趙雲拍了拍左慈的肩膀說道“左老道！你的德行很高啊！要知道這神仙水的利潤，未來可能會非常的豐厚，如此利益你竟然主動放棄，此等仁德高義，理當飛升一級啊！”
左慈立刻起身恭敬的回道“回天君！沒有上天旨意，飛升之事不可行！我等道人如今己獲新生，如今執行天君諭言，萬事當以華夏百姓的惠利為先！”
如今的道門不再是裝神弄鬼的宗教，而是以惠民利為修行大德，左慈認為這是最確定的道義之路，百姓受道門惠利，必會感恩信仰道門，加上趙雲的存在，信仰便會刻入人心，不再是口頭上的宣揚，而是真真實實的履行道門之道義。
之後趙雲在妙香山上，又停留了幾天，參觀了各道院，又了解了道友們的修行生活，心中很是感慨。
在妙香山上的在冊道士隻有三百多名，有真人一名，道君五名，道長二十三名，道士三百多名，當然普通道士也有修為級別區分。
初入道門者，初次授籙稱為“小功籙道士”，要求通曉《早晚功課經》的經義，開始誦讀《老子道德經》及《度人經》。
第一次加籙的道士，必須通曉《老子道德經》及《度人經》的經義，有資格誦讀《太上三五都功經籙》，稱為“都功籙道士”。
第二次加籙的道士，必須通曉《太上三五都功經籙》的經義，有資格誦讀《太上正一盟威經籙》，稱為““盟威籙道士”。
以上為道士的修行等級，同時也是居士與祭酒的修為等級，在家的居士與祭酒也得參加經義考核，不過達到明威籙後，也不一定要選擇出家，仍可在家繼續學習其他高級經籙。
第三次加籙的道士，必須通曉《太上正一盟威經籙》的經義，有資格誦讀《上清三洞五雷經籙》，也稱為“五雷籙道長”。
第四次加籙的道長，必須通曉《上清三洞五雷經籙》經義，有資格誦讀《上清三洞經籙》及《三洞經》，也被為“三洞籙道君”。
第五次加籙，其實已經不能稱為加籙了，可以稱為晉升，便是有自己道號的真人，必須通曉所有道門經書經義，也被人叫做半神或半仙。
像趙雲這種狗屁不懂的人，別說通曉一部經書了，其中的一小段都不會。他走得算是名義上的居士，又沒有通過以上的任何程序，通過趙雲自己的德行功德，直接就封為真君，而後為飛升為天君，其實是特殊中的特例。
道士們每天的生活很簡單，無論是哪個院的道士都必須在早晚誦讀經文，三天得有一天參加勞動，或者耕作或者砍柴擔水，隻有道君以上的人可以不用參與勞動。
當然現今不同了，除去誦讀經文外，煉化院與物化院的道士，可以減少勞動量，因為他們要研究化學與物理，屬於特殊人才。
除此之外，道學院院長葛玄，會派時常派道士下山傳道，也會在山上為居士與祭酒們講課，研究討論道經道法，包括加籙考試，也是由葛玄負責。
觀道院院長甘始，他也會派人下山，但下山的道士不是為了傳道，而是去巡視檢查各郡縣的小廟宇，觀道院掌管道觀、廟宇建設、供奉及道觀總後勤。
曆法院院長徐墜，也會派人下山，曆法院主要負責研究農曆秋分，同時觀察天象，他們已有預測天氣的本事，下山的道士，也為了收集天氣天象的數據，曆法院可為農耕百姓提供準確的氣節，方便百姓們耕作，相對來說此院比較清閑，所以曆法院也負責施善，調查信徒們情況，根據實際情況發放善款，包括除墜在內的道士，大多都在其他院兼差。
道士不管在什麽崗位，都是非常的節儉，道觀也會收到民間的捐貢，這些捐貢大多都來自祭酒與居士們，少數是香客自願捐贈。
