受中原地區文人雅士的影響，高句麗對於蓮花也有很多謳歌，有將其比作愛情的象征。
又有將蓮花視作女子的形象，代表不屈不撓、積極向上精神的蓮紋飾，被高句麗人所喜愛，蓮花飾幾乎是隨處可見，將其視為純潔與超脫的象征。
對於點汙蓮花之人，將受盡所有的酷刑，並且折磨至死，還要暴屍三天。淫人妻女是對高句麗貴族最大的侮辱，也是挑戰高句麗人的信仰。
由於赤孔昨夜玩得非常瘋，府中亂作一團時他都沒有清醒，而在府中過夜的蘇紮士聳勇掌兵優台丞逑太，將郭昕抓了起來，並且借機斬殺了幾名知情的男仆，這幾人都是被蘇紮士收賣的男仆。
身為主簿的蘇紮士與優台丞逑太，是赤孔的奴仆之首，因為忠主而憤怒殺死幾個低級仆從，維護主人赤孔的顏麵，倒是能被赤孔所接受。
做為高句麗國王的侄子，未來涓奴部沛者固迪的繼承人，赤孔是高句麗國第五尊貴的王室貴族，做為王子拔奇、伊夷模的堂兄，赤孔實際上也是高句麗王位第四順位的繼承人。
若是按照中原人的思想，會秘密殺掉郭昕與幾名妻妾，將醜事掩蓋住。可是赤孔沒有怎麽幹，他對郭昕用盡酷刑，又將郭昕遊街後斬殺，宣布郭昕的罪行，再將幾名妻妾賣為妓奴，最後派人去遼東向公孫度發難。
趙雲等人都無法理解這種方式，那是因為他們都不了解高句麗貴族的信仰，赤孔的處理方式，不光不會受到嘲笑，反而會受到高句麗貴族階層的尊敬，甚至會受到平民們的擁戴誇讚。
因為赤孔堅持了高句麗的信仰，以這種方式維持蓮花的純潔，無形中赤孔竟然獲得了不少聲望。
高句麗人同時崇拜四神、伏羲與女媧、神農及道家羽衣仙人，他們將三足鳥視為王權，又將蓮花作為女子形象，其實以上全是中原文化，隻不過高句麗做為一些改動。
高句麗所有的文化與習俗都深受漢文化傳播的影響，方方麵麵都能反映，高句麗在文化上屬於中華文明體係的鐵證，後世偷國人的無恥大可視之不理。
還有叫眾人不解的是，赤孔竟然借此大擺宴席，慶賀斬殺點汙蓮花的罪人郭昕，還宴請了樂浪的貿易使者狄居。
趙雲得知之後，雖然摸不到頭腦，但他還是想做為保鏢，隨狄居參加酒宴，狄居不敢不從，就帶趙雲與徐榮一同參加晚宴。
高句麗貴族也尊尚漢禮，參加酒宴的賓客，以官職及輩分為尊，能進入正廳用餐的皆是雛加以上的貴族身份，做為樂浪郡的貿易使者，狄居也被引入正廳，安排了一個不錯的位置。
據說今晚有高句麗的右對盧丕丈參加，右對盧相當於漢朝的司空三公之一。丕丈乃是高句麗國王的堂叔，掌握著高句麗的言官，在高句麗朝堂的地位位次第三。
排在第一位的是高句麗相家凡擊習，凡擊習是高句麗國王的叔祖，他掌握著高句麗的軍政及民政，相當於此時漢朝太尉，是高句麗的第一實權人物，同時也是高句麗王室輩分最高的貴族。
在第二位的是高句左對盧為升，他不是高句麗的王族，也不是涓奴部的貴族，為升是絕奴部的貴族。
絕奴部是高句麗五部中戰鬥力最強的部族，在曹魏正始五年公元244年，曹魏攻打高句麗摧毀了丸都城，高句麗東川王逃到沃沮，曹魏摧毀了丸都城後以為高句麗滅亡了，所以很快就撤離了。
大約過了七十年後，永嘉五年公元311年，高句麗趁中原混亂，絕奴部帶領高句麗重新崛起，從此高句麗的囯王，就都來自絕奴部，高句麗的都城也遷至國內城。
左對盧為升同時還是小王子伊夷模的舅父，所以為升及絕奴部都是支持小王子伊夷模，與支持大王子的相加凡擊習，是死對頭。
