<h2>【水調歌頭·安石在東海】原文</h2>
<span style="font-family:kaiti_gb2312;">餘去歲在東武，作《水調歌頭》以寄子由。今年子由相從彭門居百餘日，過中秋而去，作此曲以別。餘以其語過悲，乃為和之，其意以不早退為戒，以退而相從之樂為慰雲耳
安石在東海，從事鬢驚秋。中年親友難別，絲竹緩離愁。一旦功成名遂，準擬東還海道，扶病入西州。雅誌困軒冕，遺恨寄滄洲。
歲雲暮，須早計，要褐裘。故鄉歸去千裏，佳處輒遲留。我醉歌時君和，醉倒須君扶我，惟酒可忘憂。一任劉玄德，相對臥高樓。
<h2>【水調歌頭·安石在東海】譯文</h2>
去歲：去年。
東武：西漢初年置縣，始稱東武，隋代改稱諸城，宋、金、元屬密州。明、清稱諸城。建國後設諸城縣，1987年撤縣建市。
子由：蘇轍（1039-1112） 字子由，漢族，眉州眉山（今屬四川）人。嘉佑二年（1057）與其兄蘇軾同登進士科。神宗朝，為製置三司條例司屬官。因反對王安石變法，出為河南推官。哲宗時，召為秘書省校書郎。元佑元年為右司諫，曆官禦史中丞、尚書右丞、門下侍郎因事忤哲宗及元豐諸臣，出知汝州、再謫雷州安置，移循州。徽宗立，徙永州、嶽州複太中大夫，又降居許州，致仕。自號潁濱遺老。卒，諡文定。唐宋八大家之一，與父洵、兄軾齊名，合稱三蘇。
水調歌頭，詞牌名，又名“元會曲”、“凱歌”、“台城遊”等。上下闋，九十五字，平韻（宋代也有押仄韻的）。相傳隋煬帝開汴河時曾製《水調歌》，唐人演為大曲。大曲有散序、中序、入破三部分，“歌頭”當為中序的第一章。雙調九十四字至九十七字，前後片各四平韻。宋人於前後片中的各兩個六字句，多夾葉仄韻。也有平仄互葉幾乎句句押韻的，共八體。
安石：謝安（320年－385年），字安石，號東山，東晉政治家，軍事家，漢族，浙江紹興人，祖籍陳郡陽夏（今中國河南省太康）。曆任吳興太守、侍中兼吏部尚書兼中護軍、尚書仆射兼領吏部加後將軍、揚州刺史兼中書監兼錄尚書事、都督五州、幽州之燕國諸軍事兼假節、太保兼都督十五州軍事兼衛將軍等職，死後追封太傅兼廬陵郡公。世稱謝太傅、謝安石、謝相、謝公。
絲竹：弦樂器與竹管樂器之總稱。亦泛指音樂。《禮記·樂記》:“德者，性之端也，樂者，德之華也，金石絲竹，樂之器也。”
功成名遂：功績建立了，名聲也有了。 出處 《墨子·修身》：“功成名遂，名譽不可虛假。”
西州：唐在今新疆境內所置三州之一。貞觀始置﹐天寶﹑至德時改名交河郡。領高昌﹑柳中﹑交河﹑蒲昌﹑天山五縣﹐治高昌(今新疆吐魯番東南高昌故城﹐即哈拉和卓古城)。寶應元年(762)後改高昌為前庭。
軒冕：借指官位爵祿。《莊子·繕性》：“古之所謂得誌者，非軒冕之謂也，謂其無以益其樂而已矣。”
滄洲：濱水的地方。古時常用以稱隱士的居處。 三國 魏 阮籍 《為鄭衝勸晉王箋》：“然後臨滄洲而謝 支伯 ，登 箕山 以揖 許由 。”
