今早醒來，發現已經是端午節了，按理說我應該寫點什麽，畢竟前兩天的兒童節，我也專門花了七章虛構了一個科幻中短篇的小說，當時心血來潮匆匆趕工，算是勉強在第二天才發出來。
但是偏偏端午節和兒童節如此靠近，剛剛寫完兒童節，現在讓我立刻寫和端午節有關的東西，還不能太流於膚淺，說實話，晚上夢做了不少，白天幹這個我還真做不到。
我本想寫幾篇詩，想了想從誰開始著筆，接著第一就想到了屈原，可是我對屈原了解太少，大多數還是來自中學時代的課本，這要怎麽寫呢？他是一個愛國詩人，一生的經曆和事跡大家都知道，這怎麽寫也很難不落入俗套，而且，一首詩的長度顯然是遠遠不足以概括這位“前輩”的！
今早晨吃飯的時候，看見粽子，以及纏在上麵的線，我想，寫一些咱們的民族風情也是不錯的，但是同樣，這也是我的知識盲區，現在去查，又要費不少功夫，想了想寫啥都不如寫屈原，更有意義。
當今，雖然我們的愛國之情更加深厚了，但是許多看不見的地方，人們的思想和文化已經受到外來文化衝擊太久，發生了不好的變化。
我們漸漸的有人拋棄了傳統文化，也有人去重拾，但是無論有多少人堅持國貨，總有人覺得外國的東西好，這些事情有時候是很難說清的，因為我也很混亂。堅持國貨當然是正確的，但也並不是說外國的東西一律排斥，那樣還怎麽發展呢？還有一種情況，因為愛國是所有人的共識，這是身為公民最重要的道德準則，所以網絡上很多人喜歡用這個名義來譴責別人，愛國在他們手中成了可以隨意噴人的理由，這樣的事情在我看來當然是消極的，不過，由於網絡環境越來越混亂，很多輿論是無法人為控製的，隻要不觸及底線，還是會任其“自由”。
但是自由換來了什麽呢？是混亂。
所以說老年人固執也有固執的好處，他認為好就是好，不好就是不好，而青少年受新鮮事物的衝擊大，他們覺得外國的東西很酷很有個性，所以認為自己也應該這樣，但是自由並不代表著可以沒有底線，像我們傳統美德裏的善良、勤勞、孝順、忠誠等品德還是要繼承的，但是說句不好聽的，如今許多人已經變得自私、冷漠，這未必是他們最初想成為的樣子，但事實的確如此。
所以說我覺得有必要讓屈原煥發生命，讓他來告誡人們，要愛國，更要繼承傳統文化，培養傳統美德。
當我將這個想法告訴一位詩友時，他說，這個想法很好，你要怎麽寫呢？
我想了想，貌似自己去年端午也寫過一章，自己好像穿越回古代了，倒不如把這個套路繼承下來，我再次穿越，去見見大詩人屈原，這樣的話詩就不寫了，改成小說更有意義。
詩友說，我發現你好像除了古代就是未來，現代寫的並不多。
我說，現實生活，連我自己都過不明白，還怎麽寫呢？我真怕寫著寫著就不受控製，把心裏的委屈和抱怨全撒出來了，但是這樣有什麽意義呢？生活中的苦澀已經夠多了，別人比我經曆的要多得多，我有什麽資格抱怨呢？
而且在我覺得，無論古代還是“未來”，一定都會有我們現代人渴望卻又得不到的東西，其實不光是我，很多年輕人都喜歡把另一個世界想象的更完美，所以為啥古裝劇仙俠劇經久不衰呢，因為它們所演繹的世界已經脫離現實，可以讓年輕人暫時活在幻想中，以逃離現實壓力。
再說，古代雖然兵荒馬亂，民不聊生，但的確存在我們現代人很難見到的田園生活，我想，再過幾十年，想必世界上所有建築都成高樓大廈了，田園小窩還會有嗎？肯定會有的，隻不過以前是窮人住，未來是有錢人才有資格選擇住自己喜歡的環境。但是人們真的喜歡高樓大廈嗎？當然不是，相比之下當然還是鄉下小屋住起來更有生命氣息。
而且不說居住環境，古人的道德素養是非常高的，從那些古代典籍就可以看出來，由於年代所限，那時候的人相比之下更懵懂單純，但是並不影響他們活的比較寧靜淡泊，不像現代這麽急匆匆的，很多人忙了好像又沒忙，有時候還會懷疑自己活著到底是幹啥來的？
那時候的人很重承諾，一念一生，一旦相守，就不輕易離分，對於現代大量單身的年輕男女來說，那才是真正適合談戀愛的地方，所以現在的古裝片演來演去永遠是愛情，雖然已經俗套爛大街，但擋不住這個題材永遠都有觀眾。
