華歆停留豫章兜兜轉轉之際，他的使者已經來到會稽烏傷縣。
孫策析分烏傷縣，在東部分出一個長山縣。
當留讚、張俊乘坐運船登上長山縣的碼頭時，護送駱統的小隊伍也來到碼頭。
碼頭處船隻停泊，十歲的駱統一躍下牛車，回頭看護送自己的宗親、親戚，一時間也不知道該說什麽。
四年前，母親改嫁要跟著華歆去許都時，少年早熟的他就強忍著沒有去送。
可現在母親送來書信，華歆也派人來接他去許都讀書，這件事情對駱統來說，太過於沉重。
這是改變他命運的事情。
因為劉表設立官學，以及長安大學的原因，今年開春許都朝廷就開始興複太學。
向各處隱居、躲避戰亂的大儒名士派發書信，也通告文武官吏，讓他們派遣子弟來許都太學。
成年的士人進入太學，未成年的則有童子試，也以進入童學。
對駱統來說，他不清楚自己母親得多麽辛苦的伺候華歆，又要說多少好話，才能讓華歆派出十幾人來接他。
對駱統的族人和舅舅們來說，這是駱統改變命運的關鍵所在。
烏傷縣能有什麽好東西？
以駱統神童的才情，留在烏傷縣、會稽郡固然能成才，但也隻是郡國之才。
如果去許都，經曆大儒的教導，與公卿子弟、各地的寒門英傑們一起成長，那駱統就是公卿之器。
孰輕孰重，兩個家族與附近的鄰居都是能看明白的。
幾乎所有人都同意……何況，駱統一個孤兒，是真的有些想念母親了。
正如母親離去時駱統當眾沒有說一句話，此刻他站在碼頭，看著長輩與同輩堂表兄弟們，一時也不知該說什麽。
總覺得登船之後，再回來時，應該會是很久很久以後的事情了。
或許許多人，就此分別，將會天人永隔。
與六歲時一樣，駱統強忍著悲傷，隻是對著輩分最高的族老行叩拜大禮，站起身後又對送行的各家長輩紛紛屈身長拜。
依舊沒有說話，臉繃得緊緊，很是嚴肅的樣子。
一些同輩堂表兄弟忍不住傷懷，但也隻是與駱統對拜。
碼頭邊上，留獻看著這奇怪的送行場麵，再看看駱統，又看看舟船。
等駱統登船後，留獻攔住一個交好的駱氏青年：“今日這是怎麽了呢？”
雖說現在分屬兩個縣，可之前同屬烏傷縣，又同用一個碼頭、河流與會稽郡城相連。
附近又有山越為害，所以各家豪強之間雖然住的比較遠，但關係普遍親近。
駱氏族人略感傷心，他也羨慕留獻能在周瑜身邊當親兵，不做隱瞞就說：“許都重開太學，阿統的母親來信，平原華子魚是議郎，參司空府軍事，很受曹司空器重。所以華子魚派人來接阿統，以後阿統要去許都太學了。”
這下留獻也是麵露羨慕：“許都太學？”
“是，太學重開，天下快要歸一了。”
駱氏族人說著露出笑容，心中對留獻的羨慕情緒也寡淡了三分。
現在在江東努力出仕，又有什麽意義？
吳郡四大姓，與江東四大姓，在天下統一時，在朝廷那裏算不得什麽。
如果駱統加入太學裏的童學，成為最為正統的太學生。
等到天下平定，駱統這樣的出身和履曆，熬資曆，隻要活得長，也能爬到公卿的位置上去！
到那個時候，烏傷駱氏，將會成為會稽駱氏！
看著駱氏族人臉上的笑容，留獻想到了兄長、張俊要去的關中，再看看下注許都太學的駱氏，不由得臉上笑意也濃厚起來。
這種變化，反而讓駱氏族人不明所以，疑惑問：“難道大兄家中也有人去許都太學？”
“暫無此意。”
留獻解釋說：“今後有阿統這樣的神童提攜，我等鄉黨也好在大樹下麵乘涼。”
聞言，駱氏族人嗬嗬笑了起來，留獻也是哈哈陪笑。
留獻可是十分清楚，為了三千匹馬，江東會消耗、動員荊南地區的影響力，二百多萬石的湘米會運到南鄉。