相對臥高樓：劉備和陳登的故事。劉備、許汜與劉表在一起共論天下之士。談到陳登時，許汜不以為然地說：“陳元龍乃湖海之士，驕狂之氣至今猶在。”劉備雖然對陳登十分熟悉，但他沒有立即反駁許汜，轉而問劉表：“您覺得許君所言對不對？”劉表說：“如果說不對，但許君是個好人，不會隨便說別人假話的；要說對，陳元龍又盛名滿天下！”劉備問許汜：“您認為陳元龍驕狂，有什幺根據嗎？”許汜說：“我過去因世道動蕩而路過下邳，見過陳元龍。當時他毫無客主之禮，很久也不搭理我，自顧自地上大床高臥，而讓客人們坐在下床。”劉備應聲道：“您素有國士之風。現在天下大亂，帝王流離失所。元龍希望您憂國忘家，有匡扶漢室之誌。可是您卻向元龍提出田宅屋舍的要求，言談也沒有什麽新意，這當然是元龍所討厭的，又有什幺理由要求元龍和您說話？假如當時是我，我肯定會上百尺高樓上去高臥，而讓你們睡在地下，哪裏隻有區區上下床的區別呢？”劉表聽了，放聲大笑。劉備深情地說：“像元龍這樣文武足備、膽誌超群的俊傑，隻能在古代尋求。當今芸芸眾生，恐怕很難有人及其項背了。”
<h2>【水調歌頭·安石在東海】賞析</h2>
這是蘇軾、蘇轍兄弟分別七年後在彭城(今徐州）相聚的時候，兩人同時抒發感情所寫。在此次相聚的前一年中秋，蘇軾寫了著名的《水調歌頭明月幾時有》一詞。在這次的相聚中，蘇轍的詞先作，他按兄弟分別的時間、今天的相聚、明天即將分別、個人的感慨這四個順序，表達了對多年分別後兄弟相聚時的喜悅和對馬上到來的分別的惆悵，並以擔心的口吻希望大家都不要一事無成。
熙寧十年（1077年）蘇轍來到徐州，與蘇軾相聚。兄弟倆七年未見，自然十分歡喜，一起登樓賞月。蘇轍特作一首《水調歌頭 徐州中秋》相和““離別一何久，七度過中秋。去年東武今夕，明月不勝愁。豈意彭城山下，同泛清河古汴，船上載涼州。鼓吹助清賞，鴻雁起汀洲。坐中客，翠羽帔，紫綺裘。素娥無賴，西去曾不為人留。今夜清尊對客，明夜孤帆水驛，依舊照離憂。但恐同王粲，相對永登樓。”
蘇轍想到中秋一過，兩人就要再度分開，再聚不知何時，心中滿是眷眷不舍，憂傷地想：我們千萬不要像懷才不遇的王粲那樣，後半生流落天涯，登樓望故鄉，歸期終未卜啊！一時悲從中來，蘇轍無語凝噎，忍不住轉過頭，青衫淚濕。
蘇軾見了，搖頭笑了：“子由，‘明月不勝愁’，‘依舊照離憂’，詞是好詞，但何苦太悲！”為了開解蘇轍，在分手之時，蘇軾再和之以《水調歌頭 安石在東海》，擊掌唱道的正是本詞。
該詞上闕借謝安事，作為“不及時引退”的鑒戒；下闕設想兄弟二人“退而相從之樂”，以安慰蘇轍，尤其“我醉歌時君和，醉倒須君扶我”兩句，溫情脈脈，又讓人忍俊不住。蘇轍仿佛已經看到兩兄弟相互扶持在路上走得東倒西歪了，不禁一掃離愁，絕塵而去。
蘇軾看到弟弟的詞有些消沉，就隨即作了後麵的詞來應答。他主要借用東晉謝安的故事來表達自己的想法，借謝安到四十歲才出來做官，表現自己兩兄弟人到中年奔於仕途的境況;借用謝安悲傷謝萬去世而十年不聽音樂的故事，表達弟兄難舍難分之情;借用謝安淝水之戰功名到了頂點而不及時引退，表達自己決不會熱衷於仕途不知進退。下闕中，他借用謝安為了讓少年時的侄子謝玄醒悟，賭博贏了謝玄心愛的裘袍並當場用火燒掉，表示對未來的生活要有長遠想法，而他所展望的未來情景就是待二人退休後，過上悠閑隱居生活，喝醉酒相互攙扶;並借用劉備、陳登的典故來表達自己會對功名淡泊。