而右對盧丕丈，他更加看好固迪與赤孔這父子倆，當然三人的同盟，是處於暗中聯盟或者說是明麵上的中立，其實力與名份都遠不及兩王子。
趙雲這段時間裏，也沒有閑著，他派遺穢方等人出去打探消息，很快也就知道了這些事。
穢方等人的穢貊人長相及口音，極容易混入高句麗人其中，加了身為玄菟人的徐榮，以有過多次北上打獵的經驗，曾經穿過高句麗人、沃沮人、挹婁人的居住地，迷路跑到了肅慎野人的地盤，對於這些異族，徐榮也是了解不少。
赤孔府中各處院中皆有鍋火，趙雲與徐榮被安排在廊亭中用食，同坐的有台丞逑太，他是赤孔的手下大將，掌握著丸都的兵馬，其職位相當於丸都的郡尉。
能陪同趙雲與徐榮這兩名保鏢，算是給足了樂浪郡的臉麵，要知道在高句麗對應狄居縣令職位的是使者，比優丞台的職位還要比狄居高上一級，像趙雲徐榮這樣的保鏢在高句麗屬於低級仆人，用皂衣或先人陪坐，已然是超規格。
席間優丞台逑太，雖然是表麵恭敬，其實心裏很看不上趙雲等人，特別趙雲這一副小白臉的貌樣，讓在場的高句麗武士皆是嗤之以鼻。
高句麗男子極為尚武，除了貴族以外，男子皆以勇武為尊，其人性凶殘急躁，有氣力習好戰鬥，其弓馬騎射能力為之一絕。
武士之間的交流，自然也是以弓馬騎射為主，最看不上的就是趙雲這種，長相俊朗英武，頗為女子喜愛，與高句麗以武為尊的精神相違。
優丞台手下的一名千夫長，早就想與兩人比試一番，千夫長通過眼神，獲得了逑太的準許。
千夫長拿著高句麗刀，來到了兩人麵前說道“聽聞安東軍軍士，各個武藝不凡，不知兩位在安東軍中官居何職啊！我高句麗武士願意同級挑戰兩位！”
千夫長相當於漢軍的軍司馬，徐榮官至樂浪郡左司馬，兩人倒是職位對等，但此事肯定是不能公開身份。
又有將蓮花視作女子的形象，代表不屈不撓、積極向上精神的蓮紋飾，被高句麗人所喜愛，蓮花飾幾乎是隨處可見，將其視為純潔與超脫的象征。
對於點汙蓮花之人，將受盡所有的酷刑，並且折磨至死，還要暴屍三天。淫人妻女是對高句麗貴族最大的侮辱，也是挑戰高句麗人的信仰。
由於赤孔昨夜玩得非常瘋，府中亂作一團時他都沒有清醒，而在府中過夜的蘇紮士聳勇掌兵優台丞逑太，將郭昕抓了起來，並且借機斬殺了幾名知情的男仆，這幾人都是被蘇紮士收賣的男仆。
身為主簿的蘇紮士與優台丞逑太，是赤孔的奴仆之首，因為忠主而憤怒殺死幾個低級仆從，維護主人赤孔的顏麵，倒是能被赤孔所接受。
做為高句麗國王的侄子，未來涓奴部沛者固迪的繼承人，赤孔是高句麗國第五尊貴的王室貴族，做為王子拔奇、伊夷模的堂兄，赤孔實際上也是高句麗王位第四順位的繼承人。
若是按照中原人的思想，會秘密殺掉郭昕與幾名妻妾，將醜事掩蓋住。可是赤孔沒有怎麽幹，他對郭昕用盡酷刑，又將郭昕遊街後斬殺，宣布郭昕的罪行，再將幾名妻妾賣為妓奴，最後派人去遼東向公孫度發難。
趙雲等人都無法理解這種方式，那是因為他們都不了解高句麗貴族的信仰，赤孔的處理方式，不光不會受到嘲笑，反而會受到高句麗貴族階層的尊敬，甚至會受到平民們的擁戴誇讚。
因為赤孔堅持了高句麗的信仰，以這種方式維持蓮花的純潔，無形中赤孔竟然獲得了不少聲望。
高句麗人同時崇拜四神、伏羲與女媧、神農及道家羽衣仙人，他們將三足鳥視為王權，又將蓮花作為女子形象，其實以上全是中原文化，隻不過高句麗做為一些改動。
