最後趙雲參觀了榫卯工廠，關於華夏使用鑽子的曆史，在後世已有九千多年的曆史，新石器時期古華夏人就發明了鑽子。
可以說鑽孔鑽子與鑽木取火，幾乎是同一時期出現，據考古出土，原始華夏人竟然使用鑽子給病患開臚，這是讓人不可想像的事情，被開臚者竟然還活了十幾二十年，他的死後，曆經數千年，其骷顱頭被後世人所發現，華夏古人的智慧與膽量，因而震驚了整個世界。
古化的鑽子有三種，與取火工具幾乎相近，差別在於鑽頭，取火鑽子的尖端部分，僅僅隻是削尖而已，而鑽孔鑽子則不同，工匠會使用尖銳的石刀片、銅刀片、鐵刀片當鑽頭使用，也有采用陶磁片充當鑽頭。
早期的古人使用的搓鑽，和取火工具與時俱進，工具類型最為簡單，一杆筆直的樹枝、一片尖銳的石刀、一條細繩便可做出搓鑽。
不過搓鑽用起來相當的費力，不言而喻使用的手掌要吃盡苦頭，可見工匠使用搓鑽，加工出各類飾品與工具，是相當的不容易。
可以想象一塊玉石，通過手搓去加工鑽孔和打磨，還要鑽出花紋裝飾，需要消耗多少的時間以及工匠的血汗。
後世將每一塊出土的玉壁、玉琮、玉鉞、玉璋等上古玉器，視為國家珍寶，每一件玉器的背後，都有一名或數名工匠的努力與血汗，不光代表著古華夏人的工匠精神，還證明了古華夏的文明程度，每一件都當之為國寶。
第二種鑽孔工具便是舞鑽，舞鑽由一杆筆直的樹枝、一個固實的木輪、一根細皮繩、一根木製壓杆，加上鑽頭石片或鐵片組成。
木輪置於鑽之上，被鑽杆從中間穿透並固定死，鑽杆另一端穿過一條細皮繩，皮繩兩頭係在壓杆的左右兩端，壓杆中心被鑽杆穿過，但不固定死，壓杆與鑽杆之間有合適的縫隙。
使用前先正方向轉動壓杆，使細皮繩纏繞在圓鑽杆之上，而後將鑽頭對準被鑽之物，雙手放在壓杆兩邊，輕輕用力往下壓按壓杆，一壓一收細皮繩便會帶動圓鑽杆正反旋轉，按壓時圓輪起到了穩定的作用，反複動作不多時便可完成打孔。
此工具使用起來相當省力，古代工匠可連續使用舞鑽孔，不用擔心手掌會起水泡，而且效率力極高，就算是麵對玉石或堅石，隻要功夫深，便可以將其鑽透。
舞鑽的出現，大大節省了加工的時間與人力，諸多飾品與禮器，也因而大量被生產製造出來。
之後工匠們又發明出了拉鑽，與舞鑽不同，拉鑽沒有壓杆，而是一把握杆，握杆是一隻圓形樹枝或竹條，兩端係有皮細繩，皮細繩將樹枝或條拉成弓形，所以拉鑽也被稱為弓鑽。
使用時隻需將皮細繩纏在鑽杆上，調整到中間位置，工匠一隻手拿一塊石片或陶片，壓在鑽杆上端，另一手拉動握杆，或者可以稱為弓，一拉一推使鑽杆正反旋轉，鑽頭便可鑽穿被鑽之物。
比之舞鑽，拉弓更為省力快速，而且還可兩人一起操作，其效率比舞鑽高三四倍，大大提高了工匠的產出。
同時通過拉鑽的原理，工匠們也製造出了拋光器械，將鑽頭換成麻布輪或皮輪，器械橫放拉動弓弦，便可對玉器進行拋光。
所以拉鑽的出現，也是一次手工業的小革命，使古人腰間的玉佩，有了光彩照人的麵貌。
開榫印工廠的新器械，便是采用了拉鑽的原理，不過又有了進一步的發展，一條牛筋成了鑽頭與水車的傳動帶，齒輪組技術提高轉速。
趙雲望著新器械疑惑不解的問道“既然可以通過齒輪組合，將水流動力轉為轉速，為何還要使用牛筋？直接使用齒輪傳動不行嗎？”
