石中在九幽冥界裏繼續著他的參詳觀想，對於這陰煞氣息濃烈的地界，他很少去感知其他，真就一個勁兒地跟著感覺走。去追尋捕捉天道法則力量的源頭。
當然他那意識海中，現成的意識形態流轉，一些個從前未曾了悟明白的問題，自不而然的浮出水麵，使之意識海裏波瀾起伏，大有天道法則又得玄機來。
石中觸及到了一個他從前並未深刻思考的問題，那就是“人生在世究竟有何意義？”雖然他也曾偶慮心思過，這個從未有人解析完全的天哲理念。
但他並未當作其探究修習天道的主旨，因為他認為，這種玄乎其玄的奧義深哲似乎並沒有多少智慧結晶，整天去考慮這樣一個問題，莫若瀟灑走一回，去往天地宇宙間看風景來得實在。
然現在他了解了生死輪回事，心神腦海意識魂靈以及真我身在，盡皆向著永生不滅之方向前進，他不得不去思考這天哲理念的玄奧。
若是沒有活下去的動因，又何談什麽探尋修習天道法則！吸收力量源泉又有什麽必要？隻看日出月起，再看日落月息，山川異域雄關漫道，江海湖泊，美人如花又有什麽意義！？
時過境遷皆歸塵土，九幽具有滅絕時。時空長河會塌縮，一切皆是真實與虛無的糾結，混吃等死都沒有意義。這就是存在，存在也是無意識的虛無！
石中一時陷入沉思，自在九幽冥界裏有如禪定宗師般，盤坐冥想，身周虛空法則環繞，進入到一個無我無物無真我無諸般的佛門般若境界。
九幽，乃是指寰宇最低處，與最高處的仙界是互相對應的存在。
所謂天有九重天，地有九重地，“九幽”之數意在思哲理解，幽者幽靜，幽暗隱藏之意。非是寰宇真像實際位麵時空全景來。
而九幽中的九字，乃是因其是數字單數之中最大數，於數理中彰顯尊貴，有“極限”之意，故冠名為九。九幽自然就是指地底最深最深處，與那極高界麵相對，成一極低位麵地方界域。
人死後，靈魂會在肉身裏逗留月餘，期間人還沒有意識到，自己已經死去！
到了五七之日，即人去世後的第五周周日時，靈魂才會感知到與肉身本體脫離的變化，意識到自己已經死去。然後會在陰差鬼使的看押下，回到家中與親人作最後的告別。
另一種說法是，人死後，其靈魂會在家停留七天，所以有頭七之說。到了第七天回魂夜的時候，魂魄才會相信自己真的死了！然後飄揚在家裏虛無空間，或者是於附近的半空之中，等待招引。
其實無論什麽說法都對，因為人之魂靈脫離肉體時間有長有短，且剛離開承載靈魂的肉體，魂靈迷糊不清，若不是修真習武，或是文思敏捷者，很難適應這種狀態。有那虛弱至極的魂靈甚至於會因為不適應，而煙消雲散。當然不是滅絕，而是為陰曹地府陰煞氣息所引，瞬間移動而至這一位麵時空中，有如磁力鏈接，速度驚絕。
而靈魂本是經輪回法則，存在陽世界麵軀體上，作為所身之主宰的一種非物質存在?。看不見摸不著，非有起絕大能之修為，或是天生陰陽眼神者不可得見。
靈魂一旦久離軀體，軀體即是死亡。沒有回天之力，或是起死回生靈藥，接通意識海中生物電流，便再難操控這身軀。
靈魂，於世人思想中，也常用來比喻起主導和決定作用的因素。即人腦指揮中樞意識。
在世間很多宗教思想中，靈魂常被認為是人類自然及物質的組成部分，居於人或其他物質軀體之內，並對之起主宰作用。
期間亦可脫離這些軀體，而獨立存在。但軀體必須要有法護持，否則很容易出現差錯而失去對軀體的控製權。
仙界有名的八仙之一，鐵拐李，他之身體原本是個十分魁梧壯健之人，成仙之前模樣俊逸酷帥，不跛不拐。
隻因他修行有成，神遊太虛境，於天外天遨遊暢爽，與仙人論道忘時，才得幾天時間沒回歸肉身來，便被仆人誤以為是死了！就一把火燒了他的肉身，他卻還不能怪罪於人，隻能自認倒黴。
在雞鳴天亮之時，急匆匆的尋找到一個剛死不久的老乞丐之身，便寄存了靈魂意識在這具身軀中。
因他意識海留存真我之意，修行之法訣尚存在，又不願強奪他人之舍，或是另尋法子重新寄魂其他身去，一心皮囊非是真我意，便是占據了這具屍身，修行得道果，位列仙班，成為八仙之一。
然這位麵世界裏，不同的宗教和民族對於靈魂有不同的解釋。因意動而形動，自然產生不同空間事物，這卻也符合觀察者理論來。
