第七百二十一章:王世貞與李攀龍的友情
穿越成大明王朝1566之高翰文 作者：雪泥鴻爪ad 投票推薦 加入書簽 留言反饋
“好了，第二個就算是分享一下創作心得吧？怎麽樣確定自己的創意是不是一個好創意呢？第一關鍵就是這個創意背後映射的問題是不是一個很多百姓關心的問題，第二關鍵是你所設計的橋段或者過程可不可以在百姓生活中找到類比。有了第一個關鍵，我們的話本才有意義，有了第二個關鍵，百姓才能看懂你想要表達的意義。至於其他的，不要有那麽多禁忌，我們是再給百姓寫話本，又不是翰林院給帝王上課，那麽多禁忌不僅沒意義，還會把本來活潑的內容顯得無趣”
“說完這兩個點，我確實沒什麽想說的了。王老師呢？”
徐有知飛速趕在自己大腦緊張宕機之前說出了兩點後，趕緊示意旁邊的王化貞。同時也點到即止，避免現場就有人反應過來並急呼“故意用老詞來表新概念製造一詞多義，故意用新詞來表示老概念製造一義多詞的人，要麽蠢要麽壞。如果朝中有人如此當為國賊”就不好了。現在這幫大明文人可不是末年的東林黨，而是很有精神擼起袖子就開幹的。
王世貞現在壓力山大，因為徐有知開場已經王炸了，自己作為一個男的。雖然孔子都不歧視女人了，但慣性還在。要是說的內容被壓下去了，確實有點下不了台。
很顯然，旁邊的李攀龍已經要笑出聲了，因為現在看樣子王世貞確實下不來台。
隻見王世貞咳嗽了三聲，雙臉漲得通紅，長舒一口，才變了正常的臉色，然後說道：“很榮幸，徐大家點了我的名，沒有點李攀龍的名。”
“我剛剛聽到李攀龍在偷笑，仿佛到我這裏相形見絀，我就無話可說似的。徐大家的點名則幫我證明了，如果不是我接著，其他人更沒什麽說得出口的。”
王世貞跟李攀龍是多年的好朋友了，但不妨礙使絆子讓對方出醜。或許兩人的朋友相處方式就是這樣的，王世貞一聽到旁邊有噗嗤一聲，根本不用思考有誰放半個悶屁，鐵定是李攀龍在看自己笑話並且實在忍不住，笑出了聲。
“由於徐大家都隻說了兩個，那我就隻說一個，那就是觀察。關於話本創作，建議多去郎中，多去訟師，多去田間地頭，多去各種別人習以為常或漫不經心或從不在意卻又從未認真觀察的地方觀察。
我們可以用這些可以知而別人不確定的東西來構築我們的話本邏輯框架。比如用毛筆給螞蟻畫一個圈，螞蟻就再也走不出去了。用蟻巢的形態寫壞人等等。當你對生活習以為常並對一切細節視而不見時，又怎麽可能湧現出創意來。所以觀察不是簡單地看，而是抱有好奇心並總結出新意來。隨意你得需要知道常規的是什麽，你觀察的與常規的出入在哪裏，是什麽機製支持了這個差異。把這個機製與差異用套殼的方式平移到話本就行了。我這都是精華，不藏私，就看李先生接下來說些什麽？”
王世貞立刻就把鍋扔給了李攀龍。
“很抱歉，剛剛有點沒憋住，但如果隻是在心裏笑又顯得太膽小無恥了點。所以我還是選擇光明磊落一點”
李攀龍這個開場給自己挽尊了一下，作為原儒再杭州的大佬，其說話可就不能指著話本說話本了。
“文以載道，我相信大家寫話本不僅是觀察社會，還是要反映自己理想的社會。每個話本都是作者創作的小世界，這個小世界的法則就是作者心中的道。因此，凡還是隻認孔聖門徒，就還是要堅持仁義禮智信。”
“這裏不是讓大家千篇一律，也不知道看個話本就能把人教得善良。能被一本話本變得善良的人，更能被現實變成魔鬼。改都改不回來那種。”
“這裏重點要說的是，要麽主角要遵守這些品質，要麽主角不遵守這些品質，但其成功一定會讓天下大亂。讓讀者意識到將天下拱手讓於惡魔的壞處。要麽你們能想出海盜分金的邏輯，讓一群惡人也能表麵仁義。當這些人裝著仁義一輩子，那是真是假也不重要了”
