第291章 水泥，玻璃
三國：我要一步一步，成為最高 作者：耐堅的青春 投票推薦 加入書簽 留言反饋
典韋在硬化的道路上蹦躂，猛踩幾腳，“主公，這麽平整的路麵可比石塊、磚頭鋪的路好多了，走上去也不膈人。”
其餘的護衛都在讚歎這神奇的路。
青石板路主要是用磚頭貼放在一起，可凹凸不平的磚頭再怎麽研磨總有不合的地方，肯定比不了水泥路。
李軒對於水泥研究的進步讚揚，“本相此前給予你們的技術，你們可吃透了？”
方暉回道：“啟稟主公，我們水泥作坊正在進行各項......試驗。”
“進行了多次試驗，發現含有百分之二十左右黏土的石灰石，經過煆燒和細磨處理後，加水製成的砂漿能在水中將碎石凝結成堅硬的人造石。”
“隻要把石灰石搗成細粉，配合一定量的黏土，摻水後，人工攪拌成均勻的泥漿。將泥漿放在盤上進行加熱幹燥，然後將幹料打成塊狀，裝入石灰窯內煆燒，燒至塊中的（碳酸）氣體完全逸出。煆燒後，將它冷卻、打碎、磨細，製成水泥。使用水泥時，加入少量水，拌成適當稠度的砂漿，可應用於各種不同的建築。”
“好好好！”李軒得知水泥差不多研製出來，連忙稱好。
實在是這個時代的道路崎嶇，坎坷不平，交通條件差到極點。
把水泥搞出來了，各州郡的道路就可以修通，城市道路重新建設，還有城市裏的排水係統重新規劃。
“方管事，等你真正確定了水泥配方，研製出新的水泥，本相不吝賞賜，給你封爵！”
“屆時一定通知本相前來參觀。”
方暉激動道：“屬下遵命！”
“屬下一定會帶人努力研製更好的水泥，必不會令主公失望！”
李軒環視一圈，“水泥快要研製成功，你這水泥作坊可以多招些人手。”
“特別是精通泥瓦匠的工人，教授他們操作，生產出更多的水泥。”
“諾！”
現在各大作坊的工人有近十萬，還越來越多。
沒有機械的年代，純手工工藝製作，隻能靠人多力量大來完成這些簡單的工業。
鐵匠作坊和造船作坊人最多，遍布沿海各城的作坊，足有幾萬人同時勞作。
現在夜晚不好加班，隻能搞白日的兩班倒生產，需要更多的人投入才能完成手工業化。
玻璃作坊。
得知李軒前來視察，作坊管事董浩帶領工人前來迎接。
見禮後董浩帶李軒參觀作坊，並介紹玻璃製品、生產製造線。
龐大的作坊裏，很多人同時勞作，分工合作，細則明確，場麵十分壯觀。
在中國，玻璃的發展曆史可以追溯到兩千多年前。
戰國時代，玻璃被稱為“璆琳”，不同時期的曆史文獻對它的稱謂也有所不同。
發現最早的玻璃器始於春秋末、戰國初，這個時期的玻璃器數量少且品種單一，主要有套色的蜻蜓眼式玻璃珠和小塊玻璃嵌在劍格上。
到了戰國中晚期，玻璃器的數量和品種增加，出現了璧、劍飾、印章等典型中國式樣的玻璃器，這個時期一般的士和庶民也可以用玻璃器隨葬。
漢代玻璃出現了更多新的品種形式，如玻璃耳墜、玻璃帶鉤、玻璃琀。最值得注意的是由玻璃製成的生活用品開始出現，如河北滿城劉勝墓出土的玻璃盤等，這意味著玻璃器走進了日常生活。
西漢桓寬《鹽鐵論》中說“璧玉、珊瑚、琉璃，鹹為國之寶”，用“琉璃”稱呼玻璃一直沿用到明代。據說清初皇家認為“琉璃”一詞與“琉璃”同音，不夠吉利，於是通稱為“琉璃”。玻璃古時尚有流璃、陸離、頗黎、火齊、琅、明月珠、瑟瑟等稱呼。
魏晉南北朝時期是中國玻璃製造和西方玻璃進口到中國的一個重要時期。根據考古資料，最遲在北魏時期，中國已掌握玻璃吹製技術，可以吹製器形較大的薄壁玻璃容器。玻璃成分也發生了較大變化，漢代常見的鉛鋇玻璃不再出現，代之而起的是不含鋇的高鉛玻璃和堿玻璃。
