“好了說了這麽多，其實為師也隻是想讓你了解，以你時至今日的修為，隻要不太愛出風頭，在這修仙世界當中，平穩地生存下去，應當不會有太大的問題。”
“另外，你切記為師的話，日後行走在修仙界，一定要做到閑事莫理，塵緣少染，切勿動欲動念，心無欲則吾往矣。”
“你要知道，即便是在修仙世界當中，也絕非你想象的那般一帆風順、祥和安寧。”
“修仙之人，也有修仙之人的無奈，當今時節，修仙世界當中資源匱乏，大部分修仙之人也都是朝不保夕，所以在沒有達到地仙境界之前，你在利益麵前，切勿相信任何人。”
聽到師傅靈元真人的告誡，我不禁疑問道：“師傅，仙人不是應該無欲無求的嗎？怎麽您說的修仙之人，感覺和凡人也沒什麽區別呀？一樣都在被利益所驅動，這樣的人也能成仙嗎？”
師傅靈元真人回答道：“怎麽不能了，首先你要理解的是，仙是有區別的，它隻是一個統稱，在這個世界上，仙其實可分為三種，其一，為信仰仙，他們也是最早的仙人，他們是由千萬凡人的信仰祭拜，而從無形當中幻化而成的仙。”
“這類的仙，他們不需要自己刻苦地修煉，隻需要有凡人的信仰祭拜即可，他們從存在之時，就已經是長生不死的仙人了，因為既無生，又哪來的死呢？”
“而凡人常說的仙人無欲無求，其實說的就是這信仰仙，你信仰他，祭拜他，他為此獲得長生不死的能力和法力，因此他自然會保佑你，讓你心想事成。”
“而這種信仰仙因為是最早的仙人，所以你也可以把他理解為古仙，他們從無中而生，沒有凡人的七情六欲，所以他們也最是無私。”
“其實凡人絕大多數，對於仙人的良好印象，都是來源於這些最早的信仰仙。”
“然而這些信仰仙，可能大多都沒什麽名字，比如他可能是一塊石頭，或者隻是一座大山，亦或者是一條大河，諸如此類的吧！”
“因此隨著時間的推移，以及凡人社會的發展，他們被人銘記在心的也就不多了。”
“接下來就是第二種仙，他就是神仙，也是現今世上最被凡人們所熟知的仙人，神仙基本上都是有名有姓的，而且大多無人不知，無人不曉，其實神仙也是信仰仙的一種，區別於古仙，最早的神仙都是生前有極大的功勞，死後被廣大老百姓銘記的偉人。”
“所以，老百姓為了感激他生前的功績，為他修金身，建神廟，世代祭拜，久而久之，這人也就成了神仙了。”
“隻不過在這期間，有心之人發現了信仰的存在，了解到信仰是成仙的關鍵，所以他們想出了一條妙計。”
“這些人利用一些宗教上的信仰來廣收門徒，在思想上引導這些門徒，來信仰自己，再利用這些門徒提供上來的財富，實施一些善舉，從而使自己在生前便已經名聲大噪。”
“所以，他們死後自然不用多說，絕大部分人都被如願地建廟立寺，死後加上有長久的信仰供奉，他們自然而然地，也就成了神仙，而且大多名氣還都不小。”
“不過這類人雖然也成了仙，但是他們彼此之間的差距還是很大的，他們的修為境界，同樣也有很大的區別，當然這主要來源於信仰之力的大小。”
“因為全靠信仰維持，信仰仙們都無法自行修煉，一旦無法繼續擴張信仰，那麽他們的修為也就止步不前了。”
“所以神仙的思想能不能在凡間持續傳播，信徒和宗教的建立，這一點是非常重要的。”
“如果信仰他的人全部消失，那麽即便已經是神仙的他，也會逐漸消失，這就是信仰仙最大的弊端。”
“我說的再直接一點，後來的這些人其實就是竊取了信仰之力，不管他們的人設怎麽樣，他們都會有所要求，你會發現，不管是什麽宗教，基本上都會傳遞一種理念，那便是建廟祭拜。”
“因為他們都是由人而生，自然都有著七情六欲的存在，所以你會發現，有的時候你所信仰的神仙理念，總是有一些不合理的地方存在，久而久之你可能就不想信仰他了。”
“另外，隨著時代的發展，很多皇朝都罷黜了百家，此後很少有新的宗教興起，當今世上，也隻有儒，道，釋三家鼎足而立，而其餘的宗教為了信仰之力，不是合並到了這三家之中，就是在信仰爭奪當中被逐步消亡了。”
“以上所說的這兩種仙，就是世人最早接觸的仙人了。”
“隻是這兩者不是從虛無中誕生，就是凡人死後元神成仙，而且他們都必須依托於凡人，來成就自己，加上，這其中還有很多的規矩作為限製，在歲月的長河當中，這種成仙方式，也就逐漸被修仙之人所淘汰了。”
“最後一種仙，就是像為師我這種，通過吸納天地之力，或者服食天材地寶，改善自我體質後，進行自我苦修而成的仙人。”
