第二百二十章 和，竹占神靈啟示的背後
爽帝：從高平陵事變開始逆襲 作者：浮生WX 投票推薦 加入書簽 留言反饋
時間一分一秒的在慢慢流過，那名老嫗還在觀察著竹子斷裂處的絲竹的形狀，想要盡快得出占卜的結果………………
人類在睡眠時，往往會做各種各樣的夢。
中外古人乃至近現代人多認為，夢中所見人、物、事，或為吉凶預兆，於是占夢術，即通過解釋一個人夢中所聞所見，來預測未來吉凶的占卜術隨之衍生。
三國時期，占夢術盛行，出現了很多著名的占夢師，如孫吳宋壽，占夢頗為靈驗，每十次中，唯有一次不準，被稱為“東吳八絕”之一。
同樣的夢境，可能有不同的解釋。有一次，有個人多次向占夢師周宣請教，說他先後三次夢見芻狗（古代祭祀時用草紮成作為祭品的狗。祭祀前頗受人們重視，祭祀完畢後，即被丟棄），分別是什麽預兆？
周宣分別回答以他將享受一頓美餐；他將會從車上摔下來，把腳摔折；他家將會失火。
這三次占卜結果，最後都應驗了。
這個人很驚異，就問周宣：“其實我根本沒做什麽芻狗的夢，隻是為了想試試你的占夢術靈不靈，胡亂編的，為什麽最後都應驗了呢？”周宣說：“你說的夢境，是神靈讓你這樣說的。
雖然是胡編的，但與真夢的效應是一樣的。”那人又問：“我三次夢見芻狗，占夢的結果卻不同，是什麽緣由呢？”周宣說：“芻狗是祭神用的祭品。
你第一次夢見，預示著你將能吃到祭神剩餘的祭品。
祭祀完後，人們就會將芻狗丟在車輪下壓癟。所以，第二個夢預示你將墜車折腳。
芻狗被碾壓後，會被人們拾回去當柴燒。所以，你最後夢見芻狗，是失火的預兆。”
有的夢境雖吉利，但實際是凶兆，在諸葛亮死後，大將魏延夢見頭上生角。
他遂向趙直請教，趙直告訴他：這是你即將大貴的征兆。
趙直離開後，背地裏卻對別人說：“角之為字，刀下用也；頭上用刀，其凶甚矣。”不久，魏延因謀反，被楊儀所殺。
三國時期的相術，包括相人、相宅、相墓、相印、相馬等術。
曹丕曾讓“善相術”的朱建平給自己和手下看相。
朱建平對夏侯威說：“您49歲會出任州刺史，然將有難。
若能平安度過，便可壽至70歲，位至公輔。”夏侯威49歲時，果然被任命為兗州刺史，這年十二月上旬，他得了重病。
想起朱建平當年的占卜，他趕緊準備好後事，下旬，他的病竟痊愈了。
三十日這天黃昏，夏侯威大宴賓客，認為災厄將過，出乎意料的是，宴會結束後，夏侯威疾病複發，半夜時就病逝了。
這個時期流傳的還有相印術。據記載相印術的專著《相印書》說，相印法是陳群傳授下來的。
陳群又說：漢代已有《相印》、《相笏經》、《鷹經》、《牛經》、《馬經》。
用龜甲占卜則是燒灼龜板觀察兆紋以定吉凶，簡稱灼龜觀兆。兆：古代占卜，在龜板或獸骨上鑽刻，再用火灼，看裂紋來定吉凶。預示吉凶的裂紋，叫“兆”，跟阿美族的竹占頗有些相似。
用蓍草占卜則是要執持蓍草確定其數目以定吉凶。摓：執持。策：占卜用的蓍草。
《史記·龜策傳》記載的卜筮的用途達二十餘種，其中有卜財、卜居、卜歲、卜天、卜徙等。但實際上，卜筮無所不用，人們有什麽目的，有什麽要求，有什麽心願，都可通過卜筮求得神靈的啟示。
上古時期，卜筮由卜官掌管，多用來預卜軍國大事，常見的有卜世、卜年、卜郊、卜食、卜歲等。
卜世就是用蓍草或龜甲預測傳國世數；卜年就是預卜王侯享國的年數；卜郊就是預卜郊祭的吉日；卜食就是選擇國都所在地；卜歲就是預測來年豐兼，
跟現在的夷洲（台灣）山夷人諸部落的祭司、巫師的作用差不多，畢竟此地好多的原住民還是幾千年從海的對岸飄洋過來而來的。
據《尚書·洪範》記載，箕子告訴武王，“天乃錫禹洪範九疇”，九疇“七日明用稽疑。”稽疑之法，“汝則有大疑，謀及乃心，謀及卿士，謀及庶人，謀及卜筮。
汝則從，龜從、筮從，卿士從，庶民從，是之謂大同。身其康強，子孫其逢吉。