魏晉南北朝時，隨著以佛教傳入為主的中外頻繁交流，大量外國玻璃器進入中國，在外來玻璃器的影響下，開始出現吹製技術。這一時期玻璃瓶和玻璃杯也開始普遍出現。隋唐時期，玻璃製造產業非常繁榮，品種多，用途廣，除了生活用品、陳設品，唐宋時期女性開始用玻璃作為飾品，出現各種玻璃戒指、珠、釵、釧等。宋代元宵節前後，蘇州到處都有店鋪出售各種彩燈，其中就有玻璃燈。宮中也在節令張掛蘇州進貢的玻璃燈，稱為“蘇燈”。元代設有“瓘玉局”，是官辦玻璃作坊，專門燒製“罐子玉”。
明代曹昭《格古要論》中說：“雪白罐子玉係北方用藥於罐子內燒成者，若無氣眼者，與真玉相似。”“罐子玉”亦稱“藥玉”，是一種仿玉玻璃器，這個詞在晉代郭璞注《穆天子傳》時已經使用。從元末始，山東博山顏神鎮逐漸成為北方的玻璃生產基地。明代，宮廷禦用監在此設作坊。清初，顏神鎮琉璃世家的後人孫廷銓撰寫了我國第一部有關琉璃工藝的專著《顏山雜記·琉璃》。
孫廷銓《顏山雜記·琉璃》記載：“琉璃者，石以為質，硝以和之，礁以煆之，銅、鐵、丹鉛以變之。非石不成，非硝不行，非銅鐵丹鉛則不精，三合而後生。”清代玻璃的製作，以礦石為主要原料，以硝（硝酸鉀）來調和（發生化學反應），以礁（就是焦炭）來燒煉，以銅末、鐵屑、丹鉛等金屬物做著色劑，使玻璃呈現各種顏色。
孫廷銓《顏山雜記·琉璃》中記載：“凡製琉璃，必先以琉璃為管焉，必有鐵杖、剪刀焉，非是弗工。石之在冶，渙然流離，猶金之在熔，引而出之者，杖之力也。受之者，管也。授之以隙，納氣而中空，使口得為功，管之力也。乍出於火，渙然流離，就管矣，未就口也。急則流，緩則凝，旋而轉之，授以風輪，使不流不凝，手之力也。施氣焉，壯則裂，弱則偏，調其氣而消息之，行氣而口舌皆不知，則大不裂，小不偏，口之力也。”
其餘的護衛都在讚歎這神奇的路。
青石板路主要是用磚頭貼放在一起，可凹凸不平的磚頭再怎麽研磨總有不合的地方，肯定比不了水泥路。
李軒對於水泥研究的進步讚揚，“本相此前給予你們的技術，你們可吃透了？”
方暉回道：“啟稟主公，我們水泥作坊正在進行各項......試驗。”
“進行了多次試驗，發現含有百分之二十左右黏土的石灰石，經過煆燒和細磨處理後，加水製成的砂漿能在水中將碎石凝結成堅硬的人造石。”
“隻要把石灰石搗成細粉，配合一定量的黏土，摻水後，人工攪拌成均勻的泥漿。將泥漿放在盤上進行加熱幹燥，然後將幹料打成塊狀，裝入石灰窯內煆燒，燒至塊中的（碳酸）氣體完全逸出。煆燒後，將它冷卻、打碎、磨細，製成水泥。使用水泥時，加入少量水，拌成適當稠度的砂漿，可應用於各種不同的建築。”
“好好好！”李軒得知水泥差不多研製出來，連忙稱好。
實在是這個時代的道路崎嶇，坎坷不平，交通條件差到極點。
把水泥搞出來了，各州郡的道路就可以修通，城市道路重新建設，還有城市裏的排水係統重新規劃。
“方管事，等你真正確定了水泥配方，研製出新的水泥，本相不吝賞賜，給你封爵！”
“屆時一定通知本相前來參觀。”
方暉激動道：“屬下遵命！”
“屬下一定會帶人努力研製更好的水泥，必不會令主公失望！”
李軒環視一圈，“水泥快要研製成功，你這水泥作坊可以多招些人手。”
“特別是精通泥瓦匠的工人，教授他們操作，生產出更多的水泥。”
“諾！”
現在各大作坊的工人有近十萬，還越來越多。
沒有機械的年代，純手工工藝製作，隻能靠人多力量大來完成這些簡單的工業。
