第八百八十三章:新學的道德
穿越成大明王朝1566之高翰文 作者：雪泥鴻爪ad 投票推薦 加入書簽 留言反饋
“大人，你臉色好白，我們還是去書閣那邊休息下再去旁邊學堂找那高藩台吧。”
從恐怖屋出來，三人一時間有些失神。其中一個師爺先說道。
“好”
隨著胡應嘉的一聲肯定，三人循著指示牌就過去休息了。期間全都默契地沒問恐怖屋裏的具體情況。
要到書閣前麵是一片畫廊。
這裏最開始就有很多素描畫作甚至繪本掛出來展示。
現在更是多了很多彩繪油畫，浮雕雕塑等。
一些畫師甚至就在那裏招攬生意，從八兩到五百兩銀子不等。
三人在一邊跟著著了迷，因為真的可以將人畫得惟妙惟肖。真就那麽像，仿佛那個人的靈魂都被拓印到紙上去了一樣。
突然間，胡應嘉就想起剛才“規則怪談”裏有副狐妖畫，一開始都是很好的，隻是突然間畫裏的眼睛就能睜開，嚇得胡應嘉當時一進場就失了方寸。
如果那個畫也是像這樣立體，光影突出，再有人在畫後操作，瞬間切換畫中的眼睛神態，那一切就解釋得通了。
雖然眼前好看，但這人像畫總是膈應。胡應嘉又看了旁邊的手翻書，手搖書，仿佛一下子才明白過來，
“諸法空相”“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”
眼睛真的會欺騙自己。明明隻是一張張靜態的畫冊，隻需要手翻或者手搖起來，就成了一連串動態的動畫了。
胡應嘉難得自己消遣的時候，旁邊果然不合時宜地冒出對高翰文在隔壁學堂的講座討論了。
“你剛剛不是去聽講座了嗎？怎麽這麽快回來了”有一個讀書人對新過來的一人說道。
“哎，今天是年初那批畢業的畢業演講，主要是講新學的道德禮儀。我聽了一下，腦袋嗡嗡地，也不是什麽專業內容，幹脆就過來了。”
看著眼前這人說兩句就停了，胡應嘉也趕緊上前詢問具體內容。
“這位小兄台，可否詳說一下呢？”胡應嘉一開口還是很客氣的。杭州人好像是互稱兄台很隨意的。
“這位老兄，不是我不說是真的腦子嗡嗡的。要是像儒學仁義禮智信，這種隨口說出來的就好了。高校長講得很複雜，我感覺可能隻有他們學生能聽懂吧。我就記了些概念詞匯，記到後麵實在撐不住才走的”
那個年輕人也是耐心解釋道。
“沒事，就說說概念詞匯。我們一會兒也打算去隔壁參觀參觀”
胡應嘉相當耐心地詢問到。
“好，看在你明明是外地人還這麽關心的份上，我就說一說。隻是隻有詞匯，具體內涵，能記得的，我也就照本宣科。不記得的就算了。”
於是乎，接下來讀書人就將自己聽到的原原本本地講了一遍。其基本是把道德部分聽完了的，內容還聽完整，隻是具體內涵理解還不慎清楚。
新學的道德，來自於衍生新學的交易過程。
新學的交易過程，又分為交易主體、與交易行為。
交易主體限製了新學道德的使用範圍。跟儒學仁義禮智信打遍天下，萬事萬物，無所不包的終南捷徑不同。新學這種一開始就限定自己適用範圍的還真的是第一次見到，有一種誠實的可愛。傳統的學問都是臨到問題才說現實的局限，時代的困境，發展的代價，下麵執行歪了。哪像這樣，一開始就說，在某個範圍之外自己無能為力的。
就這樣軟弱的一個學問，胡應嘉不明白，為什麽在杭州還有這麽多讀書人趨之若鶩。順著這些假設前提去看，這新學甚至都不用自己去駁倒。自己就說了自己這也不行，那也不行。杭州這些讀書人腦子是傻了是吧？
從恐怖屋出來，三人一時間有些失神。其中一個師爺先說道。
“好”
隨著胡應嘉的一聲肯定，三人循著指示牌就過去休息了。期間全都默契地沒問恐怖屋裏的具體情況。
要到書閣前麵是一片畫廊。
這裏最開始就有很多素描畫作甚至繪本掛出來展示。
現在更是多了很多彩繪油畫，浮雕雕塑等。
一些畫師甚至就在那裏招攬生意，從八兩到五百兩銀子不等。
三人在一邊跟著著了迷，因為真的可以將人畫得惟妙惟肖。真就那麽像，仿佛那個人的靈魂都被拓印到紙上去了一樣。
突然間，胡應嘉就想起剛才“規則怪談”裏有副狐妖畫，一開始都是很好的，隻是突然間畫裏的眼睛就能睜開，嚇得胡應嘉當時一進場就失了方寸。
如果那個畫也是像這樣立體，光影突出，再有人在畫後操作，瞬間切換畫中的眼睛神態，那一切就解釋得通了。
雖然眼前好看，但這人像畫總是膈應。胡應嘉又看了旁邊的手翻書，手搖書，仿佛一下子才明白過來，
“諸法空相”“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”
眼睛真的會欺騙自己。明明隻是一張張靜態的畫冊，隻需要手翻或者手搖起來，就成了一連串動態的動畫了。
胡應嘉難得自己消遣的時候，旁邊果然不合時宜地冒出對高翰文在隔壁學堂的講座討論了。
“你剛剛不是去聽講座了嗎？怎麽這麽快回來了”有一個讀書人對新過來的一人說道。
“哎，今天是年初那批畢業的畢業演講，主要是講新學的道德禮儀。我聽了一下，腦袋嗡嗡地，也不是什麽專業內容，幹脆就過來了。”
看著眼前這人說兩句就停了，胡應嘉也趕緊上前詢問具體內容。
“這位小兄台，可否詳說一下呢？”胡應嘉一開口還是很客氣的。杭州人好像是互稱兄台很隨意的。
“這位老兄，不是我不說是真的腦子嗡嗡的。要是像儒學仁義禮智信，這種隨口說出來的就好了。高校長講得很複雜，我感覺可能隻有他們學生能聽懂吧。我就記了些概念詞匯，記到後麵實在撐不住才走的”
那個年輕人也是耐心解釋道。
“沒事，就說說概念詞匯。我們一會兒也打算去隔壁參觀參觀”
胡應嘉相當耐心地詢問到。
“好，看在你明明是外地人還這麽關心的份上，我就說一說。隻是隻有詞匯，具體內涵，能記得的，我也就照本宣科。不記得的就算了。”
於是乎，接下來讀書人就將自己聽到的原原本本地講了一遍。其基本是把道德部分聽完了的，內容還聽完整，隻是具體內涵理解還不慎清楚。
新學的道德，來自於衍生新學的交易過程。
新學的交易過程，又分為交易主體、與交易行為。
交易主體限製了新學道德的使用範圍。跟儒學仁義禮智信打遍天下，萬事萬物，無所不包的終南捷徑不同。新學這種一開始就限定自己適用範圍的還真的是第一次見到，有一種誠實的可愛。傳統的學問都是臨到問題才說現實的局限，時代的困境，發展的代價，下麵執行歪了。哪像這樣，一開始就說，在某個範圍之外自己無能為力的。
就這樣軟弱的一個學問，胡應嘉不明白，為什麽在杭州還有這麽多讀書人趨之若鶩。順著這些假設前提去看，這新學甚至都不用自己去駁倒。自己就說了自己這也不行，那也不行。杭州這些讀書人腦子是傻了是吧？