<h2>【晁錯論】原文</h2>
天下之患，最不可為者，名為治平無事，而其實有不測之憂。坐觀其變，而不為之所，則恐至於不可救；起而強為之，則天下狃於治平之安而不吾信。惟仁人君子豪傑之士，為能出身為天下犯大難，以求成大功；此固非勉強期月之間，而苟以求名之所能也。
天下治平，無故而發大難之端；吾發之，吾能收之，然後有辭於天下。事至而循循焉欲去之，使他人任其責，則天下之禍，必集於我。
昔者晁錯盡忠為漢，謀弱山東之諸侯，山東諸侯並起，以誅錯為名；而天子不以察，以錯為之說。天下悲錯之以忠而受禍，不知錯有以取之也。
古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之誌。昔禹之治水，鑿龍門，決大河而放之海。方其功之未成也，蓋亦有潰冒衝突可畏之患；惟能前知其當然，事至不懼，而徐為之圖，是以得至於成功。
夫以七國之強，而驟削之，其為變，豈足怪哉？錯不於此時捐其身，為天下當大難之衝，而製吳楚之命，乃為自全之計，欲使天子自將而己居守。且夫發七國之難者，誰乎？己欲求其名，安所逃其患。以自將之至危，與居守至安；己為難首，擇其至安，而遣天子以其至危，此忠臣義士所以憤怨而不平者也。
當此之時，雖無袁盎，錯亦未免於禍。何者？己欲居守，而使人主自將。以情而言，天子固已難之矣，而重違其議。是以袁盎之說，得行於其間。使吳楚反，錯已身任其危，日夜淬礪，東向而待之，使不至於累其君，則天子將恃之以為無恐，雖有百盎，可得而間哉？
嗟夫！世之君子，欲求非常之功，則無務為自全之計。使錯自將而討吳楚，未必無功，惟其欲自固其身，而天子不悅。奸臣得以乘其隙，錯之所以自全者，乃其所以自禍歟！
<h2>【晁錯論】譯文</h2>
天下的禍患，最不好辦的，是表麵上太平無事，但實際上卻有無法預料的隱患。坐在那裏看著事情在變化，卻不想辦法去解決，恐怕事情就會發展到不可挽救的地步；但一開始就用強製的手段去處理，那麽天下的人由於習慣太平安逸，就不會相信我們。隻有那些仁人君子傑出人物，才能挺身而出為天下的人去承擔大難，以求建立偉大的功業。這當然不是在短時期內由那些隻圖求名的人所能做到的。
天下太平，無緣無故挑起大難的開頭，我能挑起它，我也要能收拾它，然後才有言辭向天下的人交代。如果事到臨頭，卻想慢慢避開它，讓別人來承擔責任，那麽天下的禍患必然集中在自己身上。
從前晁錯竭盡忠心為漢朝出力，謀劃削弱山東諸侯的勢力。山東諸侯聯合起兵，借誅殺晁錯的名義反叛朝廷。但是皇帝不能明察，就殺了晁錯來向諸侯解釋。天下的人都悲歎晁錯因為盡忠朝廷而遭殺身之禍，卻不知晁錯也有自取其禍的原因。
古時候能夠建立大功業的人，不隻具有超出一般的才能，還必須有堅忍不拔的意誌。從前大禹治水，鑿開龍門堤口，疏通大河，讓水流進大海。當他的功業尚未完成的時候，也有堤壩潰決和洪水橫衝直闖的可怕災難。隻因為他事先估計到這種必然性，事情來了並不驚慌，而是從容不迫地規劃解決，所以最後獲得了成功。
七國諸侯那樣強盛，卻要一下子削弱它們，他們起來叛亂有什麽奇怪的呢？晁錯不在這個時候獻出自己的全部身心，替天下人做抵擋大難的先鋒，控製吳、楚等國的命運，卻為保全自己著想，想使皇帝親自帶兵出征，自己在後方防守。那麽試問，挑動七國叛亂的是誰呢？自己想求得名譽，又怎能逃避禍患呢？因為親自帶兵出征極為危險，留守後方十分安全，你自己是挑起大難的罪魁禍首，卻選擇十分安全的事情來做，把極為危險的事情留給皇上去擔當，這才是忠臣義士憤恨不平的原因啊！
在這個時候，就算沒有袁盎（與晁錯為政敵）進言，晁錯也未必能免除殺身之禍，為什麽這樣說呢？自己想留在後方防守，卻讓皇帝親自出征。按照常理上說，皇帝已經很難於忍受了，又加上很多人不同意他的建議，所以袁盎的話就能在這中間發生作用。假使吳、楚反叛，晁錯挺身而出承擔危險，日夜操勞，率兵向東去阻擊他們，不至於使自己的君王受牽累，那麽皇上將依靠他而無所畏懼，即使有一百個袁盎，可以離間得了嗎？
唉！世上的君子，想要建立不平凡的功業，就不要專門去考慮保全自己的計策。假使晁錯自己帶兵去討伐吳、楚，不一定沒有成效。隻因為他想保全自己，就使得皇上不高興，奸臣能夠乘機進言。晁錯用來保全自己的計策，不就是用來自己害自己的麽？