在此之前，江東從各種途徑買馬，價格高昂不說，還買不到好馬、足夠多的馬。
怎麽說呢，有的時候，糧食隻是一種資源，不能算是錢。
江東用黃金、蜀錦各種奢侈品、珍貴生活器皿去中原換馬，這些奢侈品，是江東將軍們生活中的必需品，這才像錢。
而江東不缺水，也不缺糧食。
所以用糧食換奢侈品很難，用奢侈品換糧食則很簡單……甚至不需要奢侈品，用武力威懾就能弄來很多糧食。
現在用糧食從關中換取三千匹馬，這對江東來說，真的很賺！
三千匹馬，孫權、周瑜、徐琨就是親自跑到曹洪麵前去喝酒、跳舞哄曹洪高興，曹洪也弄不來這麽多匹馬。
這三千匹馬，對江東來說，將是一種質變。
留獻已經決定辭官，所以不在乎什麽質變不質變，他隻知道關中的宣良，不需要通過黑鎮北同意，就能敲定三千匹馬的貿易；而曹洪是曹操的堂弟，往往貿易時，每次也就拿出五六十匹馬。
一船的奢侈品，才能換來三船的馬。
這五六十匹馬，對江東來說有什麽意義？
隻夠維持軍中最低的斥候、騎士編製，至於擴充騎士組建騎營，根本不可能。
拿宣良和曹洪對比一下，留獻也清楚哪一方麵更占優勢。
有了這個對比，再看看自己兄長與駱統，留獻隻覺得有些可惜駱統這樣的神童。
不由得心中有了個大膽的想法，又覺得身為鄉黨，不該把事情做絕。
畢竟留著駱統在許都方麵成長、出仕，未來或許能起到更大的用處。
烏傷、長山的河流直通會稽。
會稽城中，騎都尉虞翻端坐靜室，手裏握著一卷易經。
易經各卷內容以及所有版本的注解，虞翻了然於胸。
這種特殊的家學與個人成就，又經曆了孫策遇刺身亡一事後，虞翻的性格越發乖張。
隻是他的出身、才華與功勞太大了，孫策晚期有勸降華歆全取豫章的功績；孫權繼位時，虞翻又出麵說退了中郎將孫暠。
所以為了答謝虞翻，也為了拉攏江東大姓，孫權舉虞翻為茂才。
隨後虞翻拒絕了朝廷與曹操的征辟，孫權又以虞翻為騎都尉；但兩人之間相處的越發不愉快。
不能說孫權沒有演技，隻是有的時候，例如孫賁，就是看著孫權從小長到大的，又殺了孫輔，所以孫權的演技對孫賁無效，孫賁忍耐的原因，就是顧慮大宗與小宗的傳承。
而虞翻這裏，把易經吃透了，如同易經解讀當世第一。
如虞翻這樣的人，像孫策那樣以誠相待，虞翻這裏不會炸毛；可如孫權那樣，哪怕孫權很尊重虞翻，虞翻也會很難受。
虞翻眼中是宇宙幻滅生死無常，人活著就該至情至性，率性而為。
所以孫策對江東豪強、大姓大殺特殺的時候，虞翻不以為異，因為弱肉強食是自然之理。
孫策想幹什麽就去幹了，哪怕待在孫策身邊，虞翻什麽都不做，也有一種純粹的快樂。
而孫權呢，心思太重，又沒有孫策那樣的能力，就連孫策那樣俊朗的麵容都沒有，這讓虞翻很不舒服。
越是對比，越是不滿孫權。
他毫不掩飾這種態度，但虞翻又清楚，隻要孫權取得軍事威望，穩住外部和內部，一定會一腳踢開他。
算是一種擺爛，就等著孫權來踢他走人。
孫權未來真的一腳踢開他，那就證明從始至終，他虞翻的預測是精準的，是他遇人不淑。
為了驗證這個猜測，他會隨心所欲，繼續保持現在的姿態。
至於代價……一個吃透易經的人，習慣了枯榮生滅的人，還會怕什麽代價？
這方麵虞翻與孔融有些類似，將當世之人都當成了死人看待。
對死人，有必要過於尊重？
曹操、孫權，乃至是漢天子，他們眼中都是差不多的狀態。
經學發展已經進入了瓶頸，桎梏難以突破。
很多經學大儒的觀念，現世經曆與理想的衝突，讓他們已經開始變形扭曲。
孔融是儒學異端，如虞翻這樣吃透易經的，先天就是儒學的異端。
