第6章 質疑我，你配麽
一首天地龍鱗，唱懵國家博物館 作者：淡水清茶 投票推薦 加入書簽 留言反饋
雖然擁有了十九歲的青春和記憶。
但王嶽恒骨子裏還裝著一個四十歲的靈魂。
前一世像袁紀祥這種愛裝高雅的人物他見得多了。
身懷霸道係統。
王嶽恒怎麽可能心甘情願讓對方如此貶損自己。
“你說。”
導師席位上的袁紀祥也被王嶽恒的回應暗驚了一下。
如果這個少年敢在台上說什麽過分話語的話，他將毫不留情麵的離開評審席。
到時候就算王嶽恒表現再好。
節目組也不可能挽留沒素質罵街的歌手。
這個少年也將被全國觀眾所不恥！
“我想在這裏先給大家講個故事。”
舞台上神色淡定的王嶽恒舉起話筒說道。
反正前世的文學作品，詩詞歌賦這個世界通通沒有。
自己可以盡情拿來使用。
“這個故事叫陽春白雪與下裏巴人。”
“曾經有個很會唱歌的人，他唱的是這個國家最為流行的通俗歌曲《下裏》與《巴人》。”
“現場人聽了好幾千人跟著他唱。”
“但是後來，這個人唱起了《陽春》《白雪》這樣曲調高雅優美的歌曲。”
“但大部分人隻能圍觀欣賞，卻沒幾個人能跟著他一起唱。”
“萬物知春，和風淡蕩，是為陽春。”
“凜然清潔，雪竹琳琅，是為白雪。”
“通俗易懂，朗朗上口，是為下裏”
“白丁俗客，布衣芒屩，是為巴人。”
“陽春白雪，我之所愛。”
“下裏巴人，我亦所樂。”
“牙佳為雅。”
“人口為俗。”
“吃飽喝足，用嘴說話，是為雅。”
“一人一口，張嘴吃飯，是為俗。”
“俗人采菊東籬下。”
“雅士悠然見南山。”
“人不可能一輩子總處於高雅殿堂。”
“也不可能總是張嘴吃飯什麽都不做。”
“春花秋月冬冰雪，不聽汝言隻聽天！”
“隻有真正能做到雅俗共賞的人。”
“才稱得上文化大家，才有可能產生鳳儀獸舞的教化！”
……
舞台上的王嶽恒，侃侃而談。
舞台下的觀眾，瞠目結舌。
隨著王嶽恒考經據典開壇布道般的宣講。
所有人的嘴巴幾乎都張成了o型。
怎麽回事？
明明是歌手比賽啊，怎麽有種來到國學講壇節目現場的感覺…
那個什麽陽春白雪，下裏巴人…
怎麽就雪竹琳琅，布衣芒屩了…
采菊東籬下很好理解。
南山又是哪座山？
這都是哪裏來的成語詩詞？
為什麽之前從來沒有聽到過？
這個歌手不光會唱歌，難道還是一位詩人？
否則怎麽能寫文章一樣，現場編出這麽大段大段的說辭言論？
不管是觀眾懵逼。
直播間的水友們懵逼。
周天王，娜美幾名導師也感到一陣頭皮發麻。
這語言邏輯能力。
這寫小作文的能力。
罵人不帶一個髒字。
還把人罵得暈頭轉向啊！
明裏暗裏無非在說袁紀祥教授這樣的人根本算不上學術大家。
隻會談情論調不會張嘴吃飯。
說白了就是頭發禿，見識短。
端著高雅自以為是。
殊不知人外有人，山外有山。
“說的好，太好了！”
“哈哈哈哈，還說人家沒水平不會寫歌詞，這水平那個教授你行麽你！”
“解氣，太解氣了！”
“陽春白雪，下裏巴人，我有感覺這兩個詞要火！”
“采菊東籬下，悠然見南山這句詩也好棒！”
“不會都給咱們塞進語文課本裏吧…”
“這是哪裏來的典故嗎？為什麽我從沒聽說過？”
“人家都說了自己講的故事。”
“不光會唱歌，這流浪歌手文化水平段位也高得嚇人啊！”
“完了，我感覺任藝文冠軍之位懸了…”
直播間彈幕立刻瘋狂刷了起來。
所有人都被王嶽恒口中冒出的各類詞匯典故搞懵了。
弄不懂他說的是真的曆史典故，還是臨場現編的。
此時直播間人數已經飆升到兩百七十萬。
甚至《孤勇者》live的熱度已經開始在各大音樂平台熱搜榜末尾徘徊。
“呃…袁老師，您如何看待王嶽恒選手說法？”
