第417章
重生後，高冷女神的社恐變質了 作者：佚名 投票推薦 加入書簽 留言反饋
房主看到有人申請上麥，就點了同意。
蘇醒開了麥，“大家好，可以聽到我講話嗎？”
房間裏有一些網友在公屏上回應了她。
「能！」
「能聽見111」
「是個妹子！」
「妹子聲音真好聽！」
房主也說：“可以聽到你講話，這位朋友想跟大家聊點什麽嗎？”
蘇醒說：“我聽大家聊的挺熱鬧，正好我也對這個房間的主題比較感興趣，就想上來說聊幾句。”
房主：“歡迎歡迎，你可以在這裏暢所欲言，盡情闡述自己的觀點。”
麥上還有兩個網友對蘇醒的加入表示了歡迎。
蘇醒說：“剛剛聽了那位小藤君在日國留學這些網友的一番話，我想針對他的一些觀點來看看自己的看法。”
小藤君聞言又開了麥，“你也喜歡日國傳統文化嗎？我很有興趣聽聽你對日國傳統文化的看法和感悟。”
他語氣輕快中透著期待。
蘇醒淡淡道：“感悟倒沒有，首先就是想糾正一下你的一些說法。”
小藤君聞言哼笑了一聲，“哦？糾正？我哪裏說的不對嗎？”
他語氣馬上又變成嘲諷中透著不屑了。
蘇醒可不慣著他，直言道：“不對的對方還挺多的，就說你口中的日國本土文化，真的都是他們的本土文化嗎？你口中的日國櫻花，他們所謂的國花，實際上就是從我國傳過去的，在日國的權威著作《櫻大鑒》中就有記載，櫻花最早是在唐朝從我國的喜馬拉雅山脈傳到日國的。
我國從兩千多年前的秦漢時期就開始栽培櫻花，盛唐時期我們有’櫻花節’，出遊賞櫻的活動已經在百姓中很流行，僅是唐宋時期，我們流傳下來的關於櫻花的詩歌就有700多首，包括李白、白居易、李商隱等等大詩人都有大量關於櫻花的佳作存世。元代名士張茂卿’櫻花勝於聲色’的傳奇故事更是收於《花史》中廣為流傳。”
蘇醒幾乎沒有停歇，繼續說道：“再說壽司文化，實際上也說從我國傳到日國的，早在東漢後期我國就有’壽司’這種食品，在辭典中的解釋為以鹽、醋、米及魚肉做成的食品。也是唐朝時期，一些在我國經商的日國商人將壽司帶入日國，他們才有了壽司這種食物，怎麽到你口中，壽司文化變成日國的本土文化了？
其實在宋朝時，我國的壽司種類就很繁多了，有蔬菜類、魚類、肉類、貝類等等，不過我們是美食大國，菜係太多，各大菜係百花齊放，壽司在我國的美食中算是不突出不起眼的一種食物，也隻有物資匱乏的日國才把壽司當國宴。”
“噗……”
麥上有人沒忍住，噴笑出聲了，然後很快又關了麥。
公屏上也有一堆人在刷屏。
「說的太好了！」
「哈哈哈！」
「就是，我們可選擇的食物太多了，壽司也就偶爾吃吃罷了。」
小藤君呼吸都有些重了，“你說這些有什麽意義？現在提到櫻花、壽司，全世界的人想到的都是日國！”
蘇醒“嗬嗬”笑道：“糾正關於東方文化起源的錯誤言論，避免國人被誤導，這就是意義所在，有什麽問題嗎？再說你急什麽？我還沒說完呢，我逐條給你糾正完之後，咱們再分析你口中的一些問題。”
房主也插了一句，“在別人闡述觀點的時候請不要所以打斷，否則我要封麥了。”
小藤君：“……”
他氣得都想退出房間了。
但又怕別人說他是心虛，是怕了，所以逃了。
最終他還是沒走，他就聽聽這女的還能說出什麽花兒來！
蘇醒繼續往下說：“還有木屐也是我國人發明的，堯舜禹以後，始服木屐，晉朝時，我國木屐有男方女圓的區別，漢代時期木屐在我國尤其普遍，是漢服足衣的一種，在宋朝以後，我們更追求鞋子的舒適與美觀，所以人們開始用布料做鞋子，在布鞋被廣泛流傳之後，硬邦邦的木屐就鮮少有人穿了。
