石中觀想了滿清滅亡的史時，在這方時空長河裏的觀想修習算是完成了！
無論時空長河裏有多少辛酸事存在，盡皆過往雲煙成雨去，向前看，才是正道真理。
他自盤坐在心境秘地，消化所習天道法則力量玄奧妙法，排解心中疑慮問題，通達天道法則於過往時空節點外，所得真是受益匪淺。
他雖覺天道好輪回蒼天饒過誰！是無情無義無知無覺之意，卻也知萬千化一，玄若虛無的道理，隻好個點到為止，不再糾結，即是收功而出。
這時，此方天道時空輪轉，時空長河處漸落曉星沉浮，宇宙世界其大無垠印眸入海，藍星世事會別時，於此方時空長河中無觀想來。
他出得時空長河，來在彼岸花開處，虛實相映照的維度空間裏，一時讓他出現不適狀態，即是就地盤坐，寧心靜氣，撫平心緒。
石中周身金光閃耀，以他為中心，放射出二十四彩光華。
若是此時有生靈人眾能見到他之狀態，定會以為是顆新星在那生發光華。(所謂新星，本是一種相對較小規模的天體爆發現象。通常涉及到恒星內部的物質突然釋放，導致星體亮度急劇增加。新星的亮度增加雖然也非常顯著，但其規模和影響範圍遠不及超新星。因此，從爆發規模和影響範圍來看，新星可以被視為超新星的“相反”現象，即一種較小規模的天體亮度增加現象?。)
幽幽寰宇寂靜無聲，不知過去了多久，石中方才從玄妙狀態中醒來，天目所見卻是那時空長河片段映射。
中山先生冒死醫國，領導同盟會，帶領愛吾華夏之民眾，拋頭顱灑熱血，推翻封建王朝帝製，立起個共和大中華來。
蔡鍔將軍力挽狂瀾，阻止野心家袁世凱稱帝之野心，保衛了共和製的新生態。
豐功偉績毛教員更是智慧超玄，消解一幹受封建思想荼毒餘孽，以及自翊為公而實乃自私自利的自名諸公。剝削壓迫民眾的行為。
施展他蓋世無雙之才華，領星星之火燎原，行二萬五千裏征途，避不知何為一致對外思想的那些黨國愚兵。
遊擊在兩陝諸地，阻敵在華夏千山萬水之間，終是抵抗住鬼日小本子亡我中華之侵略惡毒行徑。
抗戰勝利，玄妙慧法廣施天下，消滅掉美帝走狗將家王朝八百萬軍隊，小米加步槍推翻橫壓百姓頭上的三座大山，四大家族，建立起一個全新的華夏大國來。在那半島之上力援兄弟友邦，抗美援朝得勝歸。華夏民族重立世界民族之巔。
一時間，時空長河處，明濁光束兩道分線開，至那明亮光線處起，久置在的精神意識陰霾，盡皆消去。光明閃亮的時空天地裏，醒神之鍾久久常鳴。
石中聞那鍾聲，明了心境意識，自放眼望向時空長河流去處，卻是見祥瑞華雲籠罩，時空長河維度處處在，一眼望去，不知幾許時長也！
他閉上眼睛，六識清明，一番悟解，再抬眼看向那遠處祥雲，盡然天目不及視野郭，自收了驚喜不已的心神，轉身於虛實時節處消失不見。
非是石中沒了繼續觀想藍星時空長河新光景的興致，而是他已經感知到，自那祥雲光華節點處，散發出的生靈人眾之意誌力強大無比。
自己若是去往擾動一二，搞不好身入其中後，再難自拔而出，便就沉浸在祥瑞世界裏，就此做了個賽神仙的世間閑散人來。
他還有個人未了的心願，還要了結與石玉和東方傾城的緣來緣去，緣起緣滅！還想繼續完成天道修習，成就天道境的目標。
自就不敢沉浸到祥瑞時空去，完結掉無盡的修習旅途。於是他依依不舍，環視顧盼藍星時空數眼後，即時就消失在虛實時節處。
石中出現在九天十地處。而這神話世界地域，?三十六重天與九天十地，都是一處地界方位所指。
隻是此方世界的道教與佛教，存在不同的宇宙觀念，將意識境界不同的神靈居住空間行了意識劃分而已！
也就是說，你若問路去往，修道者所指路徑與修佛者所指路徑是一樣的，所不同的是他們講述的地域方位的名稱不同罷了！
?三十六重天?是道教修士，根據道生萬物的宇宙創世理論，構想出來的神仙大能所處空間。