高句麗所有的文化與習俗都深受漢文化傳播的影響，方方麵麵都能反映，高句麗在文化上屬於中華文明體係的鐵證，後世偷國人的無恥大可視之不理。
還有叫眾人不解的是，赤孔竟然借此大擺宴席，慶賀斬殺點汙蓮花的罪人郭昕，還宴請了樂浪的貿易使者狄居。
趙雲得知之後，雖然摸不到頭腦，但他還是想做為保鏢，隨狄居參加酒宴，狄居不敢不從，就帶趙雲與徐榮一同參加晚宴。
高句麗貴族也尊尚漢禮，參加酒宴的賓客，以官職及輩分為尊，能進入正廳用餐的皆是雛加以上的貴族身份，做為樂浪郡的貿易使者，狄居也被引入正廳，安排了一個不錯的位置。
據說今晚有高句麗的右對盧丕丈參加，右對盧相當於漢朝的司空三公之一。丕丈乃是高句麗國王的堂叔，掌握著高句麗的言官，在高句麗朝堂的地位位次第三。
排在第一位的是高句麗相家凡擊習，凡擊習是高句麗國王的叔祖，他掌握著高句麗的軍政及民政，相當於此時漢朝太尉，是高句麗的第一實權人物，同時也是高句麗王室輩分最高的貴族。
在第二位的是高句左對盧為升，他不是高句麗的王族，也不是涓奴部的貴族，為升是絕奴部的貴族。
絕奴部是高句麗五部中戰鬥力最強的部族，在曹魏正始五年公元244年，曹魏攻打高句麗摧毀了丸都城，高句麗東川王逃到沃沮，曹魏摧毀了丸都城後以為高句麗滅亡了，所以很快就撤離了。
大約過了七十年後，永嘉五年公元311年，高句麗趁中原混亂，絕奴部帶領高句麗重新崛起，從此高句麗的囯王，就都來自絕奴部，高句麗的都城也遷至國內城。
左對盧為升同時還是小王子伊夷模的舅父，所以為升及絕奴部都是支持小王子伊夷模，與支持大王子的相加凡擊習，是死對頭。
而右對盧丕丈，他更加看好固迪與赤孔這父子倆，當然三人的同盟，是處於暗中聯盟或者說是明麵上的中立，其實力與名份都遠不及兩王子。
趙雲這段時間裏，也沒有閑著，他派遺穢方等人出去打探消息，很快也就知道了這些事。
穢方等人的穢貊人長相及口音，極容易混入高句麗人其中，加了身為玄菟人的徐榮，以有過多次北上打獵的經驗，曾經穿過高句麗人、沃沮人、挹婁人的居住地，迷路跑到了肅慎野人的地盤，對於這些異族，徐榮也是了解不少。
赤孔府中各處院中皆有鍋火，趙雲與徐榮被安排在廊亭中用食，同坐的有台丞逑太，他是赤孔的手下大將，掌握著丸都的兵馬，其職位相當於丸都的郡尉。
能陪同趙雲與徐榮這兩名保鏢，算是給足了樂浪郡的臉麵，要知道在高句麗對應狄居縣令職位的是使者，比優丞台的職位還要比狄居高上一級，像趙雲徐榮這樣的保鏢在高句麗屬於低級仆人，用皂衣或先人陪坐，已然是超規格。
席間優丞台逑太，雖然是表麵恭敬，其實心裏很看不上趙雲等人，特別趙雲這一副小白臉的貌樣，讓在場的高句麗武士皆是嗤之以鼻。
高句麗男子極為尚武，除了貴族以外，男子皆以勇武為尊，其人性凶殘急躁，有氣力習好戰鬥，其弓馬騎射能力為之一絕。
武士之間的交流，自然也是以弓馬騎射為主，最看不上的就是趙雲這種，長相俊朗英武，頗為女子喜愛，與高句麗以武為尊的精神相違。
優丞台手下的一名千夫長，早就想與兩人比試一番，千夫長通過眼神，獲得了逑太的準許。
千夫長拿著高句麗刀，來到了兩人麵前說道“聽聞安東軍軍士，各個武藝不凡，不知兩位在安東軍中官居何職啊！我高句麗武士願意同級挑戰兩位！”
千夫長相當於漢軍的軍司馬，徐榮官至樂浪郡左司馬，兩人倒是職位對等，但此事肯定是不能公開身份。