這樣的異端比比皆是，天下大亂後，越是異端，就越是真性情。
似乎隻有這樣，才能孕育、開創出新的道路。
靜室之中，虞翻始終握著易經。
保持冥想狀態中的他，仿佛與過去的自己，未來的自己在溝通。
他相信過去的自己隻要身處靜室進行冥想，未來的自己也在靜室中冥想，就能相互影響。
雖然無法溝通語言文字，但會有一種共同擁有的靈性會產生互動。
這種互動下，他隻要遵循本能，率性而為。
那遭遇一件事情，現在做出的決斷，過去自己也會做出一樣的決斷，未來自己依舊還是一樣的決斷。
過去、現在、未來，遵循一樣的本能，做出一樣的選擇。
這等於什麽？
這等於自己活在過去，活在現在，也活在未來。
哪怕形體腐朽，世界消亡，存在過的自己，從始至終都是靈性唯一。
這種樸素的觀念下，虞翻掐斷心神中隨時浮現又消亡的念頭。
他隻想遵從本能，思索這次出使許都的使命。
華歆出使江東，江東也要派出名士級別的使者去許都。
這個場麵不能丟，這意味著孫權是得到江東大姓、名士支持的。
所以再不舍、再忌憚，孫權也要派出江東出身的名士去許都，這是張昭、張紘無法替代的事情。
可是呢，比起出使許都，虞翻對關中的‘黑大司馬’更感興趣。
易經被吃透了，世間萬物的變化在他眼中都是有跡可循的，所以他反而喜歡任何打破常理的人。
比如過去的吳侯孫策，比如現在的梁侯黑熊。
被常理常情束縛中的人，哪怕還活著，在虞翻眼中也是個死人。
隻有打破常理，能戰勝世情的人，他眼中才是人，真正的人。
話雖這樣說，可怎麽才能自己出使許都的時候跳到關中，還能將妻妾、子女隨身帶走？
冥想狀態中，虞翻已經決定要幹什麽，可苦惱於家人問題。
孫輔經曆的事情，讓虞翻對孫權的狠厲無情、狡猾奸詐有了更深的了解。
(本章完)
孫策析分烏傷縣，在東部分出一個長山縣。
當留讚、張俊乘坐運船登上長山縣的碼頭時，護送駱統的小隊伍也來到碼頭。
碼頭處船隻停泊，十歲的駱統一躍下牛車，回頭看護送自己的宗親、親戚，一時間也不知道該說什麽。
四年前，母親改嫁要跟著華歆去許都時，少年早熟的他就強忍著沒有去送。
可現在母親送來書信，華歆也派人來接他去許都讀書，這件事情對駱統來說，太過於沉重。
這是改變他命運的事情。
因為劉表設立官學，以及長安大學的原因，今年開春許都朝廷就開始興複太學。
向各處隱居、躲避戰亂的大儒名士派發書信，也通告文武官吏，讓他們派遣子弟來許都太學。
成年的士人進入太學，未成年的則有童子試，也以進入童學。
對駱統來說，他不清楚自己母親得多麽辛苦的伺候華歆，又要說多少好話，才能讓華歆派出十幾人來接他。
對駱統的族人和舅舅們來說，這是駱統改變命運的關鍵所在。
烏傷縣能有什麽好東西？
以駱統神童的才情，留在烏傷縣、會稽郡固然能成才，但也隻是郡國之才。
如果去許都，經曆大儒的教導，與公卿子弟、各地的寒門英傑們一起成長，那駱統就是公卿之器。
孰輕孰重，兩個家族與附近的鄰居都是能看明白的。
幾乎所有人都同意……何況，駱統一個孤兒，是真的有些想念母親了。
正如母親離去時駱統當眾沒有說一句話，此刻他站在碼頭，看著長輩與同輩堂表兄弟們，一時也不知該說什麽。
總覺得登船之後，再回來時，應該會是很久很久以後的事情了。
或許許多人，就此分別，將會天人永隔。
與六歲時一樣，駱統強忍著悲傷，隻是對著輩分最高的族老行叩拜大禮，站起身後又對送行的各家長輩紛紛屈身長拜。
依舊沒有說話，臉繃得緊緊，很是嚴肅的樣子。