為學道有成者成仙升化，提供教義與依據。不致成為宇宙浮萍，可為飛升往界提供意識引導去處。
三十六重天，橫豎縱廣。十方世界天地共有五億五萬五千五百五十五億重。
這些天地本也有很多種分法來，如三天、六天、九天等稱呼不同。盡因世間各教派之理論不同所致。各天地的排列自也有不相同之處。
所謂三十六重天，則是按照一定方位（橫向排列螺旋形狀上升）分為東南西北各八天。
最上麵第九層，神霄天，又可分為四天，也可以不分，統一看待。
三十六天，從最高往下，按其順序數來，則是大羅天、三清天和四梵天等。居住在這些天界的神仙，多是長生不死，經跳出三界外不在五行中的生靈人眾，他們超脫劫運不在輪回?中。
入道門，九天十地是指九重天和十方地。天地是由太極所化，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生萬物。
天地之間有九重天，分別是中天（玉清天）、羨天（上清天）等，而十方地則代表宇宙中的不同方位和層麵。
入佛門，九天十地則是佛教的三十六諸天和十八層地獄，其中九天，是指色界天的最高九層，而十地則指地獄道的最低十層?。
三十六重天與九天十地，在不同的宗門入口，有不同的含義和劃分。
三十六重天，主要是道門的概念，強調神仙居住的高層次空間和超越輪回的境界。
而九天十地在道門中也有其特定的含義，但在佛門中則有著完全不同的解釋，涉及到更高的神靈居住層次和更深的地獄層麵。
其中“九天”通常指的就是九重天，?即天空的最高層次，?每一層都有不同的神靈掌管，?象征著至高無上的神聖之地。
而“十地”則多是指宇宙虛實大地的十個方位，佛門中的十地菩薩所在處。代表大地的廣闊和修行者逐漸達到的十個境界。?
這一概念，本源於古人對宇宙、?自然、?社會及生命現象的觀察和思考，?具有豐富的象征意義和文化內涵。
據上古典籍記載，九天分別為，中央鈞天、東方蒼天、東北變天、北方玄天、西北幽天、西方昊天、西南朱天、南方炎天、東南陽天。
這九天各自代表著不同的方位和屬性，共同構成了神話世界中的天界體係。
中央鈞天，作為九天的中心，是天地之間的樞紐，代表著至高無上的權威和力量。
東方蒼天，象征著生機與希望，是日出之地，也是眾神居住之所。
東北變天，寓意著變化與轉折，是天地之間陰陽交匯之處。
北方玄天，寒冷而神秘，是冰雪之神和玄武神獸的居所。
西北幽天，幽深而寧靜，是亡靈歸宿之地。
西方昊天，廣闊無垠，是天空之神和星辰之神的領地。
西南諸天，熾熱而熱烈，是火焰之神和鳳凰神獸的家園。
南方炎天，炎熱而充滿活力，是陽光之神和火山之神的居所。
東南陽天，陽光普照，是萬物複蘇之地。這九天不僅代表著不同的方位和屬性，還蘊含著豐富的神話世界傳說和凡塵世間的文化內涵。
在上古時代的人們心目中，九天是神聖而遙不可及的存在，是眾多神仙和神靈居住的地方。
而與九天相對應的十地，同樣承載著豐富的神話世界傳說和文化內涵。據上古典籍記載，十地分別為：瀛洲、玄洲、長洲、流洲、元洲、生洲、祖洲、炎洲、鳳麟洲、聚窟洲。這十地各具特色，有的瑰麗奇特，有的神秘莫測，共同構成了神話世界的大地奇觀。
瀛洲，作為十地之首，是傳說中的仙山之一，有著美麗的海景和神奇的生物。
玄洲，則是一個充滿玄妙之氣的地方，有著神秘的洞穴和奇異的植物。
長洲，以其長長的海岸線而聞名，是眾多海鳥的棲息地。
流洲，水流湍急，有著壯觀的瀑布和深邃的峽穀。
元洲，則是大地之母的居所，有著豐富的礦產和神奇的草藥。
生洲，生機勃勃，是眾多靈獸和仙人的樂園。
