第二百一十一章 局勢，南王部落歸附
爽帝：從高平陵事變開始逆襲 作者：浮生WX 投票推薦 加入書簽 留言反饋
在卑南族南王普悠瑪部落門口，張竹又用“嘰裏咕嚕”的南島語將顧裕的話給她們翻譯、複述了一遍給眼前的卑南族之人，
南島語係是距今大約6000年前，居住在中國大陸東南沿海的先民開始駕舟出海、逐浪而徙、第一站抵達夷洲（台灣）登島而居，
又在距今5000年左右擴散到菲律賓，之後繼續向東向南遷徙，將文明的火種撒向廣袤的太平洋和印度洋地區，形成了現在世界上最龐大分布於南太平洋及印度洋島嶼的南島語族族群。
雖說是南島語係是從靠近江東的地方傳過來的，若推算起來大陸的語音還算是南島語係的祖宗，但畢竟時移世易、時間又過了好幾千年，便也不能直接聽懂卑南族的人在說什麽，隻能是靠翻譯來與之溝通了、也沒什麽別的辦法，
但好在衛溫當初還是做了些貢獻、打下了一定的基礎，“誘拐”了些山夷族的人回去，其中便有一部分還是卑南族之人，當初還尚年幼的、如今也已經長大成人了，也有些已老死在江東，便可以在再次征伐夷洲（台灣）時派上用場，算是無心插柳柳成蔭了。
還留下了些夷洲（台灣）的地圖、山夷人兵器裝備的描述，是他們在夷洲（台灣）待的一年多時間的收獲，
張竹將顧裕的話用南島語言複述一遍之後，卑南族部落的首領又與左右的祭司（多為女祭司，卑南族為母係氏族）“嘰裏咕嚕”的商議了一炷香的功夫，
聽了張竹所複述的意思、幾人麵色越來越難看，但在一炷香之後還是艱難的做出了一個決定，決定她們部落與吳人的戰與和，若是戰那便是部落滅絕、整個部落再無一人幸存，
畢竟經昨夜大河岸邊碾壓式的一戰，她們已經見識過了吳人兵器、戰船的先進，
她們部落的青壯已經所剩無幾，再重新強迫向其他部落招婿入贅她們部落補充青壯也已是來不及了，
再者今日附近的其他部落（如阿美族、布農族、魯凱族、排灣族）也多半是知曉了她們部落昨日的戰敗、戰況的慘烈，必不會在此時向卑南族伸出援手了，
畢竟昨夜之後，卑南族南王普悠瑪部落已經徹底被打廢了，附近之前被卑南族部落欺壓的其他部落不落井下石便是好的了，更何談幫助她們與吳軍作戰呢。
阿美族與卑南族一樣以母係為主，男孩成年後入贅他氏族，夫從妻，子女從母而居；財產共有而由婦女管理，遺產由長女繼承，但涉外事務仍由男性專責，
但是婦女的權威僅止於在家族中而已，當有重要慶典、祭祀或對外的活動時，還是由男性代表。頭目也大多是男性，還有有些跟卑南族不一樣。
可是以生兒育女來說，如果頭一胎生下女孩，鄉親們會大有麵子，家人也會捕獵大的野獸來慶祝，母親在家中的地位也大為提升；
如果頭一胎是男的，恐怕母親還要多加把勁努力生產。生男生女待遇不一樣這件事，也反映在阿美族的婚姻上，由阿美族人的部落中入贅的情況就可以看得出來，夫以妻貴的現象相當明顯。
布農族因過著山田燒墾的遊耕農業方式，散居各處，所以沒有頭目製度，而是由各家族族長一起主持部落事務，和泰雅族一樣，沒有所謂的“頭目”，而是以“推舉能人”的方式產生領袖，
挺奇葩的、但又體現出了一些超越這個時代的先進性，有些像古羅馬的元老院和後世的西方的議會製，
他們以血緣為基礎，結合具有共同祖先者而成氏族團體，並依其血緣性之濃淡、結合性之強弱、共同性之多寡，而區分為小氏族、中氏族、大氏族。大氏族略等於一個社(番社)，為外婚單位(同氏族之男女不能通婚)。
