六百三十七章:新教主的明悟

    於是乎，次日晚間，鄧教主就召集了在杭州的白蓮教嫡係弟子十二人，有三個請假的。在臨時租住的庫房裏，鄧聰掏出了珍藏的玉佛像——無生老母，又以摩頂受戒吐口水的形式，完成了新舊教主的交替。鄧聰這前任教主，立刻就成了白蓮教總壇護法。


    小唐聖女變教主的第一件事情，就是去了趟廚房，狠狠地把叔叔的臭口水衝洗了三遍。真的是，以前在山東吃的清淡還好，現在杭州多辛辣，實在是臭得不成樣子。自己這新教主差點當場讓前教主給熏死了過去。


    一刻鍾後，新任唐教主才算是改頭換麵地出現在倉庫裏。白蓮教教主也再次回歸到唐家人手裏。


    正所謂新人新氣象，唐教主雖是女流，現在也多少有些見識了。


    按照小唐教主這些日子的理解，教門的立身之本就在於能解決什麽需求。


    與佛道儒以及聖母教這些全民教門不同，白蓮教沒有一個官方認可的身份去公開傳道，同時也沒上述四教的本事。


    佛門特別是禪宗能有各種禪意小故事，能夠舌綻蓮花地把一堆廢話組織成精妙的言語，然後以此來開解世人。就這個文學水平，別說本身就沒幾個人識字的白蓮教做不到，就連同樣是四大教的另外三教也不可能做到。這或許就是慧根的差異吧。


    道門的核心倒不是長生，畢竟除了傻到家，可沒幾個人真的相信存在長生。重要的反而是那各種源源不斷的新奇玩意。雖然最近一年很多民間裝上仙的把戲被新學這邊以魔術展示的形式一一破解，隻要道門能源源不斷地創新出一個稀奇古怪的東西，就能吸引到人。比如那個什麽上清紫府仙雷。在南京可是找太監中的信徒打聽過的。具體不敢確定，但肯定是真的存在的。


    儒家那是讀書人的飯碗。不管真不真，不管有沒有用。朝廷背書就是無可比擬的，何況還有兩千年的傳承。


    佛門用現成世界的言語概念去解釋未知，無需任何額外的成本就能避免了人們心中的迷惘。道門倒是簡單，提供的就是一個好奇。儒教負責為教眾提供一個黃粱美夢的錦繡前程。


    剩下的這個聖母教，雖然僅在杭州一地盛行，而且聽說規矩極多，特別是不準拜祖宗。但祖宗如果真的靈驗，就不可能這麽多流民逃難到杭州了。大多數底下的人都是沒什麽迷惘與好奇心的。每天掙命都困難。就算活下來了，如今杭州房價已是奇高。杭州掙錢杭州花，一分別想攢成家。所以多數人是沒資格擁有迷惘與好奇心的。


    聖母教所提供的教內互助對於這些人，確實是太有用了。特別是現在聖母教一麵施粥，一麵聯係登記下南洋。年初春節好些之前的流民衣錦還鄉，還去感謝過聖母教呢。


    教內互助是個好的突破口，就連那福建的媽祖娘娘不也是憑借與此嗎？


    好在聖母教未來主要在城市，媽祖娘娘主要在海洋。在城市之外還有廣闊地天地。


    “所以，我們聖教要徹底轉向農村？”鄧聰一副不樂意的樣子，誰願意丟棄城市的生活環境呢。就算是以前山東，白蓮教雖然以農人為主，但資產的布置、總部的選址基本還是在濟南的。農人眾多，充其量也是平時湊人數，打架撐氣勢罷了。真正的核心永遠在城市。


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