公輸盛聽罷搖了搖頭回道“回钜子！如今雖能利用大小齒輪的差別，提高幾倍轉速，可是齒輪與齒輪之間間隙較大，會有抖動的情況出現，鑽頭也會抖動，無法完成精準鑽孔。而且直接將壓力作用在齒輪之上，齒輪跟本就承變不，會導致齒牙崩壞，甚至是齒輪中軸斷裂。加一條牛筋做為中介，便可解決以上諸多問題，同時也是為了方便維修，整個機械的作用力，幾乎都在牛筋上麵，牛筋損壞之時，可快速換上另一條，便可重新投入工作！”
趙雲聽罷差點驚到了下巴，沒有想到他這個後世之人，竟遠不如當代的機括大師。
以古人的技術水平，難以造出高精密的機械部件，齒輪之間的間隙無法避免，齒輪中軸兩端也沒有軸承部件，件靠動物油脂潤滑，木製部件損耗極快，就算能造出高精度的部件，也難以長期維持運作。
大師們通過一條牛筋，將作用力轉移至此，減輕各個部件的損耗，同時牛筋具有極強的彈性，可化解傳過來的抖動，簡直就是巧奪天工的設計。
趙雲再次豎起了大拇指笑說“如此聰明的設計，乃是神匠之作，一舉多得化解了諸多問題！”
趙雲望著正在作業的機械，隻見一名工匠通過一條麻繩與一個定滑輪，將整個轉頭部分拉高，鑽頭並沒有停轉，趙雲發現牛筋傳過來的動力，還需要一個柱形齒輪，此齒輪帶動鑽頭中軸，中軸也有一個齒輪，工匠可上下滑動中軸部分，固而不影響鑽頭轉動，又可上下活動。
鑽頭中軸的另一邊，則是一根圓木作為鑽頭部分的軌道，有一塊半圓形木塊正好半環繞圓木，半圓木塊又與鑽頭頂端固定連接。
另一名工匠取出鑽好的木板，換上了一塊新的木板，控製鑽頭的工匠，再將鑽頭放下，之後又放下了一塊石盤，壓在鑽頭上方，這又是一招聰明的方法，不心用人力，使鑽頭充份的作用在木板之上。一台機器兩名工匠配合操作，一天可鑽不少木板或木條，鑽出規則的圓孔。
可以說鑽孔鑽子與鑽木取火，幾乎是同一時期出現，據考古出土，原始華夏人竟然使用鑽子給病患開臚，這是讓人不可想像的事情，被開臚者竟然還活了十幾二十年，他的死後，曆經數千年，其骷顱頭被後世人所發現，華夏古人的智慧與膽量，因而震驚了整個世界。
古化的鑽子有三種，與取火工具幾乎相近，差別在於鑽頭，取火鑽子的尖端部分，僅僅隻是削尖而已，而鑽孔鑽子則不同，工匠會使用尖銳的石刀片、銅刀片、鐵刀片當鑽頭使用，也有采用陶磁片充當鑽頭。
早期的古人使用的搓鑽，和取火工具與時俱進，工具類型最為簡單，一杆筆直的樹枝、一片尖銳的石刀、一條細繩便可做出搓鑽。
不過搓鑽用起來相當的費力，不言而喻使用的手掌要吃盡苦頭，可見工匠使用搓鑽，加工出各類飾品與工具，是相當的不容易。
可以想象一塊玉石，通過手搓去加工鑽孔和打磨，還要鑽出花紋裝飾，需要消耗多少的時間以及工匠的血汗。
後世將每一塊出土的玉壁、玉琮、玉鉞、玉璋等上古玉器，視為國家珍寶，每一件玉器的背後，都有一名或數名工匠的努力與血汗，不光代表著古華夏人的工匠精神，還證明了古華夏的文明程度，每一件都當之為國寶。
第二種鑽孔工具便是舞鑽，舞鑽由一杆筆直的樹枝、一個固實的木輪、一根細皮繩、一根木製壓杆，加上鑽頭石片或鐵片組成。
木輪置於鑽之上，被鑽杆從中間穿透並固定死，鑽杆另一端穿過一條細皮繩，皮繩兩頭係在壓杆的左右兩端，壓杆中心被鑽杆穿過，但不固定死，壓杆與鑽杆之間有合適的縫隙。