魯凱族與排灣、卑南兩族相異之處，在於著重性別之不同；排灣族僅重出生序而忽視性別；魯凱族重視長男；卑南族重視長女。其社會階級共分為4個等級：大頭目、貴族、士(具有特殊功績或特殊才能的平民)和平民。
魯凱族的社會階層共分三層：一貴族，特權階級，成員多為地主的近親；
二士，社會地位低於貴族，高於平民，其長子為士，餘嗣為平民；
三平民，是地主三從以外的兄弟，有些是地主的遠親，有些是無關人物，大部分都是佃農，社會階層最低，倒是跟吳國有幾分相似。
排灣族和魯凱族一樣有社會階級，頭目、貴族和平民之區分，世代相承，各司其職。
首領及貴族的身份常借住屋及及器物上雕刻的圖案或服飾衣物而表現，如：百步蛇紋、宇宙神圖樣等。
排灣族有刺青之習俗，依社會階級的認知不同，各家族有特定的刺青花紋，通常女子刺青在手背、小腿上，男子刺青在前胸、手臂、背部上，這是某些家族特有的權利，與泰雅全族的刺青習俗意義不同。
“顧將軍，首領答應了您提的條件，同意做吳國的子民，但是首領還有一個條件還望顧將軍能代為答應。”張竹懸著的心稍微往下落了一些，
“隻要同意歸附，有什麽條件但說無妨！”顧裕笑著道，
“顧將軍，首領說希望歸順吳國後，吳國能善待她們部落的人，準許她們部落繼續在此地生息，除此之外她已別無所求了。”張竹抱拳道，
“吾說是什麽事，原來是此等小事、不消派人回去知會上大將軍，吾便能答應了，從今日後首領、各祭司也無需擔心在吾國沒有官做、俸祿領，吾國陛下會給她們安排些官職的。”顧裕道，這些全在上大將軍的預料之中，今早來之前呂岱便與他商量過了。
張竹又將顧裕所說的原原本本用南島語言翻譯與卑南族的眾人聽，
隨後部落首領便帶著部落眾人向顧裕稽首叩拜，臉上皆露出欣喜的神色，鬆了一口氣，壓在她們部落頭上的免頂之災已經解了，天空也仿佛在此刻變得更晴朗了些……
南島語係是距今大約6000年前，居住在中國大陸東南沿海的先民開始駕舟出海、逐浪而徙、第一站抵達夷洲（台灣）登島而居，
又在距今5000年左右擴散到菲律賓，之後繼續向東向南遷徙，將文明的火種撒向廣袤的太平洋和印度洋地區，形成了現在世界上最龐大分布於南太平洋及印度洋島嶼的南島語族族群。
雖說是南島語係是從靠近江東的地方傳過來的，若推算起來大陸的語音還算是南島語係的祖宗，但畢竟時移世易、時間又過了好幾千年，便也不能直接聽懂卑南族的人在說什麽，隻能是靠翻譯來與之溝通了、也沒什麽別的辦法，
但好在衛溫當初還是做了些貢獻、打下了一定的基礎，“誘拐”了些山夷族的人回去，其中便有一部分還是卑南族之人，當初還尚年幼的、如今也已經長大成人了，也有些已老死在江東，便可以在再次征伐夷洲（台灣）時派上用場，算是無心插柳柳成蔭了。
還留下了些夷洲（台灣）的地圖、山夷人兵器裝備的描述，是他們在夷洲（台灣）待的一年多時間的收獲，
張竹將顧裕的話用南島語言複述一遍之後，卑南族部落的首領又與左右的祭司（多為女祭司，卑南族為母係氏族）“嘰裏咕嚕”的商議了一炷香的功夫，
聽了張竹所複述的意思、幾人麵色越來越難看，但在一炷香之後還是艱難的做出了一個決定，決定她們部落與吳人的戰與和，若是戰那便是部落滅絕、整個部落再無一人幸存，
畢竟經昨夜大河岸邊碾壓式的一戰，她們已經見識過了吳人兵器、戰船的先進，
她們部落的青壯已經所剩無幾，再重新強迫向其他部落招婿入贅她們部落補充青壯也已是來不及了，