主持人花少站在舞台上，腦子也嗡嗡的。
身為專業主持人的他，迅速從大腦裏過了一遍自己從小到大學過的曆史語文課本。
也沒能找到王嶽恒所說的典故與詩詞來源。
那麽真相隻有一個！
這個故事。
以及裏麵涉及到的詩詞古語，全都是王嶽恒臨場發揮，現編的！
這臨場演繹編纂水準！
放之龍國四海，恐怕再難找到一人與其匹敵！
放到古代，妥妥的文聖啊！
還去當什麽戲子。
要不是舞台上不允許說髒話。
主持人花少有衝動給王嶽恒豎起大拇指來一句：“牛逼，太牛逼了！”
“這…”
袁紀祥猶豫了。
自己能怎麽看。
他能說剛才王嶽恒念得好幾個詞自己都不知道什麽意思嗎…
甚至當聽到采菊東籬下，悠然見南山時。
明知道是在打自己的臉。
他還是忍不住有跟著叫好的衝動。
但身為龍國國學院這種頂級藝術學府的教授。
袁紀祥又怎能因為年輕人的兩句話就認慫。
那樣太沒麵子了。
“通俗文化作品也是要有傳播內涵的。”
“我們本場比賽創作主題是熱血，勵誌，是缺一不可的創作成分”
“你這首《孤勇者》全程都在吹捧匹夫，宣傳個人英雄主義，固然有熱血的成分，但最主要的勵誌意義何在？”
國學教授袁紀祥不甘心的反問道。
此話一出。
所有人又都心中一緊，替王嶽恒擔憂起來。
跟製定文藝規則的國學大師談論藝術造詣。
實在是有些強人所難了啊！
何況這還隻是個高中學曆的流浪歌手。
他會怎麽回答呢？
還能舉出“陽春白雪”“下裏巴人”這樣書本上都沒有的例子嗎？
略一思索。
王嶽恒舉起話筒平靜答道：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪誌也！”
“天下興亡，匹夫有責！”
“窮則獨善其身，達則兼濟天下！”
“嘩～”
聽到這從未耳聞的詞句，全場頓時再度嘩然。
王嶽恒沒有理會觀眾們的驚訝與震驚，繼續著自己的解說。
“我創作這首孤勇者。”
“歌讚的是‘秦時明月漢時關，萬裏長征人未還’默默無名為國征戰的匹夫，他們算不算英雄，算不算勵誌？”
“歌讚的是‘黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還’的勇者豪邁氣概，這，算不算是勵誌？”
“沒有個人英雄主義的怒發衝冠。”
“沒有煢煢孑立的‘三十功名塵與土，八千裏路雲和月’。”
“哪來的壯誌饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血，何談民族振興與希望！”
“沒有人生自古誰無死，留取丹心照汗青的匹夫決絕，英雄傳承。”
“我等怎會坐在這裏歌舞升平！”
“勇士從來都是孤獨的！”
“偉大的是他們的事業，不朽的是他們的功勳。”
“夫聖人瑰意琦行，超然獨處！”
“我創作孤勇者，讚譽英雄，更讚譽無數孤獨默默奮戰的勇士！”
“包括現場每個有決心成為勇士的聽眾。”
“我們每個人應當能夠忍受孤獨，享受孤獨，為了夢想戰勝孤獨。”
“夏蟲不可語冰，燕雀安知鴻鵠之誌！”
“哪怕我們不是站在光裏的那個人，我們依舊是自己的英雄！”
“這，便是我創作孤勇者的核心內涵！”
“這，是我站在舞台上演唱這首孤勇者的動力源泉！”
舞台上的少年目光如炬。
此刻的他仿若化身降臨塵世的飄逸文聖，一副稍顯稚嫩的麵龐上充滿堅毅神色。
亦如從異世降臨到舞台上的孤勇者，為夢想而戰。
————
注：詩詞援引
宋玉《對楚王問》；陶淵明《飲酒·結廬在人境》；楊萬裏《答張文潛詩》
《論語·子罕》；顧炎武《日知錄·正始》；《孟子·盡心章句上》
王昌齡《出塞》；王昌齡《從軍行七首》其四；嶽飛《滿江紅·寫懷》