“這種修煉方式，在最早的文獻記載當中，第一位成功修煉飛升的，便是一位戰國時代當中名叫黃生的帝皇。”
“此人驍勇善戰，英武非常，終結了當時的那個混亂年代。”
“據傳說，在他的身邊有一位軍師，名叫卜乘子。”
“此人對於修仙五術，山、醫、命、相、卜，異常精通。”
“其中這山，指的就是修道長生之術。”
“黃生作為一位帝皇，其財力與資源自然豐厚，加之得以卜乘子相助，在傾盡全國之力後，終於白日飛升。”
“在黃生飛升當日，有一五爪金龍，由萬米高空之上，飛身而下，既而垂首下迎黃生。”
“黃生上騎，龍乃上去，就此黃生乘龍飛天，得道飛升。”
“這也是古籍曆史上記載的第一位，在眾目睽睽之下，飛升得道之人。”
“至此之後，修仙之人，也終於擺脫了以信仰之力成仙的唯一方式。”
“此後的修仙之人，絕大多數便是像為師我一樣，以吸納天地之力，改善自我體質，元神與肉身同步成仙的方式，求得那長生不滅。”
“也因為這種隻靠自己的修煉方式，導致現在很多的修仙之人，都是以自真自信的方式，在修仙求道。”
“自真自信？”我疑惑地重複了一句師父說的這句話。
看出了我的疑惑，師傅靈元真人繼續解釋道：“其實所謂的自真自信，就是保持真我，遵循本心，是真正的一種自信，它不是基於虛榮、自我陶醉或自我欺騙的表麵上的自信。”
“而是基於對自己的真實認知和信任的內在感覺，他不需要依賴外界的認可或讚揚來證明自己的價值，他們相信自己的能力和價值，並且能夠接受自己的缺點和不足，同時自己到底是善是惡，不去做無謂的對立與評價。”
“這種自真自信是建立在內心深處的自我認知，和自我接納的基礎上的，因此他們的行為不會被環境約束，也不會被自我約束。”
“所以，如果你今後遊曆於修仙世界當中，你一定要切記，千萬不要被你在凡人世界當中，學習到的世俗禮教束縛了你的行為與思想。”
“修仙世界當中的人，絕不會跟你講這些。”
聽完師傅靈元真人的講解，我再次被全新的世界觀給震驚了。
從這一刻開始，我才真正的知道，我即將要進入的世界，絕非我想象當中的那個世界，隻是那個世界究竟是怎麽樣的，我看似聽明白了，卻又好像身在迷霧之中，難以辨識方向。
“另外，你切記為師的話，日後行走在修仙界，一定要做到閑事莫理，塵緣少染，切勿動欲動念，心無欲則吾往矣。”
“你要知道，即便是在修仙世界當中，也絕非你想象的那般一帆風順、祥和安寧。”
“修仙之人，也有修仙之人的無奈，當今時節，修仙世界當中資源匱乏，大部分修仙之人也都是朝不保夕，所以在沒有達到地仙境界之前，你在利益麵前，切勿相信任何人。”
聽到師傅靈元真人的告誡，我不禁疑問道：“師傅，仙人不是應該無欲無求的嗎？怎麽您說的修仙之人，感覺和凡人也沒什麽區別呀？一樣都在被利益所驅動，這樣的人也能成仙嗎？”
師傅靈元真人回答道：“怎麽不能了，首先你要理解的是，仙是有區別的，它隻是一個統稱，在這個世界上，仙其實可分為三種，其一，為信仰仙，他們也是最早的仙人，他們是由千萬凡人的信仰祭拜，而從無形當中幻化而成的仙。”
“這類的仙，他們不需要自己刻苦地修煉，隻需要有凡人的信仰祭拜即可，他們從存在之時，就已經是長生不死的仙人了，因為既無生，又哪來的死呢？”
“而凡人常說的仙人無欲無求，其實說的就是這信仰仙，你信仰他，祭拜他，他為此獲得長生不死的能力和法力，因此他自然會保佑你，讓你心想事成。”
“而這種信仰仙因為是最早的仙人，所以你也可以把他理解為古仙，他們從無中而生，沒有凡人的七情六欲，所以他們也最是無私。”
“其實凡人絕大多數，對於仙人的良好印象，都是來源於這些最早的信仰仙。”
“然而這些信仰仙，可能大多都沒什麽名字，比如他可能是一塊石頭，或者隻是一座大山，亦或者是一條大河，諸如此類的吧！”
“因此隨著時間的推移，以及凡人社會的發展，他們被人銘記在心的也就不多了。”
“接下來就是第二種仙，他就是神仙，也是現今世上最被凡人們所熟知的仙人，神仙基本上都是有名有姓的，而且大多無人不知，無人不曉，其實神仙也是信仰仙的一種，區別於古仙，最早的神仙都是生前有極大的功勞，死後被廣大老百姓銘記的偉人。”
“所以，老百姓為了感激他生前的功績，為他修金身，建神廟，世代祭拜，久而久之，這人也就成了神仙了。”