我國西晉史學家陳壽曾在《三國誌》中提到’倭人皆徒跣’，也就是說那時的日國人還都光著腳沒鞋穿呢，後來唐宋時期，我國的很多文化都傳入了日國，其中就有服飾、鞋帽等。”
“說到服飾，再說說你口中的日國’本土’和服文化吧，在日國大和時代，他們就曾派遣使節來到我國，帶走了大批漢織品，吳織品，還帶走了一些擅長紡織、縫紉技術的工匠，將我國的服飾風格傳入日國。
到了日國的奈良時代，他們遣唐使團來到中國，受到我們唐皇的接見，並獲贈大量唐服，這批服飾款式華麗時髦，在日國大受歡迎，當時日國朝中的文武百官均渴望擁有這樣華美的服飾，次年，日國天皇下令，舉國上下全穿模仿隋唐式樣的服裝。”
語音房裏很多聽眾都在向外分享房間號。
房裏的在線聽眾越來越多，已經快突破五千人了，並且人數還在不斷的增加。
公屏上鮮花、掌聲等各種表情，以及留言都刷得飛快。
「（掌聲）（掌聲）（掌聲）」
「（鮮花）（鮮花）（鮮花）（鮮花）」
「說得好！（大拇指）」
「妹妹厲害了！」
「原來這些都是我國的文化嗎？！」
「給我說激動了！」
「屏幕刷的好快呀，看不清大家都在說什麽了……」
蘇醒沒關注公屏的信息，依舊在沉浸式輸出，“再說說相撲文化，相撲源於我國春秋時代，從春秋到秦漢時期時名為’角抵’，帶有武術性質，南北朝到南宋時期稱為’相撲’，那時的相撲已從武術中分化出來了，隻撲不打，更不許踢腳，以將對方扳倒為勝，在日國頻繁派使者來我國學習的唐宋時期，相撲文化被引入了日國，並逐漸在那裏生根發芽，現在日國的相撲規則還跟我們古時的規則差不多。
我國的相撲文化在宋代發展極盛，到元代時，蒙古人占據中原，當時的蒙古人向中原地區引入了蒙古式摔跤，這和相撲相比，更具競技性，漸漸就削弱了相撲的影響力，到了明朝，我們在體育競技方麵也更加重視實戰性，注重表演形式的相撲受眾群體就更小了。”
蘇醒開了麥，“大家好，可以聽到我講話嗎？”
房間裏有一些網友在公屏上回應了她。
「能！」
「能聽見111」
「是個妹子！」
「妹子聲音真好聽！」
房主也說：“可以聽到你講話，這位朋友想跟大家聊點什麽嗎？”
蘇醒說：“我聽大家聊的挺熱鬧，正好我也對這個房間的主題比較感興趣，就想上來說聊幾句。”
房主：“歡迎歡迎，你可以在這裏暢所欲言，盡情闡述自己的觀點。”
麥上還有兩個網友對蘇醒的加入表示了歡迎。
蘇醒說：“剛剛聽了那位小藤君在日國留學這些網友的一番話，我想針對他的一些觀點來看看自己的看法。”
小藤君聞言又開了麥，“你也喜歡日國傳統文化嗎？我很有興趣聽聽你對日國傳統文化的看法和感悟。”
他語氣輕快中透著期待。
蘇醒淡淡道：“感悟倒沒有，首先就是想糾正一下你的一些說法。”
小藤君聞言哼笑了一聲，“哦？糾正？我哪裏說的不對嗎？”
他語氣馬上又變成嘲諷中透著不屑了。
蘇醒可不慣著他，直言道：“不對的對方還挺多的，就說你口中的日國本土文化，真的都是他們的本土文化嗎？你口中的日國櫻花，他們所謂的國花，實際上就是從我國傳過去的，在日國的權威著作《櫻大鑒》中就有記載，櫻花最早是在唐朝從我國的喜馬拉雅山脈傳到日國的。
我國從兩千多年前的秦漢時期就開始栽培櫻花，盛唐時期我們有’櫻花節’，出遊賞櫻的活動已經在百姓中很流行，僅是唐宋時期，我們流傳下來的關於櫻花的詩歌就有700多首，包括李白、白居易、李商隱等等大詩人都有大量關於櫻花的佳作存世。元代名士張茂卿’櫻花勝於聲色’的傳奇故事更是收於《花史》中廣為流傳。”
