左慈說罷又靠近趙雲，附耳小聲說道“這個世界從來都沒有什麽仙法道術存在，最少在人間不存在，隻有用符籙與天交流之法，而且不是誰都能做到的，此人需先有神鬼托夢，所寫符籙在對應時間燒之，天地氣象才會應符而變！”
趙雲聽後仍是疑惑的說道“本侯還以為你這老道修行極高，法術符籙多少會使一些，沒有想到竟然會是如此。本侯還曾經想過，若是你左老道能招風喚雨，將來還可上戰場助我！不過你真的沒有看家本領嗎？”
左慈小聲回道‘’道門修行實際上是以德行感悟為主，至於看家本領，要看自己的修行高深，同時還要有緣份，貧道不才入定時，偶爾能與天地相通，一旦獲得神仙指令，便可畫符擺坦作法，以符籙為信號，引來天雷風雨！”
趙雲聽後點了點頭說道“那你憑什麽說本侯能飛升，本侯又有什麽修為存在，能獲得此等飛升資格？莫非這一切都是你們自己杜撰的不成？”
左慈引趙雲入院門，邊走邊說道“貧道在光和三年正月十五，入定之時偶獲冥界指令，被賜符籙法令三張。其一為雷霆之符，便是在當年的二月初二子時，到滹沱河邊設案燒符引來天雷。其二則是與真君再見之時的求誥之符，貧道與真君會麵於四海酒樓後，在當夜便作法燒了此符，貧道之後再靜身、靜手、靜腳、靜心，尋來細沙放於桌案，再閉目口念十二殿森羅之號，隨後森羅入我身，便在細沙上寫出了“北宮輔佐真君”，由此號便為真君的修為封號。第三張符籙也是如此，自從真君發動武州上下，開始執行遷民大計劃後，貧道便開坦作法燒了第三張符，再次通過扶乩之術獲得“武信天君”四個字，由此真君飛升便有天意為證！”
所謂扶戰之術，是中華自古就有的高級占卜術，並非普通人都可以使用，使用此術問人者必與神靈有緣，否則定會寫出一片亂麻。
扶戰之術又稱為扶箕、抬箕、扶鸞、揮鸞、降筆、請仙、卜紫姑、架乩等名稱，扶乩前要準備好木盤、細沙或灰土，將乩筆或手指插木盤內的細沙土上，占卜者閉目清心，口念某神靈附降上身，隨之戰筆或手指便會在沙土上寫出漢字，此漢字便為神靈的指示。
當然中華大地廣袤，每個地區各有不同，左慈用的是最簡易的方式，有的地方的用一個竹圈或鐵圈，圈上固定一支乩筆，扶乩之時，問人乩人拿著乩筆。
有條件的道士，會製作一個丁字形木架，其直端頂部懸錐下垂，下垂固是乩筆，戰筆則放在沙盤上，再由兩人各以食指分扶橫木兩端，依法請神靈上身，木架的下垂部分即在沙上畫成文字，作為神的啟示。
古時民間與道門，又在農曆正月十五夜，專設迎紫姑扶乩。又有更高級的稱為扶鸞，扶鸞之時設有正鸞、副鸞各一人，另有唱生二人，記錄生二人，六人合稱為六部三才。
後世某教傳入華夏後，為了與華夏文明貼近，使多人信奉其教，竟然也使用不少道門的問卜術，甚至還使用過華夏更古的巫術，此教傳入東南亞後，又將某國巫蠱之術引入教內，不得不承認此教的兼容性，為了生存而臨地臨機而變。
趙雲停下腳步盯著左慈問道“也就是說這兩個道門封號全部都是這樣得來的，真是太不可思議了，我都不知道該說什麽！此二道門封號，其實我早已知曉，甚至還有另一個封號…。”
左慈聽到此處，急忙打斷趙雲的話說道“真君言之當止於此！無量天尊！天機不可泄露也！貧道與真君首次會麵時，我能問的問題已經問過！請真君不可再說！朗朗天地人間，唯真君一人知曉哪些天機，這是天意，旁人無資格窺視之，否則必道行盡失，德行崩塌！”