“當然已經自認不在孔聖門牆的，可以不接受我這個請求”
李攀龍說完像個德勝的公雞看向王世貞。很明顯，盡管現場有兩三成人已經不打算繼續拜孔子了，但這個提議依然引起了共鳴。
“說完這兩個點，我確實沒什麽想說的了。王老師呢？”
徐有知飛速趕在自己大腦緊張宕機之前說出了兩點後，趕緊示意旁邊的王化貞。同時也點到即止，避免現場就有人反應過來並急呼“故意用老詞來表新概念製造一詞多義，故意用新詞來表示老概念製造一義多詞的人，要麽蠢要麽壞。如果朝中有人如此當為國賊”就不好了。現在這幫大明文人可不是末年的東林黨，而是很有精神擼起袖子就開幹的。
王世貞現在壓力山大，因為徐有知開場已經王炸了，自己作為一個男的。雖然孔子都不歧視女人了，但慣性還在。要是說的內容被壓下去了，確實有點下不了台。
很顯然，旁邊的李攀龍已經要笑出聲了，因為現在看樣子王世貞確實下不來台。
隻見王世貞咳嗽了三聲，雙臉漲得通紅，長舒一口，才變了正常的臉色，然後說道：“很榮幸，徐大家點了我的名，沒有點李攀龍的名。”
“我剛剛聽到李攀龍在偷笑，仿佛到我這裏相形見絀，我就無話可說似的。徐大家的點名則幫我證明了，如果不是我接著，其他人更沒什麽說得出口的。”
王世貞跟李攀龍是多年的好朋友了，但不妨礙使絆子讓對方出醜。或許兩人的朋友相處方式就是這樣的，王世貞一聽到旁邊有噗嗤一聲，根本不用思考有誰放半個悶屁，鐵定是李攀龍在看自己笑話並且實在忍不住，笑出了聲。
“由於徐大家都隻說了兩個，那我就隻說一個，那就是觀察。關於話本創作，建議多去郎中，多去訟師，多去田間地頭，多去各種別人習以為常或漫不經心或從不在意卻又從未認真觀察的地方觀察。
我們可以用這些可以知而別人不確定的東西來構築我們的話本邏輯框架。比如用毛筆給螞蟻畫一個圈，螞蟻就再也走不出去了。用蟻巢的形態寫壞人等等。當你對生活習以為常並對一切細節視而不見時，又怎麽可能湧現出創意來。所以觀察不是簡單地看，而是抱有好奇心並總結出新意來。隨意你得需要知道常規的是什麽，你觀察的與常規的出入在哪裏，是什麽機製支持了這個差異。把這個機製與差異用套殼的方式平移到話本就行了。我這都是精華，不藏私，就看李先生接下來說些什麽？”
王世貞立刻就把鍋扔給了李攀龍。
“很抱歉，剛剛有點沒憋住，但如果隻是在心裏笑又顯得太膽小無恥了點。所以我還是選擇光明磊落一點”
李攀龍這個開場給自己挽尊了一下，作為原儒再杭州的大佬，其說話可就不能指著話本說話本了。
“文以載道，我相信大家寫話本不僅是觀察社會，還是要反映自己理想的社會。每個話本都是作者創作的小世界，這個小世界的法則就是作者心中的道。因此，凡還是隻認孔聖門徒，就還是要堅持仁義禮智信。”
“這裏不是讓大家千篇一律，也不知道看個話本就能把人教得善良。能被一本話本變得善良的人，更能被現實變成魔鬼。改都改不回來那種。”
“這裏重點要說的是，要麽主角要遵守這些品質，要麽主角不遵守這些品質，但其成功一定會讓天下大亂。讓讀者意識到將天下拱手讓於惡魔的壞處。要麽你們能想出海盜分金的邏輯，讓一群惡人也能表麵仁義。當這些人裝著仁義一輩子，那是真是假也不重要了”
“當然已經自認不在孔聖門牆的，可以不接受我這個請求”
李攀龍說完像個德勝的公雞看向王世貞。很明顯，盡管現場有兩三成人已經不打算繼續拜孔子了，但這個提議依然引起了共鳴。