使用前先正方向轉動壓杆，使細皮繩纏繞在圓鑽杆之上，而後將鑽頭對準被鑽之物，雙手放在壓杆兩邊，輕輕用力往下壓按壓杆，一壓一收細皮繩便會帶動圓鑽杆正反旋轉，按壓時圓輪起到了穩定的作用，反複動作不多時便可完成打孔。
此工具使用起來相當省力，古代工匠可連續使用舞鑽孔，不用擔心手掌會起水泡，而且效率力極高，就算是麵對玉石或堅石，隻要功夫深，便可以將其鑽透。
舞鑽的出現，大大節省了加工的時間與人力，諸多飾品與禮器，也因而大量被生產製造出來。
之後工匠們又發明出了拉鑽，與舞鑽不同，拉鑽沒有壓杆，而是一把握杆，握杆是一隻圓形樹枝或竹條，兩端係有皮細繩，皮細繩將樹枝或條拉成弓形，所以拉鑽也被稱為弓鑽。
使用時隻需將皮細繩纏在鑽杆上，調整到中間位置，工匠一隻手拿一塊石片或陶片，壓在鑽杆上端，另一手拉動握杆，或者可以稱為弓，一拉一推使鑽杆正反旋轉，鑽頭便可鑽穿被鑽之物。
比之舞鑽，拉弓更為省力快速，而且還可兩人一起操作，其效率比舞鑽高三四倍，大大提高了工匠的產出。
同時通過拉鑽的原理，工匠們也製造出了拋光器械，將鑽頭換成麻布輪或皮輪，器械橫放拉動弓弦，便可對玉器進行拋光。
所以拉鑽的出現，也是一次手工業的小革命，使古人腰間的玉佩，有了光彩照人的麵貌。
開榫印工廠的新器械，便是采用了拉鑽的原理，不過又有了進一步的發展，一條牛筋成了鑽頭與水車的傳動帶，齒輪組技術提高轉速。
趙雲望著新器械疑惑不解的問道“既然可以通過齒輪組合，將水流動力轉為轉速，為何還要使用牛筋？直接使用齒輪傳動不行嗎？”
公輸盛聽罷搖了搖頭回道“回钜子！如今雖能利用大小齒輪的差別，提高幾倍轉速，可是齒輪與齒輪之間間隙較大，會有抖動的情況出現，鑽頭也會抖動，無法完成精準鑽孔。而且直接將壓力作用在齒輪之上，齒輪跟本就承變不，會導致齒牙崩壞，甚至是齒輪中軸斷裂。加一條牛筋做為中介，便可解決以上諸多問題，同時也是為了方便維修，整個機械的作用力，幾乎都在牛筋上麵，牛筋損壞之時，可快速換上另一條，便可重新投入工作！”
趙雲聽罷差點驚到了下巴，沒有想到他這個後世之人，竟遠不如當代的機括大師。
以古人的技術水平，難以造出高精密的機械部件，齒輪之間的間隙無法避免，齒輪中軸兩端也沒有軸承部件，件靠動物油脂潤滑，木製部件損耗極快，就算能造出高精度的部件，也難以長期維持運作。
大師們通過一條牛筋，將作用力轉移至此，減輕各個部件的損耗，同時牛筋具有極強的彈性，可化解傳過來的抖動，簡直就是巧奪天工的設計。
趙雲再次豎起了大拇指笑說“如此聰明的設計，乃是神匠之作，一舉多得化解了諸多問題！”
趙雲望著正在作業的機械，隻見一名工匠通過一條麻繩與一個定滑輪，將整個轉頭部分拉高，鑽頭並沒有停轉，趙雲發現牛筋傳過來的動力，還需要一個柱形齒輪，此齒輪帶動鑽頭中軸，中軸也有一個齒輪，工匠可上下滑動中軸部分，固而不影響鑽頭轉動，又可上下活動。
鑽頭中軸的另一邊，則是一根圓木作為鑽頭部分的軌道，有一塊半圓形木塊正好半環繞圓木，半圓木塊又與鑽頭頂端固定連接。
另一名工匠取出鑽好的木板，換上了一塊新的木板，控製鑽頭的工匠，再將鑽頭放下，之後又放下了一塊石盤，壓在鑽頭上方，這又是一招聰明的方法，不心用人力，使鑽頭充份的作用在木板之上。一台機器兩名工匠配合操作，一天可鑽不少木板或木條，鑽出規則的圓孔。