祖洲，作為大地的發源地，有著悠久的曆史和深厚的文化底蘊。(祖洲即神州之地，是為人類發源地藍星地域)
炎洲，熾熱如火，是火山和熔岩的世界。
鳳麟洲，是鳳凰和麒麟等神獸的故鄉，充滿了祥和與寧靜。
聚窟洲，則是大地的盡頭，有著無盡的黑暗和未知的秘密。這十地不僅各具特色，還承載著豐富的神話世界傳說和曆史文化。
在上古時代人們的心目中，十地是神秘而充滿魅力的存在，是眾多仙人和神獸的棲息之地。
九天十地作為華夏古代神話傳說中的重要元素，不僅代表著人們對天地自然的敬畏和想象，還蘊含著豐富的文化內涵和人文精神。
這些神話世界傳說，不僅豐富了人們的精神世界，還為中華文化的發展注入了源源不斷的活力。
在科技發達的時代，或許已經能夠用科學解釋許多自然現象。但九天十地所代表的神話世界魅力卻依然不減。
不僅是古人智慧的結晶，也是人類傳承和弘揚中華文化的重要載體。
因此，應該珍視這些神話傳說，讓它們在人類社會中繼續發揮重要作用，為人們的生活帶來更多的精神幻境色彩和修習意識靈感。
吳絲蜀桐張高秋，空山凝雲頹不流。
江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。
昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。
十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。
女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。
夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。
吳質不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。
(《李憑箜篌引》唐.李賀 )
無論時空長河裏有多少辛酸事存在，盡皆過往雲煙成雨去，向前看，才是正道真理。
他自盤坐在心境秘地，消化所習天道法則力量玄奧妙法，排解心中疑慮問題，通達天道法則於過往時空節點外，所得真是受益匪淺。
他雖覺天道好輪回蒼天饒過誰！是無情無義無知無覺之意，卻也知萬千化一，玄若虛無的道理，隻好個點到為止，不再糾結，即是收功而出。
這時，此方天道時空輪轉，時空長河處漸落曉星沉浮，宇宙世界其大無垠印眸入海，藍星世事會別時，於此方時空長河中無觀想來。
他出得時空長河，來在彼岸花開處，虛實相映照的維度空間裏，一時讓他出現不適狀態，即是就地盤坐，寧心靜氣，撫平心緒。
石中周身金光閃耀，以他為中心，放射出二十四彩光華。
若是此時有生靈人眾能見到他之狀態，定會以為是顆新星在那生發光華。(所謂新星，本是一種相對較小規模的天體爆發現象。通常涉及到恒星內部的物質突然釋放，導致星體亮度急劇增加。新星的亮度增加雖然也非常顯著，但其規模和影響範圍遠不及超新星。因此，從爆發規模和影響範圍來看，新星可以被視為超新星的“相反”現象，即一種較小規模的天體亮度增加現象?。)
幽幽寰宇寂靜無聲，不知過去了多久，石中方才從玄妙狀態中醒來，天目所見卻是那時空長河片段映射。
中山先生冒死醫國，領導同盟會，帶領愛吾華夏之民眾，拋頭顱灑熱血，推翻封建王朝帝製，立起個共和大中華來。
蔡鍔將軍力挽狂瀾，阻止野心家袁世凱稱帝之野心，保衛了共和製的新生態。
豐功偉績毛教員更是智慧超玄，消解一幹受封建思想荼毒餘孽，以及自翊為公而實乃自私自利的自名諸公。剝削壓迫民眾的行為。
施展他蓋世無雙之才華，領星星之火燎原，行二萬五千裏征途，避不知何為一致對外思想的那些黨國愚兵。
