“訪其遺蹤”的行動。他親“訪”遺蹤，親“扣”其石，親“聆”其聲，理應無疑。作者表明自己對李渤的懷疑，並以處處有石，石石能扣而發聲，反駁李說，說明扣石發聲之說難以置信。對這兩種說法，看起來是相提並論的，但實際上是有先有後，有主有次的。對兩說的分別懷疑，提法上也有所不同：用“人常疑之”，說明人們對酈說的疑惑，這裏的“人”是否包括作者，沒有明說，這是一種客觀記敘，作者沒有輕率地判斷酈說的是非；用“餘尤疑之”，強調自己對李說的否定，這裏的“餘”字，就明確地表示了作者對李說的態度。對酈說“人常疑之”和對李說“餘尤疑之”，這兩疑引出作者探訪石鍾山的行動，為第二段的“固笑而不信”和夜遊石鍾山，以及結尾的一“歎”一“笑”，一“簡”一“陋”作鋪墊。
第二段
記敘實地考察石鍾山，得以探明其名由來的經過。可以分為三層。第一層(“元豐七年……得觀所謂石鍾者”)，點明探訪石鍾山的時間、同行者和緣由。因為對石鍾山得名由來已存“疑”念，所以作者乘自己赴任臨汝並送長子蘇邁赴任饒州德興之便，順道考察石鍾山，正好借此釋疑。這一層緊承上文。第二層(“寺僧使小童持斧……餘固笑而不信也”)，寫訪問寺僧。寺僧“使小童持斧”扣石發聲，表明他們相信李渤的說法，也說明李渤的說法影響很大。這一段回應李說，“擇其一二而扣之”，“因笑而不信”，分別照應第一段的“扣而聆之”，“餘尤疑之”。寺僧的做法既然不能使人滿意，就有了作者下麵月夜考察的行動。第三層(“至莫夜月明……古之人不餘欺也”)，寫月夜考察遊石鍾山的經過。先交代探訪石鍾山的時間是“莫夜月明”時分，同遊者是長子蘇邁，方式是“乘小舟”，地點是“絕壁下”。然後寫絕壁下的情景：看見的是“側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人”的大石；聽到的是“雲霄間”鶻鳥的“磔磔”的驚叫聲，以及“山穀中”鸛鶴像老人邊咳邊笑的怪叫聲。描繪出一幅陰森可怖冷清淒厲的石鍾山夜景，有遠有近，有高有低，有動有靜，有形有聲，十分逼真，使人有身臨其境之感。這段描寫著力渲染陰森可怖的環境氣氛，烘托出親身探訪的不易，為下文批評“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下”伏筆。轉而寫作者在“心動欲還”的時候，忽然“大聲發於水上，噌吰如鍾鼓不絕”，使“舟人大恐”，而作者卻被吸引了。他“徐而察之”，發現“山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也”，查明了發出“噌吰”之聲的原因。但事情並未到此為止，下麵又起波瀾。作者在“舟回至兩山間”的時候，發現入港處有“大石當中流……空中而多竅，與風聲相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲”。需要說明的是，這裏的“回”不是“返回”的意思，而是“掉轉”的意思。“舟回至兩山間”，不是船返回到兩山中間，而是船掉頭轉行至兩山之間。如果解釋為前者，就會令人疑惑不解，為什麽去的時候沒發現“大石當中流”呢?另外，“回”的本義是“旋轉”“回旋”，在古漢語中的常用義是“掉轉”；現代漢語“回來”的意思，古代漢語一般用“返”不用“回”。作者對兩處聲音的考察，極為細致深入，處處印證了首段的酈說：“微波入焉”和“與風水相吞吐”，分別照應“微風鼓浪”；“山下皆石穴罅……涵淡澎湃而為此也”和“大石當中流……空中而多竅”，分別照應“水石相激”；“噌吰如鍾鼓不絕”和“窾坎鏜鞳之聲”，分別照應“聲如洪鍾”。這就不僅證實了酈說，而且以詳補“簡”，為末段歎酈說之“簡”作好鋪墊。最後寫作者對蘇邁的談話。“因笑謂邁曰”的“笑”不同於前麵“笑而不信”的“笑”。前者是表示懷疑和否定的笑，這裏是釋疑後輕鬆愉快的笑，表現了作者探明真相後的得意、興奮。作者在談話中將兩種聲音與“周景王之無射”和“魏莊子之歌鍾”相聯係，肯定自己的考察結果，點出以鍾名山命名的緣由。又以“古之人不餘欺也”肯定酈道元的說法，言語之間生動地顯現了作者的確信和欣喜。在這一段，作者以自己的目見耳聞，證實並補充了酈道元的說法，進一步否定了李渤的說法，為末段的議論提供了事實依據。
第三段