在家修行的居士，幾乎都是有錢的商人，他們上山時，會自願為道門建設捐財捐物。
祭酒雖然也是居士的一種，但與居士的清修不同，祭酒為民間喜喪祭祀的主持，通常祭酒被請去主持禮祀，都會收到一份禮錢，而祭酒也不會自己吃下，因為他也不是全職祭酒，他們大多是農民中的老者，在武州吃喝溫飽已不成問題，所以祭酒會將錢捐給就近的廟宇或者是妙香山的道門總部。
正如左慈所言，道門的獲利與捐貢，幾乎全數民間，或救助貧苦病患，或修橋補路建造雨亭，反正都花在惠民之上。
趙雲為此感覺到十分欣欣，包括道士或祭酒去主持禮祀事務，不再是裝神弄鬼宣傳神鬼，而是將其定為禮儀，從而宣傳傳統禮儀儀式。
道門沒有大量招收出家道士，隻收居士與祭酒，使出家道士質量極高，也沒有大力宣傳神學，而是將精力花在惠利百姓上，無形中已收獲武州地區九成的平民信徒，再加上趙雲的影響力，道門如今穩如泰山。
同時趙雲還了解到，出家的道士也會有後代，因為上山出家之前，道士可能已有子兒，道士與居士其實可以隨時切換。
如果一名居士，突然有一些領悟，並且到了一個瓶頸，居士可以許下諾言，上山出家修行，並且自己設定個期限，一旦時間到了，可選擇延期，也可選擇回家，繼續做一名居士。
山上修行的道士，也可以選擇歸家結婚生子，畢竟華夏老祖宗發明道門，不是為了自絕後嗣，而是為了宣揚思想學說及精神修煉。
同時道門中也有道姑和女居士，但目前道觀中並沒有道姑，因為道門尚不知如何對應道姑，道門必竟是清修之地，道姑與道士一同修行，萬一鬧什麽醜事，可就是大笑話。
所以目前女居士不士，道姑卻一個也沒有，左慈也曾想過招道姑修行，又或者單獨設一道姑院，與道士們分開修行，但目前並無精力去做此事。
左慈立刻起身恭敬的回道“回天君！沒有上天旨意，飛升之事不可行！我等道人如今己獲新生，如今執行天君諭言，萬事當以華夏百姓的惠利為先！”
如今的道門不再是裝神弄鬼的宗教，而是以惠民利為修行大德，左慈認為這是最確定的道義之路，百姓受道門惠利，必會感恩信仰道門，加上趙雲的存在，信仰便會刻入人心，不再是口頭上的宣揚，而是真真實實的履行道門之道義。
之後趙雲在妙香山上，又停留了幾天，參觀了各道院，又了解了道友們的修行生活，心中很是感慨。
在妙香山上的在冊道士隻有三百多名，有真人一名，道君五名，道長二十三名，道士三百多名，當然普通道士也有修為級別區分。
初入道門者，初次授籙稱為“小功籙道士”，要求通曉《早晚功課經》的經義，開始誦讀《老子道德經》及《度人經》。
第一次加籙的道士，必須通曉《老子道德經》及《度人經》的經義，有資格誦讀《太上三五都功經籙》，稱為“都功籙道士”。
第二次加籙的道士，必須通曉《太上三五都功經籙》的經義，有資格誦讀《太上正一盟威經籙》，稱為““盟威籙道士”。
以上為道士的修行等級，同時也是居士與祭酒的修為等級，在家的居士與祭酒也得參加經義考核，不過達到明威籙後，也不一定要選擇出家，仍可在家繼續學習其他高級經籙。
第三次加籙的道士，必須通曉《太上正一盟威經籙》的經義，有資格誦讀《上清三洞五雷經籙》，也稱為“五雷籙道長”。
第四次加籙的道長，必須通曉《上清三洞五雷經籙》經義，有資格誦讀《上清三洞經籙》及《三洞經》，也被為“三洞籙道君”。