蘇醒幾乎沒有停歇，繼續說道：“再說壽司文化，實際上也說從我國傳到日國的，早在東漢後期我國就有’壽司’這種食品，在辭典中的解釋為以鹽、醋、米及魚肉做成的食品。也是唐朝時期，一些在我國經商的日國商人將壽司帶入日國，他們才有了壽司這種食物，怎麽到你口中，壽司文化變成日國的本土文化了？
其實在宋朝時，我國的壽司種類就很繁多了，有蔬菜類、魚類、肉類、貝類等等，不過我們是美食大國，菜係太多，各大菜係百花齊放，壽司在我國的美食中算是不突出不起眼的一種食物，也隻有物資匱乏的日國才把壽司當國宴。”
“噗……”
麥上有人沒忍住，噴笑出聲了，然後很快又關了麥。
公屏上也有一堆人在刷屏。
「說的太好了！」
「哈哈哈！」
「就是，我們可選擇的食物太多了，壽司也就偶爾吃吃罷了。」
小藤君呼吸都有些重了，“你說這些有什麽意義？現在提到櫻花、壽司，全世界的人想到的都是日國！”
蘇醒“嗬嗬”笑道：“糾正關於東方文化起源的錯誤言論，避免國人被誤導，這就是意義所在，有什麽問題嗎？再說你急什麽？我還沒說完呢，我逐條給你糾正完之後，咱們再分析你口中的一些問題。”
房主也插了一句，“在別人闡述觀點的時候請不要所以打斷，否則我要封麥了。”
小藤君：“……”
他氣得都想退出房間了。
但又怕別人說他是心虛，是怕了，所以逃了。
最終他還是沒走，他就聽聽這女的還能說出什麽花兒來！
蘇醒繼續往下說：“還有木屐也是我國人發明的，堯舜禹以後，始服木屐，晉朝時，我國木屐有男方女圓的區別，漢代時期木屐在我國尤其普遍，是漢服足衣的一種，在宋朝以後，我們更追求鞋子的舒適與美觀，所以人們開始用布料做鞋子，在布鞋被廣泛流傳之後，硬邦邦的木屐就鮮少有人穿了。
我國西晉史學家陳壽曾在《三國誌》中提到’倭人皆徒跣’，也就是說那時的日國人還都光著腳沒鞋穿呢，後來唐宋時期，我國的很多文化都傳入了日國，其中就有服飾、鞋帽等。”
“說到服飾，再說說你口中的日國’本土’和服文化吧，在日國大和時代，他們就曾派遣使節來到我國，帶走了大批漢織品，吳織品，還帶走了一些擅長紡織、縫紉技術的工匠，將我國的服飾風格傳入日國。
到了日國的奈良時代，他們遣唐使團來到中國，受到我們唐皇的接見，並獲贈大量唐服，這批服飾款式華麗時髦，在日國大受歡迎，當時日國朝中的文武百官均渴望擁有這樣華美的服飾，次年，日國天皇下令，舉國上下全穿模仿隋唐式樣的服裝。”
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房裏的在線聽眾越來越多，已經快突破五千人了，並且人數還在不斷的增加。
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「原來這些都是我國的文化嗎？！」
「給我說激動了！」
「屏幕刷的好快呀，看不清大家都在說什麽了……」
蘇醒沒關注公屏的信息，依舊在沉浸式輸出，“再說說相撲文化，相撲源於我國春秋時代，從春秋到秦漢時期時名為’角抵’，帶有武術性質，南北朝到南宋時期稱為’相撲’，那時的相撲已從武術中分化出來了，隻撲不打，更不許踢腳，以將對方扳倒為勝，在日國頻繁派使者來我國學習的唐宋時期，相撲文化被引入了日國，並逐漸在那裏生根發芽，現在日國的相撲規則還跟我們古時的規則差不多。
我國的相撲文化在宋代發展極盛，到元代時，蒙古人占據中原，當時的蒙古人向中原地區引入了蒙古式摔跤，這和相撲相比，更具競技性，漸漸就削弱了相撲的影響力，到了明朝，我們在體育競技方麵也更加重視實戰性，注重表演形式的相撲受眾群體就更小了。”