文天祥《過零丁洋》；《莊子·內篇·逍遙遊》
但王嶽恒骨子裏還裝著一個四十歲的靈魂。
前一世像袁紀祥這種愛裝高雅的人物他見得多了。
身懷霸道係統。
王嶽恒怎麽可能心甘情願讓對方如此貶損自己。
“你說。”
導師席位上的袁紀祥也被王嶽恒的回應暗驚了一下。
如果這個少年敢在台上說什麽過分話語的話，他將毫不留情麵的離開評審席。
到時候就算王嶽恒表現再好。
節目組也不可能挽留沒素質罵街的歌手。
這個少年也將被全國觀眾所不恥！
“我想在這裏先給大家講個故事。”
舞台上神色淡定的王嶽恒舉起話筒說道。
反正前世的文學作品，詩詞歌賦這個世界通通沒有。
自己可以盡情拿來使用。
“這個故事叫陽春白雪與下裏巴人。”
“曾經有個很會唱歌的人，他唱的是這個國家最為流行的通俗歌曲《下裏》與《巴人》。”
“現場人聽了好幾千人跟著他唱。”
“但是後來，這個人唱起了《陽春》《白雪》這樣曲調高雅優美的歌曲。”
“但大部分人隻能圍觀欣賞，卻沒幾個人能跟著他一起唱。”
“萬物知春，和風淡蕩，是為陽春。”
“凜然清潔，雪竹琳琅，是為白雪。”
“通俗易懂，朗朗上口，是為下裏”
“白丁俗客，布衣芒屩，是為巴人。”
“陽春白雪，我之所愛。”
“下裏巴人，我亦所樂。”
“牙佳為雅。”
“人口為俗。”
“吃飽喝足，用嘴說話，是為雅。”
“一人一口，張嘴吃飯，是為俗。”
“俗人采菊東籬下。”
“雅士悠然見南山。”
“人不可能一輩子總處於高雅殿堂。”
“也不可能總是張嘴吃飯什麽都不做。”
“春花秋月冬冰雪，不聽汝言隻聽天！”
“隻有真正能做到雅俗共賞的人。”
“才稱得上文化大家，才有可能產生鳳儀獸舞的教化！”
……
舞台上的王嶽恒，侃侃而談。
舞台下的觀眾，瞠目結舌。
隨著王嶽恒考經據典開壇布道般的宣講。
所有人的嘴巴幾乎都張成了o型。
怎麽回事？
明明是歌手比賽啊，怎麽有種來到國學講壇節目現場的感覺…
那個什麽陽春白雪，下裏巴人…
怎麽就雪竹琳琅，布衣芒屩了…
采菊東籬下很好理解。
南山又是哪座山？
這都是哪裏來的成語詩詞？
為什麽之前從來沒有聽到過？
這個歌手不光會唱歌，難道還是一位詩人？
否則怎麽能寫文章一樣，現場編出這麽大段大段的說辭言論？
不管是觀眾懵逼。
直播間的水友們懵逼。
周天王，娜美幾名導師也感到一陣頭皮發麻。
這語言邏輯能力。
這寫小作文的能力。
罵人不帶一個髒字。
還把人罵得暈頭轉向啊！
明裏暗裏無非在說袁紀祥教授這樣的人根本算不上學術大家。
隻會談情論調不會張嘴吃飯。
說白了就是頭發禿，見識短。
端著高雅自以為是。
殊不知人外有人，山外有山。
“說的好，太好了！”
“哈哈哈哈，還說人家沒水平不會寫歌詞，這水平那個教授你行麽你！”
“解氣，太解氣了！”
“陽春白雪，下裏巴人，我有感覺這兩個詞要火！”
“采菊東籬下，悠然見南山這句詩也好棒！”
“不會都給咱們塞進語文課本裏吧…”
“這是哪裏來的典故嗎？為什麽我從沒聽說過？”
“人家都說了自己講的故事。”
“不光會唱歌，這流浪歌手文化水平段位也高得嚇人啊！”
“完了，我感覺任藝文冠軍之位懸了…”
直播間彈幕立刻瘋狂刷了起來。
所有人都被王嶽恒口中冒出的各類詞匯典故搞懵了。
弄不懂他說的是真的曆史典故，還是臨場現編的。
此時直播間人數已經飆升到兩百七十萬。
甚至《孤勇者》live的熱度已經開始在各大音樂平台熱搜榜末尾徘徊。
“呃…袁老師，您如何看待王嶽恒選手說法？”
主持人花少站在舞台上，腦子也嗡嗡的。