府院內正堂內，吳景潔望著院內嘀嘀咕咕二人，心中有些疑惑，因為她在此等候多時，她手上拿著趙雲的天君服飾，正等待趙雲前來更換。
而趙雲與左慈，自從在院門出現起，走走停停已經過了兩刻鍾的時間，短短不到百步，竟叫人望眼欲穿。
趙雲掃視了府院一圈後又說道“老道！這座府院過於奢華啊！你應該將錢銀用正處，本侯一年也上不了幾次山門，如此便會浪費！”
左慈聽罷笑道“回真君！此院占地僅二畝，房屋廳堂共有九間，用普通土木磚石建成，其內無貴重之物，造價也僅有數百貫，遠不如道門上下此次的捐贈！”
趙雲聽後也笑了起來問道“捐贈？莫非你們也參與了遷民捐贈？此次道門捐贈幾何？所捐贈之財貨又是從何得來？”
左慈立馬恭恭敬敬的回道“道門的四個工坊產出所得，武州道門以真君之名，向武州牧府捐贈五萬貫，武州道門信徒又自願捐款七萬貫，合計十二萬貫錢，捐贈人皆造冊立碑，已經全數送至牧府！”
趙雲聽後滿意的點了點頭說道“做的很好啊！四座工坊每年的利潤僅有十七八萬貫，本侯所得十萬，道門分得六萬，剩餘留作工坊雜用，你們竟然一次性捐贈五萬，道友們的生活所費，會不會不夠用啊！”
左慈回道“不瞞真君！道友們的生活十分的節儉，每人每天所費五錢足矣，一年下來計為二貫錢，武州道門目前在冊的出家道友僅有三百人，而居士與祭酒們數量雖巨大，但他們自有家業，所以道友們的生活費用總計為一千貫，每年有四千貫用於道觀建設，有四千貫用於各道院專研所費，剩下的一千貫做為節日祭祀費用，其他的錢銀往年不捐給州牧府，也會在武州民間尋找貧苦之人，將錢銀發給他們，又或者用錢銀從工坊購買皂粉、香燭贈給信徒們！”
趙雲聽後仍是疑惑的說道“本侯還以為你這老道修行極高，法術符籙多少會使一些，沒有想到竟然會是如此。本侯還曾經想過，若是你左老道能招風喚雨，將來還可上戰場助我！不過你真的沒有看家本領嗎？”
左慈小聲回道‘’道門修行實際上是以德行感悟為主，至於看家本領，要看自己的修行高深，同時還要有緣份，貧道不才入定時，偶爾能與天地相通，一旦獲得神仙指令，便可畫符擺坦作法，以符籙為信號，引來天雷風雨！”
趙雲聽後點了點頭說道“那你憑什麽說本侯能飛升，本侯又有什麽修為存在，能獲得此等飛升資格？莫非這一切都是你們自己杜撰的不成？”
左慈引趙雲入院門，邊走邊說道“貧道在光和三年正月十五，入定之時偶獲冥界指令，被賜符籙法令三張。其一為雷霆之符，便是在當年的二月初二子時，到滹沱河邊設案燒符引來天雷。其二則是與真君再見之時的求誥之符，貧道與真君會麵於四海酒樓後，在當夜便作法燒了此符，貧道之後再靜身、靜手、靜腳、靜心，尋來細沙放於桌案，再閉目口念十二殿森羅之號，隨後森羅入我身，便在細沙上寫出了“北宮輔佐真君”，由此號便為真君的修為封號。第三張符籙也是如此，自從真君發動武州上下，開始執行遷民大計劃後，貧道便開坦作法燒了第三張符，再次通過扶乩之術獲得“武信天君”四個字，由此真君飛升便有天意為證！”
所謂扶戰之術，是中華自古就有的高級占卜術，並非普通人都可以使用，使用此術問人者必與神靈有緣，否則定會寫出一片亂麻。