<h2>【晁錯論】賞析</h2>
天下之患，最不可為者，名為治平無事，而其實有不測之憂。坐觀其變，而不為之所，則恐至於不可救；起而強為之，則天下狃於治平之安而不吾信。惟仁人君子豪傑之士，為能出身為天下犯大難，以求成大功；此固非勉強期月之間，而苟以求名之所能也。
天下治平，無故而發大難之端；吾發之，吾能收之，然後有辭於天下。事至而循循焉欲去之，使他人任其責，則天下之禍，必集於我。
昔者晁錯盡忠為漢，謀弱山東之諸侯，山東諸侯並起，以誅錯為名；而天子不以察，以錯為之說。天下悲錯之以忠而受禍，不知錯有以取之也。
古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之誌。昔禹之治水，鑿龍門，決大河而放之海。方其功之未成也，蓋亦有潰冒衝突可畏之患；惟能前知其當然，事至不懼，而徐為之圖，是以得至於成功。
夫以七國之強，而驟削之，其為變，豈足怪哉？錯不於此時捐其身，為天下當大難之衝，而製吳楚之命，乃為自全之計，欲使天子自將而己居守。且夫發七國之難者，誰乎？己欲求其名，安所逃其患。以自將之至危，與居守至安；己為難首，擇其至安，而遣天子以其至危，此忠臣義士所以憤怨而不平者也。
當此之時，雖無袁盎，錯亦未免於禍。何者？己欲居守，而使人主自將。以情而言，天子固已難之矣，而重違其議。是以袁盎之說，得行於其間。使吳楚反，錯已身任其危，日夜淬礪，東向而待之，使不至於累其君，則天子將恃之以為無恐，雖有百盎，可得而間哉？
嗟夫！世之君子，欲求非常之功，則無務為自全之計。使錯自將而討吳楚，未必無功，惟其欲自固其身，而天子不悅。奸臣得以乘其隙，錯之所以自全者，乃其所以自禍歟！
<h2>【晁錯論】譯文</h2>
天下的禍患，最不好辦的，是表麵上太平無事，但實際上卻有無法預料的隱患。坐在那裏看著事情在變化，卻不想辦法去解決，恐怕事情就會發展到不可挽救的地步；但一開始就用強製的手段去處理，那麽天下的人由於習慣太平安逸，就不會相信我們。隻有那些仁人君子傑出人物，才能挺身而出為天下的人去承擔大難，以求建立偉大的功業。這當然不是在短時期內由那些隻圖求名的人所能做到的。
天下太平，無緣無故挑起大難的開頭，我能挑起它，我也要能收拾它，然後才有言辭向天下的人交代。如果事到臨頭，卻想慢慢避開它，讓別人來承擔責任，那麽天下的禍患必然集中在自己身上。
從前晁錯竭盡忠心為漢朝出力，謀劃削弱山東諸侯的勢力。山東諸侯聯合起兵，借誅殺晁錯的名義反叛朝廷。但是皇帝不能明察，就殺了晁錯來向諸侯解釋。天下的人都悲歎晁錯因為盡忠朝廷而遭殺身之禍，卻不知晁錯也有自取其禍的原因。
古時候能夠建立大功業的人，不隻具有超出一般的才能，還必須有堅忍不拔的意誌。從前大禹治水，鑿開龍門堤口，疏通大河，讓水流進大海。當他的功業尚未完成的時候，也有堤壩潰決和洪水橫衝直闖的可怕災難。隻因為他事先估計到這種必然性，事情來了並不驚慌，而是從容不迫地規劃解決，所以最後獲得了成功。
七國諸侯那樣強盛，卻要一下子削弱它們，他們起來叛亂有什麽奇怪的呢？晁錯不在這個時候獻出自己的全部身心，替天下人做抵擋大難的先鋒，控製吳、楚等國的命運，卻為保全自己著想，想使皇帝親自帶兵出征，自己在後方防守。那麽試問，挑動七國叛亂的是誰呢？自己想求得名譽，又怎能逃避禍患呢？因為親自帶兵出征極為危險，留守後方十分安全，你自己是挑起大難的罪魁禍首，卻選擇十分安全的事情來做，把極為危險的事情留給皇上去擔當，這才是忠臣義士憤恨不平的原因啊！
在這個時候，就算沒有袁盎（與晁錯為政敵）進言，晁錯也未必能免除殺身之禍，為什麽這樣說呢？自己想留在後方防守，卻讓皇帝親自出征。按照常理上說，皇帝已經很難於忍受了，又加上很多人不同意他的建議，所以袁盎的話就能在這中間發生作用。假使吳、楚反叛，晁錯挺身而出承擔危險，日夜操勞，率兵向東去阻擊他們，不至於使自己的君王受牽累，那麽皇上將依靠他而無所畏懼，即使有一百個袁盎，可以離間得了嗎？
唉！世上的君子，想要建立不平凡的功業，就不要專門去考慮保全自己的計策。假使晁錯自己帶兵去討伐吳、楚，不一定沒有成效。隻因為他想保全自己，就使得皇上不高興，奸臣能夠乘機進言。晁錯用來保全自己的計策，不就是用來自己害自己的麽？
<h2>【晁錯論】賞析</h2>