靈魂多被視為沒有實體的人類意識，在生人壽命數理終絕時，死之後，脫離軀殼，於陽世塵間之人的理解認為，是相對迷信的產物。這卻不是信與不信那麽簡單事。
盡管有很多人將其視為唯心主義下的虛構。但有許多世人科學家，都在嚐試用科學的手段證實靈魂的存在道理。就西方世界偉大的科學家愛因斯坦等人，也對靈魂事有著自己的理解和不同看法?存在。
靈魂擺渡其實就是修行方向問題，主動稱為修行，被動即為靈魂擺渡人所牽引，入幽冥地府，牛頭馬麵，黑白無常幹的差使，其實就是靈魂擺渡這麽回事，隻是西方世人喜歡講這靈魂擺渡者的故事罷了！
而魂魄靈力修持有加，原生為人，死後為鬼，修行得道是謂神仙，非人得道者為妖，妖行道修偏，歪心邪思者是魔。這些個區別?在於，他們的起源，屬性和社會角色扮演。
在古代神話世界中，神者通常指的是天地的創造者，或是具有最高力量的化身。就如盤古大神，女媧娘娘等。
而神仙，一般則是指通過修煉，所成之後，達到長生不老境界的凡人升華者。他們常居住在高山流水仙靈氣息濃鬱之地，擁有長生不老的特點。人若得道，便可成仙。
神和仙的區別，在於神的地位更高，被視為至高無上的存在，掌管著人類命運和天地宇宙的運行，是人類崇拜和信仰的對象。石中所修天道，其實也是神道，隻是有意識修為，所成名為天道而已！
而仙則是通過修煉達到長生不老境界的人，他們在人間施行奇跡，保護人類免受災難和疾病的侵襲。
神的形象往往是擁有神聖之力的形象，具有無窮無盡的力量和能力。
而仙則多是青春永固，長生不老者，他們多為年輕、美麗、神秘的形象存在，擁有神奇的能力和仙力?。
相比之下，鬼則是指人死後，身軀靈源枯竭，無竅得歸的靈魂了！
一般情況之下，多有可能會進入到幽冥界域，入六道輪回所，或轉世投胎再世為人。
但是在一些個特定條件下，鬼魂也是可以通過修行，而成為鬼仙的！
至於妖和非人類生命體，通過一係列的修煉得成道果，自然屬於妖的範疇，而妖修煉至大成亦稱為魔。
所謂魔，世間通常指的是那些力量強大到可以被稱為魔的存在，比如牛魔王，大鵬魔王，心魔，色魔，血魔，天外邪魔，夜魔，吞天魔王...等等。
一般都是些歪門邪道，卻具有大神通本領者，他們不守天道法則，亂世胡作，弱肉強食，憑實力占據寰宇一域，自名得意非凡。
總之，至高無上者為神，人若修行長生得道則為仙，人若殞命則為鬼，非人得道為妖，妖修煉大成則為魔?。
回眸自觀，人體宇宙觀點認為，人體內部的各個器官，組織，細胞等等微觀結構，與宇宙中的宏觀結構，存在著某種說不清道不明的玄奧神秘聯係。
人體與宇宙在結構，功能和運行規律上都具有高度的相似性，甚至可以說是一種相互映射的關係。華夏上古《?黃帝內經》有提“?天人合一”之思想，以及西方世界古希臘哲學家?，畢達哥拉斯亦有觀點認為。人體與宇宙的結構和功能相似性。
且現實空間裏，科學研究也表明了！人體內的細胞結構與宇宙中的星係結構有著驚人的相似性。
細胞內的細胞核、?線粒體等結構，與宇宙中的?恒星、?行星等天體在形態和功能上呈現出一種奇妙的對應關係。這種相似性並非偶然，而是大自然運行規律的必然體現。這也是石中所修習天道法則力量的基本概念，是其天道法則的基礎所在。
每個人體的細胞，都可以被視為一個獨立的“星球”，每個器官則是一個複雜的“星係”，而整個人體則是一個廣袤無垠的“宇宙”。人體內部的複雜性和宇宙的廣闊性，以及它們之間的相互聯係和影響，甚是玄奧，石中修習，自然是要將自身微觀小宇宙，衍化生成一方天道大宇宙去。
他之所以要思考“為什麽活著，活著有什麽意義”是為了將自身人體宇宙觀，在哲學上促使深入思考，使自己在宇宙中的地位和價值顯現，解悟出自己與自然之間的關係。有一種理解神性與人性的新視角，有助於更好地領悟信仰的內涵和意義，得成所信。
浮生著甚苦奔忙，盛席華筵終散場。
悲喜千般同幻渺，古今一夢盡荒唐。
漫言紅袖啼痕重，更有情癡抱恨長。