扶戰之術又稱為扶箕、抬箕、扶鸞、揮鸞、降筆、請仙、卜紫姑、架乩等名稱，扶乩前要準備好木盤、細沙或灰土，將乩筆或手指插木盤內的細沙土上，占卜者閉目清心，口念某神靈附降上身，隨之戰筆或手指便會在沙土上寫出漢字，此漢字便為神靈的指示。
當然中華大地廣袤，每個地區各有不同，左慈用的是最簡易的方式，有的地方的用一個竹圈或鐵圈，圈上固定一支乩筆，扶乩之時，問人乩人拿著乩筆。
有條件的道士，會製作一個丁字形木架，其直端頂部懸錐下垂，下垂固是乩筆，戰筆則放在沙盤上，再由兩人各以食指分扶橫木兩端，依法請神靈上身，木架的下垂部分即在沙上畫成文字，作為神的啟示。
古時民間與道門，又在農曆正月十五夜，專設迎紫姑扶乩。又有更高級的稱為扶鸞，扶鸞之時設有正鸞、副鸞各一人，另有唱生二人，記錄生二人，六人合稱為六部三才。
後世某教傳入華夏後，為了與華夏文明貼近，使多人信奉其教，竟然也使用不少道門的問卜術，甚至還使用過華夏更古的巫術，此教傳入東南亞後，又將某國巫蠱之術引入教內，不得不承認此教的兼容性，為了生存而臨地臨機而變。
趙雲停下腳步盯著左慈問道“也就是說這兩個道門封號全部都是這樣得來的，真是太不可思議了，我都不知道該說什麽！此二道門封號，其實我早已知曉，甚至還有另一個封號…。”
左慈聽到此處，急忙打斷趙雲的話說道“真君言之當止於此！無量天尊！天機不可泄露也！貧道與真君首次會麵時，我能問的問題已經問過！請真君不可再說！朗朗天地人間，唯真君一人知曉哪些天機，這是天意，旁人無資格窺視之，否則必道行盡失，德行崩塌！”
府院內正堂內，吳景潔望著院內嘀嘀咕咕二人，心中有些疑惑，因為她在此等候多時，她手上拿著趙雲的天君服飾，正等待趙雲前來更換。
而趙雲與左慈，自從在院門出現起，走走停停已經過了兩刻鍾的時間，短短不到百步，竟叫人望眼欲穿。
趙雲掃視了府院一圈後又說道“老道！這座府院過於奢華啊！你應該將錢銀用正處，本侯一年也上不了幾次山門，如此便會浪費！”
左慈聽罷笑道“回真君！此院占地僅二畝，房屋廳堂共有九間，用普通土木磚石建成，其內無貴重之物，造價也僅有數百貫，遠不如道門上下此次的捐贈！”
趙雲聽後也笑了起來問道“捐贈？莫非你們也參與了遷民捐贈？此次道門捐贈幾何？所捐贈之財貨又是從何得來？”
左慈立馬恭恭敬敬的回道“道門的四個工坊產出所得，武州道門以真君之名，向武州牧府捐贈五萬貫，武州道門信徒又自願捐款七萬貫，合計十二萬貫錢，捐贈人皆造冊立碑，已經全數送至牧府！”
趙雲聽後滿意的點了點頭說道“做的很好啊！四座工坊每年的利潤僅有十七八萬貫，本侯所得十萬，道門分得六萬，剩餘留作工坊雜用，你們竟然一次性捐贈五萬，道友們的生活所費，會不會不夠用啊！”
左慈回道“不瞞真君！道友們的生活十分的節儉，每人每天所費五錢足矣，一年下來計為二貫錢，武州道門目前在冊的出家道友僅有三百人，而居士與祭酒們數量雖巨大，但他們自有家業，所以道友們的生活費用總計為一千貫，每年有四千貫用於道觀建設，有四千貫用於各道院專研所費，剩下的一千貫做為節日祭祀費用，其他的錢銀往年不捐給州牧府，也會在武州民間尋找貧苦之人，將錢銀發給他們，又或者用錢銀從工坊購買皂粉、香燭贈給信徒們！”