<span style="font-family:kaiti_gb2312;">餘去歲在東武，作《水調歌頭》以寄子由。今年子由相從彭門居百餘日，過中秋而去，作此曲以別。餘以其語過悲，乃為和之，其意以不早退為戒，以退而相從之樂為慰雲耳
安石在東海，從事鬢驚秋。中年親友難別，絲竹緩離愁。一旦功成名遂，準擬東還海道，扶病入西州。雅誌困軒冕，遺恨寄滄洲。
歲雲暮，須早計，要褐裘。故鄉歸去千裏，佳處輒遲留。我醉歌時君和，醉倒須君扶我，惟酒可忘憂。一任劉玄德，相對臥高樓。
<h2>【水調歌頭·安石在東海】譯文</h2>
去歲：去年。
東武：西漢初年置縣，始稱東武，隋代改稱諸城，宋、金、元屬密州。明、清稱諸城。建國後設諸城縣，1987年撤縣建市。
子由：蘇轍（1039-1112） 字子由，漢族，眉州眉山（今屬四川）人。嘉佑二年（1057）與其兄蘇軾同登進士科。神宗朝，為製置三司條例司屬官。因反對王安石變法，出為河南推官。哲宗時，召為秘書省校書郎。元佑元年為右司諫，曆官禦史中丞、尚書右丞、門下侍郎因事忤哲宗及元豐諸臣，出知汝州、再謫雷州安置，移循州。徽宗立，徙永州、嶽州複太中大夫，又降居許州，致仕。自號潁濱遺老。卒，諡文定。唐宋八大家之一，與父洵、兄軾齊名，合稱三蘇。
水調歌頭，詞牌名，又名“元會曲”、“凱歌”、“台城遊”等。上下闋，九十五字，平韻（宋代也有押仄韻的）。相傳隋煬帝開汴河時曾製《水調歌》，唐人演為大曲。大曲有散序、中序、入破三部分，“歌頭”當為中序的第一章。雙調九十四字至九十七字，前後片各四平韻。宋人於前後片中的各兩個六字句，多夾葉仄韻。也有平仄互葉幾乎句句押韻的，共八體。
安石：謝安（320年－385年），字安石，號東山，東晉政治家，軍事家，漢族，浙江紹興人，祖籍陳郡陽夏（今中國河南省太康）。曆任吳興太守、侍中兼吏部尚書兼中護軍、尚書仆射兼領吏部加後將軍、揚州刺史兼中書監兼錄尚書事、都督五州、幽州之燕國諸軍事兼假節、太保兼都督十五州軍事兼衛將軍等職，死後追封太傅兼廬陵郡公。世稱謝太傅、謝安石、謝相、謝公。
絲竹：弦樂器與竹管樂器之總稱。亦泛指音樂。《禮記·樂記》:“德者，性之端也，樂者，德之華也，金石絲竹，樂之器也。”
功成名遂：功績建立了，名聲也有了。 出處 《墨子·修身》：“功成名遂，名譽不可虛假。”
西州：唐在今新疆境內所置三州之一。貞觀始置﹐天寶﹑至德時改名交河郡。領高昌﹑柳中﹑交河﹑蒲昌﹑天山五縣﹐治高昌(今新疆吐魯番東南高昌故城﹐即哈拉和卓古城)。寶應元年(762)後改高昌為前庭。
軒冕：借指官位爵祿。《莊子·繕性》：“古之所謂得誌者，非軒冕之謂也，謂其無以益其樂而已矣。”
滄洲：濱水的地方。古時常用以稱隱士的居處。 三國 魏 阮籍 《為鄭衝勸晉王箋》：“然後臨滄洲而謝 支伯 ，登 箕山 以揖 許由 。”