汝則從，龜從，筮從，卿士逆，庶民逆，吉。
卿士從，龜從，筮從，汝則逆，庶民逆，吉。
庶民從，龜從，筮從，汝則逆，卿士逆，吉。
汝則從，龜從，筮逆，卿士逆，庶民逆，作內吉，作外凶。”這就是說，參與決策的是五種意見，卜和筮是其中兩種古代卜筮軍國大事時有三條原則：
一是先筮而後卜。古代中國人民認為物先有象而後有數，龜為象，筮為數。卜筮時先以蓍草筮，如得吉數，不必再卜，如不吉，再卜其象。
二是卜筮不過三。古代中國人民卜筮是為了求吉利，但有時並不是一卜就能得到吉兆，一卜不吉可以再卜、三次卜筮得到的如果仍不是吉兆，就不能再進行再卜、三卜，三次筮等到的如果仍不是吉兆，就不能再進行第四次。
古時的人認為。即使進行第四次得到了吉兆也不靈驗了。因此，通常情況下卜三次還不是吉兆的話，要進行的事情就暫時中止，待擇吉日再卜。這就叫卜筮不過三。後人常說事不過三，當是從“筮不過三”音而來。
三是卜筮不相襲。卜筮是先筮而後卜，筮之不吉，可以再卜，如果卜之還不吉，就不能再筮。
古代中國人民認為卜為象，筮為數。物先有象後有數，象數不能倒置。因此，即便卜之不吉，可以再卜，但卻不能筮，
阿美族大巫師現在進行的竹占也跟海峽對岸的占卜之術的規矩差不多，隻是形式、方法略有不同而已。
“哎，天意如此，天意不可違啊！”那老嫗盯著那竹節的斷裂處絲竹的形狀反複觀察，生怕自己老眼昏花看錯了，那自己可就算部落的罪人了，
“大巫師，神靈啟示是讓我們戰還是和？”首領緊張的問道，
“神靈讓我們和，若是與之一戰我族必亡啊！”那老嫗沉吟道，
“哎，既如此，大巫師便同我親自去迎接部落門口的貴客。”首領道，她知道無論是從竹占的結果來看、還是從阿美族自身實力出發，都是不可能打贏這一仗的，
但是她自己親自對部落族人宣布和還不怎麽穩妥，若是再有竹占的神靈旨意加持，那便再沒什麽阻礙，可以在部落中很順利通過和議的決定了，她不知道的是這招不隻她用得熟，海峽對岸的統治者更是用的爛熟，更得心應手……………
人類在睡眠時，往往會做各種各樣的夢。
中外古人乃至近現代人多認為，夢中所見人、物、事，或為吉凶預兆，於是占夢術，即通過解釋一個人夢中所聞所見，來預測未來吉凶的占卜術隨之衍生。
三國時期，占夢術盛行，出現了很多著名的占夢師，如孫吳宋壽，占夢頗為靈驗，每十次中，唯有一次不準，被稱為“東吳八絕”之一。
同樣的夢境，可能有不同的解釋。有一次，有個人多次向占夢師周宣請教，說他先後三次夢見芻狗（古代祭祀時用草紮成作為祭品的狗。祭祀前頗受人們重視，祭祀完畢後，即被丟棄），分別是什麽預兆？
周宣分別回答以他將享受一頓美餐；他將會從車上摔下來，把腳摔折；他家將會失火。
這三次占卜結果，最後都應驗了。
這個人很驚異，就問周宣：“其實我根本沒做什麽芻狗的夢，隻是為了想試試你的占夢術靈不靈，胡亂編的，為什麽最後都應驗了呢？”周宣說：“你說的夢境，是神靈讓你這樣說的。
雖然是胡編的，但與真夢的效應是一樣的。”那人又問：“我三次夢見芻狗，占夢的結果卻不同，是什麽緣由呢？”周宣說：“芻狗是祭神用的祭品。
你第一次夢見，預示著你將能吃到祭神剩餘的祭品。
祭祀完後，人們就會將芻狗丟在車輪下壓癟。所以，第二個夢預示你將墜車折腳。
芻狗被碾壓後，會被人們拾回去當柴燒。所以，你最後夢見芻狗，是失火的預兆。”
有的夢境雖吉利，但實際是凶兆，在諸葛亮死後，大將魏延夢見頭上生角。
他遂向趙直請教，趙直告訴他：這是你即將大貴的征兆。
趙直離開後，背地裏卻對別人說：“角之為字，刀下用也；頭上用刀，其凶甚矣。”不久，魏延因謀反，被楊儀所殺。
三國時期的相術，包括相人、相宅、相墓、相印、相馬等術。
曹丕曾讓“善相術”的朱建平給自己和手下看相。