說完古代再說未來，未來是什麽樣子我們所有人都不得而知，但是隻要未來沒有發生比較大的災難，就這麽平靜的發展下去的話，那時候的製度必然更加完善，隨著科技進步，人口漸漸穩定，那時候生活質量也會逐步提高，到時候人們的追求會更高，不會再為柴米油鹽的事情煩惱，人們相處起來也會更自信更真實，這樣的生活對於現在很多迷惘的年輕人來說，才是真正的完美世界。
我身邊也有個喜歡寫科幻題材的朋友，以前我不是很理解他創作時的爽點在哪裏，但當我自己寫科幻的時候才發現，那種任意暢想，自行虛構心中的完美世界的感覺真的歪瑞古德。
詩友終於忍不住了，說，那你說了這麽多，屈原到底還寫不寫？
我無奈道，我還是想不出要怎麽寫，若隻是讚美，這個簡單，隻需把人物的相關事跡一組合，押押韻寫幾句也沒什麽，但是我並不是要寫那個人們心中已經固話了的人物形象，我希望他能以全新的麵目出現，這樣才具有衝擊力，才能讓人覺得有趣的同時，引發反思，不過這樣對我來說還是太難。
如果舉個現實中的例子，那麽傑倫的《本草綱目》就是最完美的範本，以洗腦的電子嘻哈流行歌曲形式，傳播愛國精神，告訴大家不要崇洋媚外，要對自己的傳統文化有自信。不得不說，《本草綱目》的確非常有創新精神，中西結合恰到好處，同時也大獲成功，不少年輕人在傑倫的帶領下的確更有活力了。
而我呢，不過是一個小作者，按理說沒有資格操這麽大的心，但是我的確希望能用自己熱愛的文字，給別人帶來希望，照亮他們的迷惘，讓他們知道，自己並不是孤單一個人，還有許多陌生人，能夠懂你的心。
“所以說，你還寫不寫？”詩友繼續問道。
“抱歉，真想不出。”我說。
“你不會想把這段對話抄進去吧？”
“我擦，你怎麽知道？”
“我去，我太了解你了，能偷懶絕對不想自己費腦子，不過這樣做，是不是有些敷衍呢？”詩友道。
“嗯，也對，那我既然說了要寫屈原，就得說到做到，隻不過之前的想法隻得作罷了，我還是寫詩吧。”我硬著頭皮道。
“對了，這兩天我腦子裏時而會想起一首歌。”我說。
“叫啥名？”
“搖滾怎麽了！！”
“啥，這也能叫歌名？”
“對啊，我乍一看這首歌的名字時也很懵逼，聽了聽感覺很洗腦，而且了解了歌曲背景後，感覺這種創新同樣很好，同樣是中西結合，中國風融入進搖滾，在這個嘻哈風盛行、搖滾樂衰落的時代，他能提出這個概念，我覺得確實非常牛逼，而且我聽了《心跳》這張專輯，發現它真的很好聽，搖滾樂的確不應該被埋沒。當然，說著說著跑題了，又說到我喜歡的流行歌曲上去了，不過你也知道，我這兩年的創作受到流行音樂的影響非常大，許多現實中想不到的思路、個性，還有那種自然流暢的表達，讓我越發覺得，詩也應該這樣寫，不能局限著，要勇於嚐試各種各樣的表達。”
我繼續道：“我想，雖然外國的流行文化更有衝擊力，但他們的歌詞卻粗俗不堪，我們的中國風也不是吃素的，既然傑倫證明了中國風可以變成說唱，力宏證明了中國風可以融入搖滾，那麽也就是說多元文化不應該被局限起來，應該彼此融合才有無限可能，所以屈原為什麽一定要符合我們大多數人的想象，一直是一個悲苦的詩人呢？他就不能激昂起來，像個搖滾教父一樣不顧形象的嘶吼嗎？
當然，為了發揮他的人物影響力，屈原大多數時候都是一個固定的悲天憫人的形象，隻有這樣，才更加方便人們對他的崇拜，以此加深愛國情懷。在這種情況下，屈原是一個偶像，但是當我們打破常規，把他當做一個普通人去理解，也許會收獲更多感悟，也更能理解這位人物的內心。”
好了，說了這麽多，我想自己已經不需要再去刻意去描繪我心中的屈原了，因為每個人心中都有不同的他。而我寫這些零零碎碎的對話，已經將我想表達的東西寫的差不多了。其實這段與詩友的對話是我虛構的，詩友現實中自然有，但是我們的話題很可能產生分歧，最終就偏離我最初想要表達的內容了。
這並不是說，我是一個一意孤行的人，隻是不想被其他人的思想影響，從而動搖我現在的思想。其實一意孤行並不是個貶義詞，我在很多時候的確是個一意孤行的人，但就是這種偏執，讓我寫了這麽多，而屈原，更是一個偏執到忘卻生死的人，正因為曆史上有許多一意孤行的人，他們才會被後人永遠流傳，不是嗎？