身為專業主持人的他，迅速從大腦裏過了一遍自己從小到大學過的曆史語文課本。
也沒能找到王嶽恒所說的典故與詩詞來源。
那麽真相隻有一個！
這個故事。
以及裏麵涉及到的詩詞古語，全都是王嶽恒臨場發揮，現編的！
這臨場演繹編纂水準！
放之龍國四海，恐怕再難找到一人與其匹敵！
放到古代，妥妥的文聖啊！
還去當什麽戲子。
要不是舞台上不允許說髒話。
主持人花少有衝動給王嶽恒豎起大拇指來一句：“牛逼，太牛逼了！”
“這…”
袁紀祥猶豫了。
自己能怎麽看。
他能說剛才王嶽恒念得好幾個詞自己都不知道什麽意思嗎…
甚至當聽到采菊東籬下，悠然見南山時。
明知道是在打自己的臉。
他還是忍不住有跟著叫好的衝動。
但身為龍國國學院這種頂級藝術學府的教授。
袁紀祥又怎能因為年輕人的兩句話就認慫。
那樣太沒麵子了。
“通俗文化作品也是要有傳播內涵的。”
“我們本場比賽創作主題是熱血，勵誌，是缺一不可的創作成分”
“你這首《孤勇者》全程都在吹捧匹夫，宣傳個人英雄主義，固然有熱血的成分，但最主要的勵誌意義何在？”
國學教授袁紀祥不甘心的反問道。
此話一出。
所有人又都心中一緊，替王嶽恒擔憂起來。
跟製定文藝規則的國學大師談論藝術造詣。
實在是有些強人所難了啊！
何況這還隻是個高中學曆的流浪歌手。
他會怎麽回答呢？
還能舉出“陽春白雪”“下裏巴人”這樣書本上都沒有的例子嗎？
略一思索。
王嶽恒舉起話筒平靜答道：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪誌也！”
“天下興亡，匹夫有責！”
“窮則獨善其身，達則兼濟天下！”
“嘩～”
聽到這從未耳聞的詞句，全場頓時再度嘩然。
王嶽恒沒有理會觀眾們的驚訝與震驚，繼續著自己的解說。
“我創作這首孤勇者。”
“歌讚的是‘秦時明月漢時關，萬裏長征人未還’默默無名為國征戰的匹夫，他們算不算英雄，算不算勵誌？”
“歌讚的是‘黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還’的勇者豪邁氣概，這，算不算是勵誌？”
“沒有個人英雄主義的怒發衝冠。”
“沒有煢煢孑立的‘三十功名塵與土，八千裏路雲和月’。”
“哪來的壯誌饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血，何談民族振興與希望！”
“沒有人生自古誰無死，留取丹心照汗青的匹夫決絕，英雄傳承。”
“我等怎會坐在這裏歌舞升平！”
“勇士從來都是孤獨的！”
“偉大的是他們的事業，不朽的是他們的功勳。”
“夫聖人瑰意琦行，超然獨處！”
“我創作孤勇者，讚譽英雄，更讚譽無數孤獨默默奮戰的勇士！”
“包括現場每個有決心成為勇士的聽眾。”
“我們每個人應當能夠忍受孤獨，享受孤獨，為了夢想戰勝孤獨。”
“夏蟲不可語冰，燕雀安知鴻鵠之誌！”
“哪怕我們不是站在光裏的那個人，我們依舊是自己的英雄！”
“這，便是我創作孤勇者的核心內涵！”
“這，是我站在舞台上演唱這首孤勇者的動力源泉！”
舞台上的少年目光如炬。
此刻的他仿若化身降臨塵世的飄逸文聖，一副稍顯稚嫩的麵龐上充滿堅毅神色。
亦如從異世降臨到舞台上的孤勇者，為夢想而戰。
————
注：詩詞援引
宋玉《對楚王問》；陶淵明《飲酒·結廬在人境》；楊萬裏《答張文潛詩》
《論語·子罕》；顧炎武《日知錄·正始》；《孟子·盡心章句上》
王昌齡《出塞》；王昌齡《從軍行七首》其四；嶽飛《滿江紅·寫懷》
文天祥《過零丁洋》；《莊子·內篇·逍遙遊》