再者今日附近的其他部落（如阿美族、布農族、魯凱族、排灣族）也多半是知曉了她們部落昨日的戰敗、戰況的慘烈，必不會在此時向卑南族伸出援手了，
畢竟昨夜之後，卑南族南王普悠瑪部落已經徹底被打廢了，附近之前被卑南族部落欺壓的其他部落不落井下石便是好的了，更何談幫助她們與吳軍作戰呢。
阿美族與卑南族一樣以母係為主，男孩成年後入贅他氏族，夫從妻，子女從母而居；財產共有而由婦女管理，遺產由長女繼承，但涉外事務仍由男性專責，
但是婦女的權威僅止於在家族中而已，當有重要慶典、祭祀或對外的活動時，還是由男性代表。頭目也大多是男性，還有有些跟卑南族不一樣。
可是以生兒育女來說，如果頭一胎生下女孩，鄉親們會大有麵子，家人也會捕獵大的野獸來慶祝，母親在家中的地位也大為提升；
如果頭一胎是男的，恐怕母親還要多加把勁努力生產。生男生女待遇不一樣這件事，也反映在阿美族的婚姻上，由阿美族人的部落中入贅的情況就可以看得出來，夫以妻貴的現象相當明顯。
布農族因過著山田燒墾的遊耕農業方式，散居各處，所以沒有頭目製度，而是由各家族族長一起主持部落事務，和泰雅族一樣，沒有所謂的“頭目”，而是以“推舉能人”的方式產生領袖，
挺奇葩的、但又體現出了一些超越這個時代的先進性，有些像古羅馬的元老院和後世的西方的議會製，
他們以血緣為基礎，結合具有共同祖先者而成氏族團體，並依其血緣性之濃淡、結合性之強弱、共同性之多寡，而區分為小氏族、中氏族、大氏族。大氏族略等於一個社(番社)，為外婚單位(同氏族之男女不能通婚)。
魯凱族與排灣、卑南兩族相異之處，在於著重性別之不同；排灣族僅重出生序而忽視性別；魯凱族重視長男；卑南族重視長女。其社會階級共分為4個等級：大頭目、貴族、士(具有特殊功績或特殊才能的平民)和平民。
魯凱族的社會階層共分三層：一貴族，特權階級，成員多為地主的近親；
二士，社會地位低於貴族，高於平民，其長子為士，餘嗣為平民；
三平民，是地主三從以外的兄弟，有些是地主的遠親，有些是無關人物，大部分都是佃農，社會階層最低，倒是跟吳國有幾分相似。
排灣族和魯凱族一樣有社會階級，頭目、貴族和平民之區分，世代相承，各司其職。
首領及貴族的身份常借住屋及及器物上雕刻的圖案或服飾衣物而表現，如：百步蛇紋、宇宙神圖樣等。
排灣族有刺青之習俗，依社會階級的認知不同，各家族有特定的刺青花紋，通常女子刺青在手背、小腿上，男子刺青在前胸、手臂、背部上，這是某些家族特有的權利，與泰雅全族的刺青習俗意義不同。
“顧將軍，首領答應了您提的條件，同意做吳國的子民，但是首領還有一個條件還望顧將軍能代為答應。”張竹懸著的心稍微往下落了一些，
“隻要同意歸附，有什麽條件但說無妨！”顧裕笑著道，
“顧將軍，首領說希望歸順吳國後，吳國能善待她們部落的人，準許她們部落繼續在此地生息，除此之外她已別無所求了。”張竹抱拳道，
“吾說是什麽事，原來是此等小事、不消派人回去知會上大將軍，吾便能答應了，從今日後首領、各祭司也無需擔心在吾國沒有官做、俸祿領，吾國陛下會給她們安排些官職的。”顧裕道，這些全在上大將軍的預料之中，今早來之前呂岱便與他商量過了。
張竹又將顧裕所說的原原本本用南島語言翻譯與卑南族的眾人聽，
隨後部落首領便帶著部落眾人向顧裕稽首叩拜，臉上皆露出欣喜的神色，鬆了一口氣，壓在她們部落頭上的免頂之災已經解了，天空也仿佛在此刻變得更晴朗了些……