字字看來皆是血，十年辛苦不尋常。
(《回前詩》清·曹雪芹)
當然他那意識海中，現成的意識形態流轉，一些個從前未曾了悟明白的問題，自不而然的浮出水麵，使之意識海裏波瀾起伏，大有天道法則又得玄機來。
石中觸及到了一個他從前並未深刻思考的問題，那就是“人生在世究竟有何意義？”雖然他也曾偶慮心思過，這個從未有人解析完全的天哲理念。
但他並未當作其探究修習天道的主旨，因為他認為，這種玄乎其玄的奧義深哲似乎並沒有多少智慧結晶，整天去考慮這樣一個問題，莫若瀟灑走一回，去往天地宇宙間看風景來得實在。
然現在他了解了生死輪回事，心神腦海意識魂靈以及真我身在，盡皆向著永生不滅之方向前進，他不得不去思考這天哲理念的玄奧。
若是沒有活下去的動因，又何談什麽探尋修習天道法則！吸收力量源泉又有什麽必要？隻看日出月起，再看日落月息，山川異域雄關漫道，江海湖泊，美人如花又有什麽意義！？
時過境遷皆歸塵土，九幽具有滅絕時。時空長河會塌縮，一切皆是真實與虛無的糾結，混吃等死都沒有意義。這就是存在，存在也是無意識的虛無！
石中一時陷入沉思，自在九幽冥界裏有如禪定宗師般，盤坐冥想，身周虛空法則環繞，進入到一個無我無物無真我無諸般的佛門般若境界。
九幽，乃是指寰宇最低處，與最高處的仙界是互相對應的存在。
所謂天有九重天，地有九重地，“九幽”之數意在思哲理解，幽者幽靜，幽暗隱藏之意。非是寰宇真像實際位麵時空全景來。
而九幽中的九字，乃是因其是數字單數之中最大數，於數理中彰顯尊貴，有“極限”之意，故冠名為九。九幽自然就是指地底最深最深處，與那極高界麵相對，成一極低位麵地方界域。
人死後，靈魂會在肉身裏逗留月餘，期間人還沒有意識到，自己已經死去！
到了五七之日，即人去世後的第五周周日時，靈魂才會感知到與肉身本體脫離的變化，意識到自己已經死去。然後會在陰差鬼使的看押下，回到家中與親人作最後的告別。
另一種說法是，人死後，其靈魂會在家停留七天，所以有頭七之說。到了第七天回魂夜的時候，魂魄才會相信自己真的死了！然後飄揚在家裏虛無空間，或者是於附近的半空之中，等待招引。
其實無論什麽說法都對，因為人之魂靈脫離肉體時間有長有短，且剛離開承載靈魂的肉體，魂靈迷糊不清，若不是修真習武，或是文思敏捷者，很難適應這種狀態。有那虛弱至極的魂靈甚至於會因為不適應，而煙消雲散。當然不是滅絕，而是為陰曹地府陰煞氣息所引，瞬間移動而至這一位麵時空中，有如磁力鏈接，速度驚絕。
而靈魂本是經輪回法則，存在陽世界麵軀體上，作為所身之主宰的一種非物質存在?。看不見摸不著，非有起絕大能之修為，或是天生陰陽眼神者不可得見。
靈魂一旦久離軀體，軀體即是死亡。沒有回天之力，或是起死回生靈藥，接通意識海中生物電流，便再難操控這身軀。
靈魂，於世人思想中，也常用來比喻起主導和決定作用的因素。即人腦指揮中樞意識。
在世間很多宗教思想中，靈魂常被認為是人類自然及物質的組成部分，居於人或其他物質軀體之內，並對之起主宰作用。
期間亦可脫離這些軀體，而獨立存在。但軀體必須要有法護持，否則很容易出現差錯而失去對軀體的控製權。
仙界有名的八仙之一，鐵拐李，他之身體原本是個十分魁梧壯健之人，成仙之前模樣俊逸酷帥，不跛不拐。
隻因他修行有成，神遊太虛境，於天外天遨遊暢爽，與仙人論道忘時，才得幾天時間沒回歸肉身來，便被仆人誤以為是死了！就一把火燒了他的肉身，他卻還不能怪罪於人，隻能自認倒黴。
在雞鳴天亮之時，急匆匆的尋找到一個剛死不久的老乞丐之身，便寄存了靈魂意識在這具身軀中。
因他意識海留存真我之意，修行之法訣尚存在，又不願強奪他人之舍，或是另尋法子重新寄魂其他身去，一心皮囊非是真我意，便是占據了這具屍身，修行得道果，位列仙班，成為八仙之一。
然這位麵世界裏，不同的宗教和民族對於靈魂有不同的解釋。因意動而形動，自然產生不同空間事物，這卻也符合觀察者理論來。