第五次加籙，其實已經不能稱為加籙了，可以稱為晉升，便是有自己道號的真人，必須通曉所有道門經書經義，也被人叫做半神或半仙。
像趙雲這種狗屁不懂的人，別說通曉一部經書了，其中的一小段都不會。他走得算是名義上的居士，又沒有通過以上的任何程序，通過趙雲自己的德行功德，直接就封為真君，而後為飛升為天君，其實是特殊中的特例。
道士們每天的生活很簡單，無論是哪個院的道士都必須在早晚誦讀經文，三天得有一天參加勞動，或者耕作或者砍柴擔水，隻有道君以上的人可以不用參與勞動。
當然現今不同了，除去誦讀經文外，煉化院與物化院的道士，可以減少勞動量，因為他們要研究化學與物理，屬於特殊人才。
除此之外，道學院院長葛玄，會派時常派道士下山傳道，也會在山上為居士與祭酒們講課，研究討論道經道法，包括加籙考試，也是由葛玄負責。
觀道院院長甘始，他也會派人下山，但下山的道士不是為了傳道，而是去巡視檢查各郡縣的小廟宇，觀道院掌管道觀、廟宇建設、供奉及道觀總後勤。
曆法院院長徐墜，也會派人下山，曆法院主要負責研究農曆秋分，同時觀察天象，他們已有預測天氣的本事，下山的道士，也為了收集天氣天象的數據，曆法院可為農耕百姓提供準確的氣節，方便百姓們耕作，相對來說此院比較清閑，所以曆法院也負責施善，調查信徒們情況，根據實際情況發放善款，包括除墜在內的道士，大多都在其他院兼差。
道士不管在什麽崗位，都是非常的節儉，道觀也會收到民間的捐貢，這些捐貢大多都來自祭酒與居士們，少數是香客自願捐贈。
在家修行的居士，幾乎都是有錢的商人，他們上山時，會自願為道門建設捐財捐物。
祭酒雖然也是居士的一種，但與居士的清修不同，祭酒為民間喜喪祭祀的主持，通常祭酒被請去主持禮祀，都會收到一份禮錢，而祭酒也不會自己吃下，因為他也不是全職祭酒，他們大多是農民中的老者，在武州吃喝溫飽已不成問題，所以祭酒會將錢捐給就近的廟宇或者是妙香山的道門總部。
正如左慈所言，道門的獲利與捐貢，幾乎全數民間，或救助貧苦病患，或修橋補路建造雨亭，反正都花在惠民之上。
趙雲為此感覺到十分欣欣，包括道士或祭酒去主持禮祀事務，不再是裝神弄鬼宣傳神鬼，而是將其定為禮儀，從而宣傳傳統禮儀儀式。
道門沒有大量招收出家道士，隻收居士與祭酒，使出家道士質量極高，也沒有大力宣傳神學，而是將精力花在惠利百姓上，無形中已收獲武州地區九成的平民信徒，再加上趙雲的影響力，道門如今穩如泰山。
同時趙雲還了解到，出家的道士也會有後代，因為上山出家之前，道士可能已有子兒，道士與居士其實可以隨時切換。
如果一名居士，突然有一些領悟，並且到了一個瓶頸，居士可以許下諾言，上山出家修行，並且自己設定個期限，一旦時間到了，可選擇延期，也可選擇回家，繼續做一名居士。
山上修行的道士，也可以選擇歸家結婚生子，畢竟華夏老祖宗發明道門，不是為了自絕後嗣，而是為了宣揚思想學說及精神修煉。
同時道門中也有道姑和女居士，但目前道觀中並沒有道姑，因為道門尚不知如何對應道姑，道門必竟是清修之地，道姑與道士一同修行，萬一鬧什麽醜事，可就是大笑話。
所以目前女居士不士，道姑卻一個也沒有，左慈也曾想過招道姑修行，又或者單獨設一道姑院，與道士們分開修行，但目前並無精力去做此事。