一些同輩堂表兄弟忍不住傷懷，但也隻是與駱統對拜。
碼頭邊上，留獻看著這奇怪的送行場麵，再看看駱統，又看看舟船。
等駱統登船後，留獻攔住一個交好的駱氏青年：“今日這是怎麽了呢？”
雖說現在分屬兩個縣，可之前同屬烏傷縣，又同用一個碼頭、河流與會稽郡城相連。
附近又有山越為害，所以各家豪強之間雖然住的比較遠，但關係普遍親近。
駱氏族人略感傷心，他也羨慕留獻能在周瑜身邊當親兵，不做隱瞞就說：“許都重開太學，阿統的母親來信，平原華子魚是議郎，參司空府軍事，很受曹司空器重。所以華子魚派人來接阿統，以後阿統要去許都太學了。”
這下留獻也是麵露羨慕：“許都太學？”
“是，太學重開，天下快要歸一了。”
駱氏族人說著露出笑容，心中對留獻的羨慕情緒也寡淡了三分。
現在在江東努力出仕，又有什麽意義？
吳郡四大姓，與江東四大姓，在天下統一時，在朝廷那裏算不得什麽。
如果駱統加入太學裏的童學，成為最為正統的太學生。
等到天下平定，駱統這樣的出身和履曆，熬資曆，隻要活得長，也能爬到公卿的位置上去！
到那個時候，烏傷駱氏，將會成為會稽駱氏！
看著駱氏族人臉上的笑容，留獻想到了兄長、張俊要去的關中，再看看下注許都太學的駱氏，不由得臉上笑意也濃厚起來。
這種變化，反而讓駱氏族人不明所以，疑惑問：“難道大兄家中也有人去許都太學？”
“暫無此意。”
留獻解釋說：“今後有阿統這樣的神童提攜，我等鄉黨也好在大樹下麵乘涼。”
聞言，駱氏族人嗬嗬笑了起來，留獻也是哈哈陪笑。
留獻可是十分清楚，為了三千匹馬，江東會消耗、動員荊南地區的影響力，二百多萬石的湘米會運到南鄉。
在此之前，江東從各種途徑買馬，價格高昂不說，還買不到好馬、足夠多的馬。
怎麽說呢，有的時候，糧食隻是一種資源，不能算是錢。
江東用黃金、蜀錦各種奢侈品、珍貴生活器皿去中原換馬，這些奢侈品，是江東將軍們生活中的必需品，這才像錢。
而江東不缺水，也不缺糧食。
所以用糧食換奢侈品很難，用奢侈品換糧食則很簡單……甚至不需要奢侈品，用武力威懾就能弄來很多糧食。
現在用糧食從關中換取三千匹馬，這對江東來說，真的很賺！
三千匹馬，孫權、周瑜、徐琨就是親自跑到曹洪麵前去喝酒、跳舞哄曹洪高興，曹洪也弄不來這麽多匹馬。
這三千匹馬，對江東來說，將是一種質變。
留獻已經決定辭官，所以不在乎什麽質變不質變，他隻知道關中的宣良，不需要通過黑鎮北同意，就能敲定三千匹馬的貿易；而曹洪是曹操的堂弟，往往貿易時，每次也就拿出五六十匹馬。
一船的奢侈品，才能換來三船的馬。
這五六十匹馬，對江東來說有什麽意義？
隻夠維持軍中最低的斥候、騎士編製，至於擴充騎士組建騎營，根本不可能。
拿宣良和曹洪對比一下，留獻也清楚哪一方麵更占優勢。
有了這個對比，再看看自己兄長與駱統，留獻隻覺得有些可惜駱統這樣的神童。
不由得心中有了個大膽的想法，又覺得身為鄉黨，不該把事情做絕。
畢竟留著駱統在許都方麵成長、出仕，未來或許能起到更大的用處。
烏傷、長山的河流直通會稽。
會稽城中，騎都尉虞翻端坐靜室，手裏握著一卷易經。
易經各卷內容以及所有版本的注解，虞翻了然於胸。
這種特殊的家學與個人成就，又經曆了孫策遇刺身亡一事後，虞翻的性格越發乖張。
隻是他的出身、才華與功勞太大了，孫策晚期有勸降華歆全取豫章的功績；孫權繼位時，虞翻又出麵說退了中郎將孫暠。
所以為了答謝虞翻，也為了拉攏江東大姓，孫權舉虞翻為茂才。