鐵匠作坊和造船作坊人最多，遍布沿海各城的作坊，足有幾萬人同時勞作。
現在夜晚不好加班，隻能搞白日的兩班倒生產，需要更多的人投入才能完成手工業化。
玻璃作坊。
得知李軒前來視察，作坊管事董浩帶領工人前來迎接。
見禮後董浩帶李軒參觀作坊，並介紹玻璃製品、生產製造線。
龐大的作坊裏，很多人同時勞作，分工合作，細則明確，場麵十分壯觀。
在中國，玻璃的發展曆史可以追溯到兩千多年前。
戰國時代，玻璃被稱為“璆琳”，不同時期的曆史文獻對它的稱謂也有所不同。
發現最早的玻璃器始於春秋末、戰國初，這個時期的玻璃器數量少且品種單一，主要有套色的蜻蜓眼式玻璃珠和小塊玻璃嵌在劍格上。
到了戰國中晚期，玻璃器的數量和品種增加，出現了璧、劍飾、印章等典型中國式樣的玻璃器，這個時期一般的士和庶民也可以用玻璃器隨葬。
漢代玻璃出現了更多新的品種形式，如玻璃耳墜、玻璃帶鉤、玻璃琀。最值得注意的是由玻璃製成的生活用品開始出現，如河北滿城劉勝墓出土的玻璃盤等，這意味著玻璃器走進了日常生活。
西漢桓寬《鹽鐵論》中說“璧玉、珊瑚、琉璃，鹹為國之寶”，用“琉璃”稱呼玻璃一直沿用到明代。據說清初皇家認為“琉璃”一詞與“琉璃”同音，不夠吉利，於是通稱為“琉璃”。玻璃古時尚有流璃、陸離、頗黎、火齊、琅、明月珠、瑟瑟等稱呼。
魏晉南北朝時期是中國玻璃製造和西方玻璃進口到中國的一個重要時期。根據考古資料，最遲在北魏時期，中國已掌握玻璃吹製技術，可以吹製器形較大的薄壁玻璃容器。玻璃成分也發生了較大變化，漢代常見的鉛鋇玻璃不再出現，代之而起的是不含鋇的高鉛玻璃和堿玻璃。
魏晉南北朝時，隨著以佛教傳入為主的中外頻繁交流，大量外國玻璃器進入中國，在外來玻璃器的影響下，開始出現吹製技術。這一時期玻璃瓶和玻璃杯也開始普遍出現。隋唐時期，玻璃製造產業非常繁榮，品種多，用途廣，除了生活用品、陳設品，唐宋時期女性開始用玻璃作為飾品，出現各種玻璃戒指、珠、釵、釧等。宋代元宵節前後，蘇州到處都有店鋪出售各種彩燈，其中就有玻璃燈。宮中也在節令張掛蘇州進貢的玻璃燈，稱為“蘇燈”。元代設有“瓘玉局”，是官辦玻璃作坊，專門燒製“罐子玉”。
明代曹昭《格古要論》中說：“雪白罐子玉係北方用藥於罐子內燒成者，若無氣眼者，與真玉相似。”“罐子玉”亦稱“藥玉”，是一種仿玉玻璃器，這個詞在晉代郭璞注《穆天子傳》時已經使用。從元末始，山東博山顏神鎮逐漸成為北方的玻璃生產基地。明代，宮廷禦用監在此設作坊。清初，顏神鎮琉璃世家的後人孫廷銓撰寫了我國第一部有關琉璃工藝的專著《顏山雜記·琉璃》。
孫廷銓《顏山雜記·琉璃》記載：“琉璃者，石以為質，硝以和之，礁以煆之，銅、鐵、丹鉛以變之。非石不成，非硝不行，非銅鐵丹鉛則不精，三合而後生。”清代玻璃的製作，以礦石為主要原料，以硝（硝酸鉀）來調和（發生化學反應），以礁（就是焦炭）來燒煉，以銅末、鐵屑、丹鉛等金屬物做著色劑，使玻璃呈現各種顏色。
孫廷銓《顏山雜記·琉璃》中記載：“凡製琉璃，必先以琉璃為管焉，必有鐵杖、剪刀焉，非是弗工。石之在冶，渙然流離，猶金之在熔，引而出之者，杖之力也。受之者，管也。授之以隙，納氣而中空，使口得為功，管之力也。乍出於火，渙然流離，就管矣，未就口也。急則流，緩則凝，旋而轉之，授以風輪，使不流不凝，手之力也。施氣焉，壯則裂，弱則偏，調其氣而消息之，行氣而口舌皆不知，則大不裂，小不偏，口之力也。”