但是偏偏端午節和兒童節如此靠近，剛剛寫完兒童節，現在讓我立刻寫和端午節有關的東西，還不能太流於膚淺，說實話，晚上夢做了不少，白天幹這個我還真做不到。
我本想寫幾篇詩，想了想從誰開始著筆，接著第一就想到了屈原，可是我對屈原了解太少，大多數還是來自中學時代的課本，這要怎麽寫呢？他是一個愛國詩人，一生的經曆和事跡大家都知道，這怎麽寫也很難不落入俗套，而且，一首詩的長度顯然是遠遠不足以概括這位“前輩”的！
今早晨吃飯的時候，看見粽子，以及纏在上麵的線，我想，寫一些咱們的民族風情也是不錯的，但是同樣，這也是我的知識盲區，現在去查，又要費不少功夫，想了想寫啥都不如寫屈原，更有意義。
當今，雖然我們的愛國之情更加深厚了，但是許多看不見的地方，人們的思想和文化已經受到外來文化衝擊太久，發生了不好的變化。
我們漸漸的有人拋棄了傳統文化，也有人去重拾，但是無論有多少人堅持國貨，總有人覺得外國的東西好，這些事情有時候是很難說清的，因為我也很混亂。堅持國貨當然是正確的，但也並不是說外國的東西一律排斥，那樣還怎麽發展呢？還有一種情況，因為愛國是所有人的共識，這是身為公民最重要的道德準則，所以網絡上很多人喜歡用這個名義來譴責別人，愛國在他們手中成了可以隨意噴人的理由，這樣的事情在我看來當然是消極的，不過，由於網絡環境越來越混亂，很多輿論是無法人為控製的，隻要不觸及底線，還是會任其“自由”。
但是自由換來了什麽呢？是混亂。
所以說老年人固執也有固執的好處，他認為好就是好，不好就是不好，而青少年受新鮮事物的衝擊大，他們覺得外國的東西很酷很有個性，所以認為自己也應該這樣，但是自由並不代表著可以沒有底線，像我們傳統美德裏的善良、勤勞、孝順、忠誠等品德還是要繼承的，但是說句不好聽的，如今許多人已經變得自私、冷漠，這未必是他們最初想成為的樣子，但事實的確如此。
所以說我覺得有必要讓屈原煥發生命，讓他來告誡人們，要愛國，更要繼承傳統文化，培養傳統美德。
當我將這個想法告訴一位詩友時，他說，這個想法很好，你要怎麽寫呢？
我想了想，貌似自己去年端午也寫過一章，自己好像穿越回古代了，倒不如把這個套路繼承下來，我再次穿越，去見見大詩人屈原，這樣的話詩就不寫了，改成小說更有意義。
詩友說，我發現你好像除了古代就是未來，現代寫的並不多。
我說，現實生活，連我自己都過不明白，還怎麽寫呢？我真怕寫著寫著就不受控製，把心裏的委屈和抱怨全撒出來了，但是這樣有什麽意義呢？生活中的苦澀已經夠多了，別人比我經曆的要多得多，我有什麽資格抱怨呢？
而且在我覺得，無論古代還是“未來”，一定都會有我們現代人渴望卻又得不到的東西，其實不光是我，很多年輕人都喜歡把另一個世界想象的更完美，所以為啥古裝劇仙俠劇經久不衰呢，因為它們所演繹的世界已經脫離現實，可以讓年輕人暫時活在幻想中，以逃離現實壓力。
再說，古代雖然兵荒馬亂，民不聊生，但的確存在我們現代人很難見到的田園生活，我想，再過幾十年，想必世界上所有建築都成高樓大廈了，田園小窩還會有嗎？肯定會有的，隻不過以前是窮人住，未來是有錢人才有資格選擇住自己喜歡的環境。但是人們真的喜歡高樓大廈嗎？當然不是，相比之下當然還是鄉下小屋住起來更有生命氣息。
而且不說居住環境，古人的道德素養是非常高的，從那些古代典籍就可以看出來，由於年代所限，那時候的人相比之下更懵懂單純，但是並不影響他們活的比較寧靜淡泊，不像現代這麽急匆匆的，很多人忙了好像又沒忙，有時候還會懷疑自己活著到底是幹啥來的？
那時候的人很重承諾，一念一生，一旦相守，就不輕易離分，對於現代大量單身的年輕男女來說，那才是真正適合談戀愛的地方，所以現在的古裝片演來演去永遠是愛情，雖然已經俗套爛大街，但擋不住這個題材永遠都有觀眾。