相對臥高樓：劉備和陳登的故事。劉備、許汜與劉表在一起共論天下之士。談到陳登時，許汜不以為然地說：“陳元龍乃湖海之士，驕狂之氣至今猶在。”劉備雖然對陳登十分熟悉，但他沒有立即反駁許汜，轉而問劉表：“您覺得許君所言對不對？”劉表說：“如果說不對，但許君是個好人，不會隨便說別人假話的；要說對，陳元龍又盛名滿天下！”劉備問許汜：“您認為陳元龍驕狂，有什幺根據嗎？”許汜說：“我過去因世道動蕩而路過下邳，見過陳元龍。當時他毫無客主之禮，很久也不搭理我，自顧自地上大床高臥，而讓客人們坐在下床。”劉備應聲道：“您素有國士之風。現在天下大亂，帝王流離失所。元龍希望您憂國忘家，有匡扶漢室之誌。可是您卻向元龍提出田宅屋舍的要求，言談也沒有什麽新意，這當然是元龍所討厭的，又有什幺理由要求元龍和您說話？假如當時是我，我肯定會上百尺高樓上去高臥，而讓你們睡在地下，哪裏隻有區區上下床的區別呢？”劉表聽了，放聲大笑。劉備深情地說：“像元龍這樣文武足備、膽誌超群的俊傑，隻能在古代尋求。當今芸芸眾生，恐怕很難有人及其項背了。”
<h2>【水調歌頭·安石在東海】賞析</h2>
這是蘇軾、蘇轍兄弟分別七年後在彭城(今徐州）相聚的時候，兩人同時抒發感情所寫。在此次相聚的前一年中秋，蘇軾寫了著名的《水調歌頭明月幾時有》一詞。在這次的相聚中，蘇轍的詞先作，他按兄弟分別的時間、今天的相聚、明天即將分別、個人的感慨這四個順序，表達了對多年分別後兄弟相聚時的喜悅和對馬上到來的分別的惆悵，並以擔心的口吻希望大家都不要一事無成。
熙寧十年（1077年）蘇轍來到徐州，與蘇軾相聚。兄弟倆七年未見，自然十分歡喜，一起登樓賞月。蘇轍特作一首《水調歌頭 徐州中秋》相和““離別一何久，七度過中秋。去年東武今夕，明月不勝愁。豈意彭城山下，同泛清河古汴，船上載涼州。鼓吹助清賞，鴻雁起汀洲。坐中客，翠羽帔，紫綺裘。素娥無賴，西去曾不為人留。今夜清尊對客，明夜孤帆水驛，依舊照離憂。但恐同王粲，相對永登樓。”
蘇轍想到中秋一過，兩人就要再度分開，再聚不知何時，心中滿是眷眷不舍，憂傷地想：我們千萬不要像懷才不遇的王粲那樣，後半生流落天涯，登樓望故鄉，歸期終未卜啊！一時悲從中來，蘇轍無語凝噎，忍不住轉過頭，青衫淚濕。
蘇軾見了，搖頭笑了：“子由，‘明月不勝愁’，‘依舊照離憂’，詞是好詞，但何苦太悲！”為了開解蘇轍，在分手之時，蘇軾再和之以《水調歌頭 安石在東海》，擊掌唱道的正是本詞。
該詞上闕借謝安事，作為“不及時引退”的鑒戒；下闕設想兄弟二人“退而相從之樂”，以安慰蘇轍，尤其“我醉歌時君和，醉倒須君扶我”兩句，溫情脈脈，又讓人忍俊不住。蘇轍仿佛已經看到兩兄弟相互扶持在路上走得東倒西歪了，不禁一掃離愁，絕塵而去。
蘇軾看到弟弟的詞有些消沉，就隨即作了後麵的詞來應答。他主要借用東晉謝安的故事來表達自己的想法，借謝安到四十歲才出來做官，表現自己兩兄弟人到中年奔於仕途的境況;借用謝安悲傷謝萬去世而十年不聽音樂的故事，表達弟兄難舍難分之情;借用謝安淝水之戰功名到了頂點而不及時引退，表達自己決不會熱衷於仕途不知進退。下闕中，他借用謝安為了讓少年時的侄子謝玄醒悟，賭博贏了謝玄心愛的裘袍並當場用火燒掉，表示對未來的生活要有長遠想法，而他所展望的未來情景就是待二人退休後，過上悠閑隱居生活，喝醉酒相互攙扶;並借用劉備、陳登的典故來表達自己會對功名淡泊。