杜敬明等人傳閱之後，一旁的竇玄齡開口道：“陛下，臣以為，這辦法可行！”
“哦，你詳細說說！”李世隆道。
眾人也不約而同看向了竇玄齡，其實竇玄齡重回朝堂，不少人都特別的意外。
但回來之後，竇玄齡不再擔任中書令，而是當起了禦史大夫，聞風而奏。
但他又在中書省幫著批閱奏折，而不是在禦史台。
不少人都摸不清楚皇帝到底是怎麽想的。
隻有竇玄齡自己清楚，世家被打的七零八落，雖說消除了皇帝的心頭大患，卻也出現了世家削弱之後的第一個問題。
無人可用！
特別是崔鄭裴三家的覆滅，致使大乾可用人才，斷崖式的下跌。
以往都是各家商量著來，今天你做尚書，我做中書令，明天又是誰誰誰，總能把空缺的位置補上。
咋一聽很荒唐，可實際，就是如此。
李世隆不適應，文武百官同樣不適應。
朝廷七十二部門，同樣麵臨著無人可用的尷尬局麵。
哪怕李世隆啟用寒門，也不是一時半會就能補上的。
這些人沒有經驗，重要的位置根本就不敢讓他們上。
所以竇玄齡找準機會複出。
他清楚，李世隆知道竇建明謀反，隻是不說而已。
李世隆到底還是念及君臣情義的。
竇玄齡也是感恩戴德，肝腦塗地。
思索再三，他說道：“屈突尚書計謀沒錯，的確是一石二鳥之計，但損傷的，是雙安世子的威望。
一個軟弱的讚普，是不可能得到南番各族認可的。
洛布紮堆在世時，高原上，可沒有誰敢跳出來鬧事。
現在洛布紮堆死了，高原就亂了。
如果洛布紮堆帶著南番歸乾，那麽，阻力肯定比雙安世子要小。
咱們既然是讓南番和平融入，那戰爭手段就要放在第二位。
景雲之謀，在南番的確有操作的空間。
此法若是成功，能夠深植雙安世子在南番民眾心中的地位，也能夠進一步的帶動兩國的關係。”
說到這裏，竇玄齡頓了頓，咬牙道：“諸位應該都看出來了，這就是天人感應，隻不過，景雲改了改，把雙安世子，變成了我大乾降下的神靈。
在雙安世子之前，洛布紮堆，南約之流，也未嚐不可以是大乾的神靈。
一旦南番百姓接受這種說法，下一步就可以說，南番之民本就是的大乾神靈治下之民！
追溯根源也好，接納性也好，必是一等一的。
雖然沒有戰爭來的快，但春雨潤物，向來是無聲的。”
“這真的能行嗎？”杜敬明持著懷疑道：“僅僅靠這些宣傳，就能改變南番數百年的信仰和習慣？”
“你沒看景雲信中寫了，南番的苯教傳承自古雄象國？在南番有幾十種原始苯教。
這些苯教，倒是跟咱們大乾上古時代的薩滿有點像，這麽看，原始的很。
不像我們大乾的道教，佛教，能夠自圓其說，根源淵源。”竇玄齡捋了捋：“但是，我聽說，洛布紮堆離死後，苯教出現了一個叫辛饒法師的人。
此人結合大乾佛教，原始苯教，天象國佛教，創建了辛饒苯教，自稱教主。
在南約讚普以前，原始苯教可沒有明確的教主，讚普一般也都是由各個苯教推薦。
洛布紮堆統一了南番之後，力壓苯教，以大乾佛教牽製，也是因為靖安公主信奉佛教的緣故。
現在洛布紮堆已死，這辛繞法師，幾乎統一了各個原始苯教，這不就是集權嗎？
“哦，你詳細說說！”李世隆道。
眾人也不約而同看向了竇玄齡，其實竇玄齡重回朝堂，不少人都特別的意外。
但回來之後，竇玄齡不再擔任中書令，而是當起了禦史大夫，聞風而奏。
但他又在中書省幫著批閱奏折，而不是在禦史台。
不少人都摸不清楚皇帝到底是怎麽想的。
隻有竇玄齡自己清楚，世家被打的七零八落，雖說消除了皇帝的心頭大患，卻也出現了世家削弱之後的第一個問題。
無人可用！
特別是崔鄭裴三家的覆滅，致使大乾可用人才，斷崖式的下跌。
以往都是各家商量著來，今天你做尚書，我做中書令，明天又是誰誰誰，總能把空缺的位置補上。
咋一聽很荒唐，可實際，就是如此。
李世隆不適應，文武百官同樣不適應。
朝廷七十二部門，同樣麵臨著無人可用的尷尬局麵。
哪怕李世隆啟用寒門，也不是一時半會就能補上的。
這些人沒有經驗，重要的位置根本就不敢讓他們上。
所以竇玄齡找準機會複出。
他清楚，李世隆知道竇建明謀反，隻是不說而已。
李世隆到底還是念及君臣情義的。
竇玄齡也是感恩戴德，肝腦塗地。
思索再三，他說道：“屈突尚書計謀沒錯，的確是一石二鳥之計，但損傷的，是雙安世子的威望。
一個軟弱的讚普，是不可能得到南番各族認可的。
洛布紮堆在世時，高原上，可沒有誰敢跳出來鬧事。
現在洛布紮堆死了，高原就亂了。
如果洛布紮堆帶著南番歸乾，那麽，阻力肯定比雙安世子要小。
咱們既然是讓南番和平融入，那戰爭手段就要放在第二位。
景雲之謀，在南番的確有操作的空間。
此法若是成功，能夠深植雙安世子在南番民眾心中的地位，也能夠進一步的帶動兩國的關係。”
說到這裏，竇玄齡頓了頓，咬牙道：“諸位應該都看出來了，這就是天人感應，隻不過，景雲改了改，把雙安世子，變成了我大乾降下的神靈。
在雙安世子之前，洛布紮堆，南約之流，也未嚐不可以是大乾的神靈。
一旦南番百姓接受這種說法，下一步就可以說，南番之民本就是的大乾神靈治下之民！
追溯根源也好，接納性也好，必是一等一的。
雖然沒有戰爭來的快，但春雨潤物，向來是無聲的。”
“這真的能行嗎？”杜敬明持著懷疑道：“僅僅靠這些宣傳，就能改變南番數百年的信仰和習慣？”
“你沒看景雲信中寫了，南番的苯教傳承自古雄象國？在南番有幾十種原始苯教。
這些苯教，倒是跟咱們大乾上古時代的薩滿有點像，這麽看，原始的很。
不像我們大乾的道教，佛教，能夠自圓其說，根源淵源。”竇玄齡捋了捋：“但是，我聽說，洛布紮堆離死後，苯教出現了一個叫辛饒法師的人。
此人結合大乾佛教，原始苯教，天象國佛教，創建了辛饒苯教，自稱教主。
在南約讚普以前，原始苯教可沒有明確的教主，讚普一般也都是由各個苯教推薦。
洛布紮堆統一了南番之後，力壓苯教，以大乾佛教牽製，也是因為靖安公主信奉佛教的緣故。
現在洛布紮堆已死，這辛繞法師，幾乎統一了各個原始苯教，這不就是集權嗎？