遊擊在兩陝諸地，阻敵在華夏千山萬水之間，終是抵抗住鬼日小本子亡我中華之侵略惡毒行徑。
抗戰勝利，玄妙慧法廣施天下，消滅掉美帝走狗將家王朝八百萬軍隊，小米加步槍推翻橫壓百姓頭上的三座大山，四大家族，建立起一個全新的華夏大國來。在那半島之上力援兄弟友邦，抗美援朝得勝歸。華夏民族重立世界民族之巔。
一時間，時空長河處，明濁光束兩道分線開，至那明亮光線處起，久置在的精神意識陰霾，盡皆消去。光明閃亮的時空天地裏，醒神之鍾久久常鳴。
石中聞那鍾聲，明了心境意識，自放眼望向時空長河流去處，卻是見祥瑞華雲籠罩，時空長河維度處處在，一眼望去，不知幾許時長也！
他閉上眼睛，六識清明，一番悟解，再抬眼看向那遠處祥雲，盡然天目不及視野郭，自收了驚喜不已的心神，轉身於虛實時節處消失不見。
非是石中沒了繼續觀想藍星時空長河新光景的興致，而是他已經感知到，自那祥雲光華節點處，散發出的生靈人眾之意誌力強大無比。
自己若是去往擾動一二，搞不好身入其中後，再難自拔而出，便就沉浸在祥瑞世界裏，就此做了個賽神仙的世間閑散人來。
他還有個人未了的心願，還要了結與石玉和東方傾城的緣來緣去，緣起緣滅！還想繼續完成天道修習，成就天道境的目標。
自就不敢沉浸到祥瑞時空去，完結掉無盡的修習旅途。於是他依依不舍，環視顧盼藍星時空數眼後，即時就消失在虛實時節處。
石中出現在九天十地處。而這神話世界地域，?三十六重天與九天十地，都是一處地界方位所指。
隻是此方世界的道教與佛教，存在不同的宇宙觀念，將意識境界不同的神靈居住空間行了意識劃分而已！
也就是說，你若問路去往，修道者所指路徑與修佛者所指路徑是一樣的，所不同的是他們講述的地域方位的名稱不同罷了！
?三十六重天?是道教修士，根據道生萬物的宇宙創世理論，構想出來的神仙大能所處空間。
為學道有成者成仙升化，提供教義與依據。不致成為宇宙浮萍，可為飛升往界提供意識引導去處。
三十六重天，橫豎縱廣。十方世界天地共有五億五萬五千五百五十五億重。
這些天地本也有很多種分法來，如三天、六天、九天等稱呼不同。盡因世間各教派之理論不同所致。各天地的排列自也有不相同之處。
所謂三十六重天，則是按照一定方位（橫向排列螺旋形狀上升）分為東南西北各八天。
最上麵第九層，神霄天，又可分為四天，也可以不分，統一看待。
三十六天，從最高往下，按其順序數來，則是大羅天、三清天和四梵天等。居住在這些天界的神仙，多是長生不死，經跳出三界外不在五行中的生靈人眾，他們超脫劫運不在輪回?中。
入道門，九天十地是指九重天和十方地。天地是由太極所化，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生萬物。
天地之間有九重天，分別是中天（玉清天）、羨天（上清天）等，而十方地則代表宇宙中的不同方位和層麵。
入佛門，九天十地則是佛教的三十六諸天和十八層地獄，其中九天，是指色界天的最高九層，而十地則指地獄道的最低十層?。
三十六重天與九天十地，在不同的宗門入口，有不同的含義和劃分。
三十六重天，主要是道門的概念，強調神仙居住的高層次空間和超越輪回的境界。
而九天十地在道門中也有其特定的含義，但在佛門中則有著完全不同的解釋，涉及到更高的神靈居住層次和更深的地獄層麵。
其中“九天”通常指的就是九重天，?即天空的最高層次，?每一層都有不同的神靈掌管，?象征著至高無上的神聖之地。
而“十地”則多是指宇宙虛實大地的十個方位，佛門中的十地菩薩所在處。代表大地的廣闊和修行者逐漸達到的十個境界。?