“隻不過在這期間，有心之人發現了信仰的存在，了解到信仰是成仙的關鍵，所以他們想出了一條妙計。”
“這些人利用一些宗教上的信仰來廣收門徒，在思想上引導這些門徒，來信仰自己，再利用這些門徒提供上來的財富，實施一些善舉，從而使自己在生前便已經名聲大噪。”
“所以，他們死後自然不用多說，絕大部分人都被如願地建廟立寺，死後加上有長久的信仰供奉，他們自然而然地，也就成了神仙，而且大多名氣還都不小。”
“不過這類人雖然也成了仙，但是他們彼此之間的差距還是很大的，他們的修為境界，同樣也有很大的區別，當然這主要來源於信仰之力的大小。”
“因為全靠信仰維持，信仰仙們都無法自行修煉，一旦無法繼續擴張信仰，那麽他們的修為也就止步不前了。”
“所以神仙的思想能不能在凡間持續傳播，信徒和宗教的建立，這一點是非常重要的。”
“如果信仰他的人全部消失，那麽即便已經是神仙的他，也會逐漸消失，這就是信仰仙最大的弊端。”
“我說的再直接一點，後來的這些人其實就是竊取了信仰之力，不管他們的人設怎麽樣，他們都會有所要求，你會發現，不管是什麽宗教，基本上都會傳遞一種理念，那便是建廟祭拜。”
“因為他們都是由人而生，自然都有著七情六欲的存在，所以你會發現，有的時候你所信仰的神仙理念，總是有一些不合理的地方存在，久而久之你可能就不想信仰他了。”
“另外，隨著時代的發展，很多皇朝都罷黜了百家，此後很少有新的宗教興起，當今世上，也隻有儒，道，釋三家鼎足而立，而其餘的宗教為了信仰之力，不是合並到了這三家之中，就是在信仰爭奪當中被逐步消亡了。”
“以上所說的這兩種仙，就是世人最早接觸的仙人了。”
“隻是這兩者不是從虛無中誕生，就是凡人死後元神成仙，而且他們都必須依托於凡人，來成就自己，加上，這其中還有很多的規矩作為限製，在歲月的長河當中，這種成仙方式，也就逐漸被修仙之人所淘汰了。”
“最後一種仙，就是像為師我這種，通過吸納天地之力，或者服食天材地寶，改善自我體質後，進行自我苦修而成的仙人。”
“這種修煉方式，在最早的文獻記載當中，第一位成功修煉飛升的，便是一位戰國時代當中名叫黃生的帝皇。”
“此人驍勇善戰，英武非常，終結了當時的那個混亂年代。”
“據傳說，在他的身邊有一位軍師，名叫卜乘子。”
“此人對於修仙五術，山、醫、命、相、卜，異常精通。”
“其中這山，指的就是修道長生之術。”
“黃生作為一位帝皇，其財力與資源自然豐厚，加之得以卜乘子相助，在傾盡全國之力後，終於白日飛升。”
“在黃生飛升當日，有一五爪金龍，由萬米高空之上，飛身而下，既而垂首下迎黃生。”
“黃生上騎，龍乃上去，就此黃生乘龍飛天，得道飛升。”
“這也是古籍曆史上記載的第一位，在眾目睽睽之下，飛升得道之人。”
“至此之後，修仙之人，也終於擺脫了以信仰之力成仙的唯一方式。”
“此後的修仙之人，絕大多數便是像為師我一樣，以吸納天地之力，改善自我體質，元神與肉身同步成仙的方式，求得那長生不滅。”
“也因為這種隻靠自己的修煉方式，導致現在很多的修仙之人，都是以自真自信的方式，在修仙求道。”
“自真自信？”我疑惑地重複了一句師父說的這句話。
看出了我的疑惑，師傅靈元真人繼續解釋道：“其實所謂的自真自信，就是保持真我，遵循本心，是真正的一種自信，它不是基於虛榮、自我陶醉或自我欺騙的表麵上的自信。”
“而是基於對自己的真實認知和信任的內在感覺，他不需要依賴外界的認可或讚揚來證明自己的價值，他們相信自己的能力和價值，並且能夠接受自己的缺點和不足，同時自己到底是善是惡，不去做無謂的對立與評價。”
“這種自真自信是建立在內心深處的自我認知，和自我接納的基礎上的，因此他們的行為不會被環境約束，也不會被自我約束。”
“所以，如果你今後遊曆於修仙世界當中，你一定要切記，千萬不要被你在凡人世界當中，學習到的世俗禮教束縛了你的行為與思想。”
“修仙世界當中的人，絕不會跟你講這些。”
聽完師傅靈元真人的講解，我再次被全新的世界觀給震驚了。
從這一刻開始，我才真正的知道，我即將要進入的世界，絕非我想象當中的那個世界，隻是那個世界究竟是怎麽樣的，我看似聽明白了，卻又好像身在迷霧之中，難以辨識方向。