朱建平對夏侯威說：“您49歲會出任州刺史，然將有難。
若能平安度過，便可壽至70歲，位至公輔。”夏侯威49歲時，果然被任命為兗州刺史，這年十二月上旬，他得了重病。
想起朱建平當年的占卜，他趕緊準備好後事，下旬，他的病竟痊愈了。
三十日這天黃昏，夏侯威大宴賓客，認為災厄將過，出乎意料的是，宴會結束後，夏侯威疾病複發，半夜時就病逝了。
這個時期流傳的還有相印術。據記載相印術的專著《相印書》說，相印法是陳群傳授下來的。
陳群又說：漢代已有《相印》、《相笏經》、《鷹經》、《牛經》、《馬經》。
用龜甲占卜則是燒灼龜板觀察兆紋以定吉凶，簡稱灼龜觀兆。兆：古代占卜，在龜板或獸骨上鑽刻，再用火灼，看裂紋來定吉凶。預示吉凶的裂紋，叫“兆”，跟阿美族的竹占頗有些相似。
用蓍草占卜則是要執持蓍草確定其數目以定吉凶。摓：執持。策：占卜用的蓍草。
《史記·龜策傳》記載的卜筮的用途達二十餘種，其中有卜財、卜居、卜歲、卜天、卜徙等。但實際上，卜筮無所不用，人們有什麽目的，有什麽要求，有什麽心願，都可通過卜筮求得神靈的啟示。
上古時期，卜筮由卜官掌管，多用來預卜軍國大事，常見的有卜世、卜年、卜郊、卜食、卜歲等。
卜世就是用蓍草或龜甲預測傳國世數；卜年就是預卜王侯享國的年數；卜郊就是預卜郊祭的吉日；卜食就是選擇國都所在地；卜歲就是預測來年豐兼，
跟現在的夷洲（台灣）山夷人諸部落的祭司、巫師的作用差不多，畢竟此地好多的原住民還是幾千年從海的對岸飄洋過來而來的。
據《尚書·洪範》記載，箕子告訴武王，“天乃錫禹洪範九疇”，九疇“七日明用稽疑。”稽疑之法，“汝則有大疑，謀及乃心，謀及卿士，謀及庶人，謀及卜筮。
汝則從，龜從、筮從，卿士從，庶民從，是之謂大同。身其康強，子孫其逢吉。
汝則從，龜從，筮從，卿士逆，庶民逆，吉。
卿士從，龜從，筮從，汝則逆，庶民逆，吉。
庶民從，龜從，筮從，汝則逆，卿士逆，吉。
汝則從，龜從，筮逆，卿士逆，庶民逆，作內吉，作外凶。”這就是說，參與決策的是五種意見，卜和筮是其中兩種古代卜筮軍國大事時有三條原則：
一是先筮而後卜。古代中國人民認為物先有象而後有數，龜為象，筮為數。卜筮時先以蓍草筮，如得吉數，不必再卜，如不吉，再卜其象。
二是卜筮不過三。古代中國人民卜筮是為了求吉利，但有時並不是一卜就能得到吉兆，一卜不吉可以再卜、三次卜筮得到的如果仍不是吉兆，就不能再進行再卜、三卜，三次筮等到的如果仍不是吉兆，就不能再進行第四次。
古時的人認為。即使進行第四次得到了吉兆也不靈驗了。因此，通常情況下卜三次還不是吉兆的話，要進行的事情就暫時中止，待擇吉日再卜。這就叫卜筮不過三。後人常說事不過三，當是從“筮不過三”音而來。
三是卜筮不相襲。卜筮是先筮而後卜，筮之不吉，可以再卜，如果卜之還不吉，就不能再筮。
古代中國人民認為卜為象，筮為數。物先有象後有數，象數不能倒置。因此，即便卜之不吉，可以再卜，但卻不能筮，
阿美族大巫師現在進行的竹占也跟海峽對岸的占卜之術的規矩差不多，隻是形式、方法略有不同而已。
“哎，天意如此，天意不可違啊！”那老嫗盯著那竹節的斷裂處絲竹的形狀反複觀察，生怕自己老眼昏花看錯了，那自己可就算部落的罪人了，
“大巫師，神靈啟示是讓我們戰還是和？”首領緊張的問道，
“神靈讓我們和，若是與之一戰我族必亡啊！”那老嫗沉吟道，
“哎，既如此，大巫師便同我親自去迎接部落門口的貴客。”首領道，她知道無論是從竹占的結果來看、還是從阿美族自身實力出發，都是不可能打贏這一仗的，
但是她自己親自對部落族人宣布和還不怎麽穩妥，若是再有竹占的神靈旨意加持，那便再沒什麽阻礙，可以在部落中很順利通過和議的決定了，她不知道的是這招不隻她用得熟，海峽對岸的統治者更是用的爛熟，更得心應手……………