靈魂多被視為沒有實體的人類意識，在生人壽命數理終絕時，死之後，脫離軀殼，於陽世塵間之人的理解認為，是相對迷信的產物。這卻不是信與不信那麽簡單事。
盡管有很多人將其視為唯心主義下的虛構。但有許多世人科學家，都在嚐試用科學的手段證實靈魂的存在道理。就西方世界偉大的科學家愛因斯坦等人，也對靈魂事有著自己的理解和不同看法?存在。
靈魂擺渡其實就是修行方向問題，主動稱為修行，被動即為靈魂擺渡人所牽引，入幽冥地府，牛頭馬麵，黑白無常幹的差使，其實就是靈魂擺渡這麽回事，隻是西方世人喜歡講這靈魂擺渡者的故事罷了！
而魂魄靈力修持有加，原生為人，死後為鬼，修行得道是謂神仙，非人得道者為妖，妖行道修偏，歪心邪思者是魔。這些個區別?在於，他們的起源，屬性和社會角色扮演。
在古代神話世界中，神者通常指的是天地的創造者，或是具有最高力量的化身。就如盤古大神，女媧娘娘等。
而神仙，一般則是指通過修煉，所成之後，達到長生不老境界的凡人升華者。他們常居住在高山流水仙靈氣息濃鬱之地，擁有長生不老的特點。人若得道，便可成仙。
神和仙的區別，在於神的地位更高，被視為至高無上的存在，掌管著人類命運和天地宇宙的運行，是人類崇拜和信仰的對象。石中所修天道，其實也是神道，隻是有意識修為，所成名為天道而已！
而仙則是通過修煉達到長生不老境界的人，他們在人間施行奇跡，保護人類免受災難和疾病的侵襲。
神的形象往往是擁有神聖之力的形象，具有無窮無盡的力量和能力。
而仙則多是青春永固，長生不老者，他們多為年輕、美麗、神秘的形象存在，擁有神奇的能力和仙力?。
相比之下，鬼則是指人死後，身軀靈源枯竭，無竅得歸的靈魂了！
一般情況之下，多有可能會進入到幽冥界域，入六道輪回所，或轉世投胎再世為人。
但是在一些個特定條件下，鬼魂也是可以通過修行，而成為鬼仙的！
至於妖和非人類生命體，通過一係列的修煉得成道果，自然屬於妖的範疇，而妖修煉至大成亦稱為魔。
所謂魔，世間通常指的是那些力量強大到可以被稱為魔的存在，比如牛魔王，大鵬魔王，心魔，色魔，血魔，天外邪魔，夜魔，吞天魔王...等等。
一般都是些歪門邪道，卻具有大神通本領者，他們不守天道法則，亂世胡作，弱肉強食，憑實力占據寰宇一域，自名得意非凡。
總之，至高無上者為神，人若修行長生得道則為仙，人若殞命則為鬼，非人得道為妖，妖修煉大成則為魔?。
回眸自觀，人體宇宙觀點認為，人體內部的各個器官，組織，細胞等等微觀結構，與宇宙中的宏觀結構，存在著某種說不清道不明的玄奧神秘聯係。
人體與宇宙在結構，功能和運行規律上都具有高度的相似性，甚至可以說是一種相互映射的關係。華夏上古《?黃帝內經》有提“?天人合一”之思想，以及西方世界古希臘哲學家?，畢達哥拉斯亦有觀點認為。人體與宇宙的結構和功能相似性。
且現實空間裏，科學研究也表明了！人體內的細胞結構與宇宙中的星係結構有著驚人的相似性。
細胞內的細胞核、?線粒體等結構，與宇宙中的?恒星、?行星等天體在形態和功能上呈現出一種奇妙的對應關係。這種相似性並非偶然，而是大自然運行規律的必然體現。這也是石中所修習天道法則力量的基本概念，是其天道法則的基礎所在。
每個人體的細胞，都可以被視為一個獨立的“星球”，每個器官則是一個複雜的“星係”，而整個人體則是一個廣袤無垠的“宇宙”。人體內部的複雜性和宇宙的廣闊性，以及它們之間的相互聯係和影響，甚是玄奧，石中修習，自然是要將自身微觀小宇宙，衍化生成一方天道大宇宙去。
他之所以要思考“為什麽活著，活著有什麽意義”是為了將自身人體宇宙觀，在哲學上促使深入思考，使自己在宇宙中的地位和價值顯現，解悟出自己與自然之間的關係。有一種理解神性與人性的新視角，有助於更好地領悟信仰的內涵和意義，得成所信。
浮生著甚苦奔忙，盛席華筵終散場。
悲喜千般同幻渺，古今一夢盡荒唐。
漫言紅袖啼痕重，更有情癡抱恨長。
字字看來皆是血，十年辛苦不尋常。
(《回前詩》清·曹雪芹)