第二百三十七章 斷發紋身，雞卜
爽帝：從高平陵事變開始逆襲 作者：浮生WX 投票推薦 加入書簽 留言反饋
伴隨著“啪—啪—啪”甲板上木板放落的聲音，一名校尉大聲喊道：“大將軍有令，命我等登岸收複亶洲（海南）！”
伴隨著“哢哢哢”的鐵甲摩擦之聲，吳軍兵士紛紛下船登岸，在海岸邊的沙灘椰樹林附近列隊集結完畢，陸凱“鏘”的一聲拔出腰間挎著的長劍道：“出發！”海中的浪花還在不知疲倦的“嘩啦嘩啦”的衝刷著這些沙子，
將一些螃蟹、貝殼之類的帶上沙灘，即使聲音有些大，但還是掩蓋不了陸凱的聲音和那鐵甲相互摩擦的聲音，讓一些想要在這片沙灘上短暫歇息、想要尋些吃食的鳥類也望而卻步，隻是一直在這片沙灘上空盤旋，似乎是很忌憚剛剛踏上這片土地的這些“生人”，
昨夜諸葛恪便叫來聶有、陸凱二將，給他們各分了五千兵馬，他也自領五千，留五千兵馬駐守他們的大本營，便是這些船隊，
若是那些本地的黎族人在他們前去取各縣之時，趁這個機會悄悄的潛伏到他們的後方，將他們的後路給斷了，也就是將這些船給燒了，那這個人可就丟大了，
不能向僅僅隻隔著一道淺淺的海峽的交州刺史求援、要求運送後續的大軍所需糧草物質不說，還把大軍的後路給斷了，
到那時他們想回去便沒有那麽容易了，遊回去？這可是在海中，不是在那些江東的河溪中，即便是他江東兒郎的水性再好、遊過一條海峽恐怕也是難以做到的吧！
諸葛恪親自帶五千人前往取珠崖郡郡治潭都、玳瑁兩縣（治今海口市)，陸凱帶兵取紫貝（今文昌)，聶有取苟中(今澄邁)，而剩下留守的這五千人，諸葛恪也給他們分配了一個任務，
那便是將這片沙灘改造成一個港口，可在風浪來臨之時停泊吳軍艦船，像交州的港口那般可停泊些大一點的海船，畢竟陛下此番可是下了決心的，
要此地徹底納入治下的，就像之前的交州那般，這樣一來此地便需要有幾處港口，既可停泊大船、又可在此利用亶洲的古樹建造很多的海船，
這樣一來這五千人留在此地施工也是頗要費些人力、物力方能建造出一個像模像樣的港口出來，不過隻要大將軍他們多收複幾縣便可多出些勞力（黎族俘虜）來幫他們，
“黎”是他稱，是漢民族對黎族的稱呼。西漢以前曾經以“駱越”，東漢以“裏”、“蠻”，隋唐以“俚”、“僚”等名稱，來泛稱南方的一些少數民族，其中也包括海南島黎族的遠古祖先，後來便漸漸的用“黎”替代了“俚”，
黎族稱漢族為“美”，意即“客”，他們以漢人為客人，自己則以土著自居。
黎族內部因方言、習俗、地域分布等差異有“哈”（過去做“侾”）、“杞”（又稱“岐”）、“潤”（過去漢稱“本地”黎）、“美孚”、“賽”（過去稱“德透”黎或“加茂”黎）等不同的自稱，但在對外交往時一般都自稱為“賽”，賽是其固有的族稱。
黎族的人多半是從秦漢時的百越（現在的交州等地）遷移過來的，百越人的斷發紋身、雞卜、巢居這些習俗黎族人都還是有的，
按照字麵意思解釋，“斷發”就是剪斷頭發，文身的意思跟今天一樣，就是用顏料在身上刺或者畫出花紋。對於漢人來說，“身體發膚受之父母”，皮膚、頭發都是很珍貴的，不能隨便破壞，所以“斷發文身”也是當時漢人和越人最大的不同之處。
《漢書》中曾經給出過一種解釋，說越人生活在水邊，就在身上畫滿龍、蛇等這些水中神靈的形象，祈求自己免受水中生物的攻擊。
雞卜亦稱“雞骨卜”，是古越人的占卜法。《史記·孝武帝本紀》載：越巫“祠天神、上帝、百鬼、而以雞卜。”漢人的雞卜法為：雞卜法用雞一狗一，生祝願，祝願畢即殺雞狗，煮熟又祭，獨取兩眼骨察看其上孔裂，似人形即吉，否則即凶。
亶洲（海南）黎族亦有“雞骨卜”，殺雞後從雞身上抽取兩根股骨分左右插在一根丫形小樹枝上，然後往股骨穴中插入小簽，以小竹簽的指向來定吉凶，這是和百越人的方法差不多的，
而巢居則是指幹欄式房屋，是遠古時代南方百越部落發明的建築風格，即是在木（竹）柱底架上建築的高出地麵的房屋。
這種建築以竹木為主要建築材料，主要是兩層建築，下層放養動物和堆放雜物，上層住人，幹欄式建築可以防震等。
巢居在躲避濕熱環境、遠離蟲獸侵襲以及就地取材等方麵有著明顯的優勢，這種居住形態巧妙地利用垂直空間距離作為邊界，是人類在適應環境過程中的一種創造，
哪怕之前的珠崖郡郡治潭都在漢武帝之時便已被收歸漢朝，潭都縣城中也是沒有幾間瓦房的，隻有縣衙等官府的地方才是瓦房院落，城中的其它不是漢人居所的地方便多是像這樣的巢居，還有那將整個縣城圍起來的一丈高的土城牆方能證明這個地方曾經有漢人統治過的痕跡，