說完古代再說未來，未來是什麽樣子我們所有人都不得而知，但是隻要未來沒有發生比較大的災難，就這麽平靜的發展下去的話，那時候的製度必然更加完善，隨著科技進步，人口漸漸穩定，那時候生活質量也會逐步提高，到時候人們的追求會更高，不會再為柴米油鹽的事情煩惱，人們相處起來也會更自信更真實，這樣的生活對於現在很多迷惘的年輕人來說，才是真正的完美世界。
我身邊也有個喜歡寫科幻題材的朋友，以前我不是很理解他創作時的爽點在哪裏，但當我自己寫科幻的時候才發現，那種任意暢想，自行虛構心中的完美世界的感覺真的歪瑞古德。
詩友終於忍不住了，說，那你說了這麽多，屈原到底還寫不寫？
我無奈道，我還是想不出要怎麽寫，若隻是讚美，這個簡單，隻需把人物的相關事跡一組合，押押韻寫幾句也沒什麽，但是我並不是要寫那個人們心中已經固話了的人物形象，我希望他能以全新的麵目出現，這樣才具有衝擊力，才能讓人覺得有趣的同時，引發反思，不過這樣對我來說還是太難。
如果舉個現實中的例子，那麽傑倫的《本草綱目》就是最完美的範本，以洗腦的電子嘻哈流行歌曲形式，傳播愛國精神，告訴大家不要崇洋媚外，要對自己的傳統文化有自信。不得不說，《本草綱目》的確非常有創新精神，中西結合恰到好處，同時也大獲成功，不少年輕人在傑倫的帶領下的確更有活力了。
而我呢，不過是一個小作者，按理說沒有資格操這麽大的心，但是我的確希望能用自己熱愛的文字，給別人帶來希望，照亮他們的迷惘，讓他們知道，自己並不是孤單一個人，還有許多陌生人，能夠懂你的心。
“所以說，你還寫不寫？”詩友繼續問道。
“抱歉，真想不出。”我說。
“你不會想把這段對話抄進去吧？”
“我擦，你怎麽知道？”
“我去，我太了解你了，能偷懶絕對不想自己費腦子，不過這樣做，是不是有些敷衍呢？”詩友道。
“嗯，也對，那我既然說了要寫屈原，就得說到做到，隻不過之前的想法隻得作罷了，我還是寫詩吧。”我硬著頭皮道。
“對了，這兩天我腦子裏時而會想起一首歌。”我說。
“叫啥名？”
“搖滾怎麽了！！”
“啥，這也能叫歌名？”
“對啊，我乍一看這首歌的名字時也很懵逼，聽了聽感覺很洗腦，而且了解了歌曲背景後，感覺這種創新同樣很好，同樣是中西結合，中國風融入進搖滾，在這個嘻哈風盛行、搖滾樂衰落的時代，他能提出這個概念，我覺得確實非常牛逼，而且我聽了《心跳》這張專輯，發現它真的很好聽，搖滾樂的確不應該被埋沒。當然，說著說著跑題了，又說到我喜歡的流行歌曲上去了，不過你也知道，我這兩年的創作受到流行音樂的影響非常大，許多現實中想不到的思路、個性，還有那種自然流暢的表達，讓我越發覺得，詩也應該這樣寫，不能局限著，要勇於嚐試各種各樣的表達。”
我繼續道：“我想，雖然外國的流行文化更有衝擊力，但他們的歌詞卻粗俗不堪，我們的中國風也不是吃素的，既然傑倫證明了中國風可以變成說唱，力宏證明了中國風可以融入搖滾，那麽也就是說多元文化不應該被局限起來，應該彼此融合才有無限可能，所以屈原為什麽一定要符合我們大多數人的想象，一直是一個悲苦的詩人呢？他就不能激昂起來，像個搖滾教父一樣不顧形象的嘶吼嗎？
當然，為了發揮他的人物影響力，屈原大多數時候都是一個固定的悲天憫人的形象，隻有這樣，才更加方便人們對他的崇拜，以此加深愛國情懷。在這種情況下，屈原是一個偶像，但是當我們打破常規，把他當做一個普通人去理解，也許會收獲更多感悟，也更能理解這位人物的內心。”
好了，說了這麽多，我想自己已經不需要再去刻意去描繪我心中的屈原了，因為每個人心中都有不同的他。而我寫這些零零碎碎的對話，已經將我想表達的東西寫的差不多了。其實這段與詩友的對話是我虛構的，詩友現實中自然有，但是我們的話題很可能產生分歧，最終就偏離我最初想要表達的內容了。
這並不是說，我是一個一意孤行的人，隻是不想被其他人的思想影響，從而動搖我現在的思想。其實一意孤行並不是個貶義詞，我在很多時候的確是個一意孤行的人，但就是這種偏執，讓我寫了這麽多，而屈原，更是一個偏執到忘卻生死的人，正因為曆史上有許多一意孤行的人，他們才會被後人永遠流傳，不是嗎？