寫探明石鍾山得名由來的感想，表明寫作意圖。可以分為三層。第一層，“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎?”這句話，語氣強烈，以反問的方式表示充分肯定的意思，點明了全篇的主旨，是作者探明石鍾山得名由來後所得出的結論、所總結的事理，是作者的心得。第二層分析世人不能準確知道石鍾山得名由來的原因，從兩方麵說。一方麵是說正確說法不能流傳的原因，有三點：一是“酈元之所見聞，殆與餘同，而言之不詳”，是說酈道元的說法是正確的，可惜“言之不詳”，致使“人常疑之”，得不到人們的承認；二是士大夫不做實地考察，“終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知”；三是“漁工水師雖知而不能言”。“不能言”是說不能為文，並非不能說話。酈說失之於不詳，士大夫能為文而“莫能知”，“漁工水師”雖知而不能為文，這就是石鍾山得名由來在世上沒有流傳下來的原因。然後用“而”字轉到另一方麵：“陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實”，是說李渤之類的“陋者”，主觀臆斷，“自以為得其實”，這是得以有李渤的錯誤說法和後人以訛傳訛的原因。第三層分承上麵所說的兩個方麵，點明寫這篇遊記的目的。“歎酈元之簡”是肯定酈道元的觀點，而又歎其太簡略。“笑李渤之陋”是否定李渤的觀點，並譏笑其淺陋。這就表明寫這篇文章的目的是為了傳播自己的見解，證實、補充酈道元的觀點，糾正李渤的觀點。
本文一開始就提出人們對酈道元的說法的懷疑，以及自己對李渤的說法的懷疑。作者對古代兩位名人對石鍾山得名由來的說法並不輕信。
剛好他有了一個實地觀察的機會，他先問當地寺僧，寺僧的說法和演示跟李渤一樣。蘇軾仍不輕信，決心“莫夜”“乘小舟”實地考察。石鍾山在鄱陽湖入長江的湖口的臨江一麵，地處偏僻，文中說“餘方心動欲還”，“舟人大恐”。再加上風險浪惡，又是盛夏漲水季節，一葉扁舟夜航確是很危險的，所以“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下”。而蘇軾為了弄清石鍾山得名的真相，不避艱險，親身探訪，是難能可貴的。雖然由於種種原因，他考察得出的結論，不完全正確，但這種精神是值得肯定的。
第三段提出結論，也就是本文的中心：“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎?”這話無疑是正確的。
雖然後人有了新的看法，認為石鍾山是因山形像覆鍾而得名的，今人經考察又認為石鍾山是因“形”和“聲”兩方麵而得名的。蘇軾的說法不完全正確。但並不能因此否定蘇軾的努力。人們對於客觀事物的認識，本來就有一個過程，而且後人對蘇軾說法的懷疑、察疑、釋疑，正是和蘇軾的不迷信古人，不輕信舊說，不主觀臆斷，而自願親身實地觀察的精神一致的。二.石鍾山簡介和曆代對石鍾山得名由來的三種說法 石鍾山位於鄱陽湖入長江之處，屬江西湖口。由中石炭係的石灰岩構成。有上下兩座山，南邊一座濱臨鄱陽湖的叫上鍾山，麵積約0.34平方公裏，北邊一座濱臨長江的叫下鍾山，麵積約0.2平方公裏。兩山海拔都隻有70米上下，相對高度50～55米。兩山相距不到一公裏。石鍾山雖然並不高大，但因位於鄱陽湖入長江處，交通方便，而且波光山色，風景幽美，所以曆來成為旅遊勝地。
石鍾山得名的由來，古人有三說。
1.風水聲如鍾。由於山體是石灰岩構成，在各種水的衝刷溶蝕下，山的下部臨水處的表麵形成許多縫隙洞穴，當水位處在一定高度，又有適當的風力和相應的風向時，縫隙洞穴就會“與風水相吞吐”，發出敲鍾一樣的聲音。北魏酈道元和北宋蘇軾就是持這種因風水聲而得名的說法。但這種聲音需要水位、風力、風向諸條件都合適才會發生，不是隨時隨地都能聽到的。
2.石聲如鍾。山石，特別是溶洞地區的石鍾乳、石筍、石柱等，用槌敲打，是會發音的。所謂“南聲函胡”是沒有形成岩溶洞穴的岩石發出的聲音，“北音清越”是洞穴發音的岩石，或碳酸鹽再沉澱時形成的形態奇特的岩石敲擊時發出的聲音。唐代李渤就持這種因石聲得名的說法，近人也有支持這種說法的。
3.山形如鍾。石鍾山下部山體，由於地下水和江湖水的衝刷溶蝕，形成溶洞。《石鍾山誌》記載：“上鍾崖與下鍾崖，其下皆有洞，可容數百人，深不可窮，形如覆鍾。”明、清時就有人持這種以形得名的說法了。不過江湖水位的季節變化和年變化比較大，高低相差達十幾米，隻有水位非常低時，人們才能進入洞內，從內部領略“覆鍾”的形象。