隨後虞翻拒絕了朝廷與曹操的征辟，孫權又以虞翻為騎都尉；但兩人之間相處的越發不愉快。
不能說孫權沒有演技，隻是有的時候，例如孫賁，就是看著孫權從小長到大的，又殺了孫輔，所以孫權的演技對孫賁無效，孫賁忍耐的原因，就是顧慮大宗與小宗的傳承。
而虞翻這裏，把易經吃透了，如同易經解讀當世第一。
如虞翻這樣的人，像孫策那樣以誠相待，虞翻這裏不會炸毛；可如孫權那樣，哪怕孫權很尊重虞翻，虞翻也會很難受。
虞翻眼中是宇宙幻滅生死無常，人活著就該至情至性，率性而為。
所以孫策對江東豪強、大姓大殺特殺的時候，虞翻不以為異，因為弱肉強食是自然之理。
孫策想幹什麽就去幹了，哪怕待在孫策身邊，虞翻什麽都不做，也有一種純粹的快樂。
而孫權呢，心思太重，又沒有孫策那樣的能力，就連孫策那樣俊朗的麵容都沒有，這讓虞翻很不舒服。
越是對比，越是不滿孫權。
他毫不掩飾這種態度，但虞翻又清楚，隻要孫權取得軍事威望，穩住外部和內部，一定會一腳踢開他。
算是一種擺爛，就等著孫權來踢他走人。
孫權未來真的一腳踢開他，那就證明從始至終，他虞翻的預測是精準的，是他遇人不淑。
為了驗證這個猜測，他會隨心所欲，繼續保持現在的姿態。
至於代價……一個吃透易經的人，習慣了枯榮生滅的人，還會怕什麽代價？
這方麵虞翻與孔融有些類似，將當世之人都當成了死人看待。
對死人，有必要過於尊重？
曹操、孫權，乃至是漢天子，他們眼中都是差不多的狀態。
經學發展已經進入了瓶頸，桎梏難以突破。
很多經學大儒的觀念，現世經曆與理想的衝突，讓他們已經開始變形扭曲。
孔融是儒學異端，如虞翻這樣吃透易經的，先天就是儒學的異端。
這樣的異端比比皆是，天下大亂後，越是異端，就越是真性情。
似乎隻有這樣，才能孕育、開創出新的道路。
靜室之中，虞翻始終握著易經。
保持冥想狀態中的他，仿佛與過去的自己，未來的自己在溝通。
他相信過去的自己隻要身處靜室進行冥想，未來的自己也在靜室中冥想，就能相互影響。
雖然無法溝通語言文字，但會有一種共同擁有的靈性會產生互動。
這種互動下，他隻要遵循本能，率性而為。
那遭遇一件事情，現在做出的決斷，過去自己也會做出一樣的決斷，未來自己依舊還是一樣的決斷。
過去、現在、未來，遵循一樣的本能，做出一樣的選擇。
這等於什麽？
這等於自己活在過去，活在現在，也活在未來。
哪怕形體腐朽，世界消亡，存在過的自己，從始至終都是靈性唯一。
這種樸素的觀念下，虞翻掐斷心神中隨時浮現又消亡的念頭。
他隻想遵從本能，思索這次出使許都的使命。
華歆出使江東，江東也要派出名士級別的使者去許都。
這個場麵不能丟，這意味著孫權是得到江東大姓、名士支持的。
所以再不舍、再忌憚，孫權也要派出江東出身的名士去許都，這是張昭、張紘無法替代的事情。
可是呢，比起出使許都，虞翻對關中的‘黑大司馬’更感興趣。
易經被吃透了，世間萬物的變化在他眼中都是有跡可循的，所以他反而喜歡任何打破常理的人。
比如過去的吳侯孫策，比如現在的梁侯黑熊。
被常理常情束縛中的人，哪怕還活著，在虞翻眼中也是個死人。
隻有打破常理，能戰勝世情的人，他眼中才是人，真正的人。
話雖這樣說，可怎麽才能自己出使許都的時候跳到關中，還能將妻妾、子女隨身帶走？
冥想狀態中，虞翻已經決定要幹什麽，可苦惱於家人問題。
孫輔經曆的事情，讓虞翻對孫權的狠厲無情、狡猾奸詐有了更深的了解。
(本章完)