這一概念，本源於古人對宇宙、?自然、?社會及生命現象的觀察和思考，?具有豐富的象征意義和文化內涵。
據上古典籍記載，九天分別為，中央鈞天、東方蒼天、東北變天、北方玄天、西北幽天、西方昊天、西南朱天、南方炎天、東南陽天。
這九天各自代表著不同的方位和屬性，共同構成了神話世界中的天界體係。
中央鈞天，作為九天的中心，是天地之間的樞紐，代表著至高無上的權威和力量。
東方蒼天，象征著生機與希望，是日出之地，也是眾神居住之所。
東北變天，寓意著變化與轉折，是天地之間陰陽交匯之處。
北方玄天，寒冷而神秘，是冰雪之神和玄武神獸的居所。
西北幽天，幽深而寧靜，是亡靈歸宿之地。
西方昊天，廣闊無垠，是天空之神和星辰之神的領地。
西南諸天，熾熱而熱烈，是火焰之神和鳳凰神獸的家園。
南方炎天，炎熱而充滿活力，是陽光之神和火山之神的居所。
東南陽天，陽光普照，是萬物複蘇之地。這九天不僅代表著不同的方位和屬性，還蘊含著豐富的神話世界傳說和凡塵世間的文化內涵。
在上古時代的人們心目中，九天是神聖而遙不可及的存在，是眾多神仙和神靈居住的地方。
而與九天相對應的十地，同樣承載著豐富的神話世界傳說和文化內涵。據上古典籍記載，十地分別為：瀛洲、玄洲、長洲、流洲、元洲、生洲、祖洲、炎洲、鳳麟洲、聚窟洲。這十地各具特色，有的瑰麗奇特，有的神秘莫測，共同構成了神話世界的大地奇觀。
瀛洲，作為十地之首，是傳說中的仙山之一，有著美麗的海景和神奇的生物。
玄洲，則是一個充滿玄妙之氣的地方，有著神秘的洞穴和奇異的植物。
長洲，以其長長的海岸線而聞名，是眾多海鳥的棲息地。
流洲，水流湍急，有著壯觀的瀑布和深邃的峽穀。
元洲，則是大地之母的居所，有著豐富的礦產和神奇的草藥。
生洲，生機勃勃，是眾多靈獸和仙人的樂園。
祖洲，作為大地的發源地，有著悠久的曆史和深厚的文化底蘊。(祖洲即神州之地，是為人類發源地藍星地域)
炎洲，熾熱如火，是火山和熔岩的世界。
鳳麟洲，是鳳凰和麒麟等神獸的故鄉，充滿了祥和與寧靜。
聚窟洲，則是大地的盡頭，有著無盡的黑暗和未知的秘密。這十地不僅各具特色，還承載著豐富的神話世界傳說和曆史文化。
在上古時代人們的心目中，十地是神秘而充滿魅力的存在，是眾多仙人和神獸的棲息之地。
九天十地作為華夏古代神話傳說中的重要元素，不僅代表著人們對天地自然的敬畏和想象，還蘊含著豐富的文化內涵和人文精神。
這些神話世界傳說，不僅豐富了人們的精神世界，還為中華文化的發展注入了源源不斷的活力。
在科技發達的時代，或許已經能夠用科學解釋許多自然現象。但九天十地所代表的神話世界魅力卻依然不減。
不僅是古人智慧的結晶，也是人類傳承和弘揚中華文化的重要載體。
因此，應該珍視這些神話傳說，讓它們在人類社會中繼續發揮重要作用，為人們的生活帶來更多的精神幻境色彩和修習意識靈感。
吳絲蜀桐張高秋，空山凝雲頹不流。
江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。
昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。
十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。
女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。
夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。
吳質不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。
(《李憑箜篌引》唐.李賀 )