出了縣城，分散在雨林中的大小部落便都是這樣的巢居了，隻是在部落的周圍弄上一圈木柵欄而已，
據陸凱得來的可靠情報亶洲各郡縣的治所的黎族兵馬最多隻有千餘人、有的少一些隻有百餘人，畢竟亶洲（海南）與交州隔著海，算是個遠離中原紛爭的世外桃源之地，暫時也不需要征召更多的兵士，
待諸葛恪率大軍穿過雨林，來到潭都縣城附近，隨意找了跟枯木坐下，便吩咐左右道：“來人，派些斥候前往城外查探，看看黎族人有無異動！”
立刻便有幾名斥候上前執軍禮道：“諾，仆謹遵大將軍令！”
半個時辰後，噠噠噠的馬蹄聲在周圍響起，在左右護衛的親衛見是自己人，便收起手中的兵刃，讓斥候前去稟報，諸葛恪此刻正在研究著亶洲（海南）的地圖，
斥候上前抱拳道：“大將軍，潭都縣城城上守軍隻有千餘人，且此刻城中戒備並無加強之跡象。”
“哈哈，如此可是省了我等好多的力氣，來人，去準備些撞木、雲梯，大軍休整三個時辰便去隨吾拿了這小小的潭都！”諸葛恪捋著胡須道，
林中鳥叫蟬鳴之聲不斷，雖在樹蔭之下，卻依舊是不能完全抵擋住這亶洲（海南）炎熱的天氣……
伴隨著“哢哢哢”的鐵甲摩擦之聲，吳軍兵士紛紛下船登岸，在海岸邊的沙灘椰樹林附近列隊集結完畢，陸凱“鏘”的一聲拔出腰間挎著的長劍道：“出發！”海中的浪花還在不知疲倦的“嘩啦嘩啦”的衝刷著這些沙子，
將一些螃蟹、貝殼之類的帶上沙灘，即使聲音有些大，但還是掩蓋不了陸凱的聲音和那鐵甲相互摩擦的聲音，讓一些想要在這片沙灘上短暫歇息、想要尋些吃食的鳥類也望而卻步，隻是一直在這片沙灘上空盤旋，似乎是很忌憚剛剛踏上這片土地的這些“生人”，
昨夜諸葛恪便叫來聶有、陸凱二將，給他們各分了五千兵馬，他也自領五千，留五千兵馬駐守他們的大本營，便是這些船隊，
若是那些本地的黎族人在他們前去取各縣之時，趁這個機會悄悄的潛伏到他們的後方，將他們的後路給斷了，也就是將這些船給燒了，那這個人可就丟大了，
不能向僅僅隻隔著一道淺淺的海峽的交州刺史求援、要求運送後續的大軍所需糧草物質不說，還把大軍的後路給斷了，
到那時他們想回去便沒有那麽容易了，遊回去？這可是在海中，不是在那些江東的河溪中，即便是他江東兒郎的水性再好、遊過一條海峽恐怕也是難以做到的吧！
諸葛恪親自帶五千人前往取珠崖郡郡治潭都、玳瑁兩縣（治今海口市)，陸凱帶兵取紫貝（今文昌)，聶有取苟中(今澄邁)，而剩下留守的這五千人，諸葛恪也給他們分配了一個任務，
那便是將這片沙灘改造成一個港口，可在風浪來臨之時停泊吳軍艦船，像交州的港口那般可停泊些大一點的海船，畢竟陛下此番可是下了決心的，
要此地徹底納入治下的，就像之前的交州那般，這樣一來此地便需要有幾處港口，既可停泊大船、又可在此利用亶洲的古樹建造很多的海船，
這樣一來這五千人留在此地施工也是頗要費些人力、物力方能建造出一個像模像樣的港口出來，不過隻要大將軍他們多收複幾縣便可多出些勞力（黎族俘虜）來幫他們，
“黎”是他稱，是漢民族對黎族的稱呼。西漢以前曾經以“駱越”，東漢以“裏”、“蠻”，隋唐以“俚”、“僚”等名稱，來泛稱南方的一些少數民族，其中也包括海南島黎族的遠古祖先，後來便漸漸的用“黎”替代了“俚”，
黎族稱漢族為“美”，意即“客”，他們以漢人為客人，自己則以土著自居。
黎族內部因方言、習俗、地域分布等差異有“哈”（過去做“侾”）、“杞”（又稱“岐”）、“潤”（過去漢稱“本地”黎）、“美孚”、“賽”（過去稱“德透”黎或“加茂”黎）等不同的自稱，但在對外交往時一般都自稱為“賽”，賽是其固有的族稱。
黎族的人多半是從秦漢時的百越（現在的交州等地）遷移過來的，百越人的斷發紋身、雞卜、巢居這些習俗黎族人都還是有的，
按照字麵意思解釋，“斷發”就是剪斷頭發，文身的意思跟今天一樣，就是用顏料在身上刺或者畫出花紋。對於漢人來說，“身體發膚受之父母”，皮膚、頭發都是很珍貴的，不能隨便破壞，所以“斷發文身”也是當時漢人和越人最大的不同之處。
《漢書》中曾經給出過一種解釋，說越人生活在水邊，就在身上畫滿龍、蛇等這些水中神靈的形象，祈求自己免受水中生物的攻擊。
雞卜亦稱“雞骨卜”，是古越人的占卜法。《史記·孝武帝本紀》載：越巫“祠天神、上帝、百鬼、而以雞卜。”漢人的雞卜法為：雞卜法用雞一狗一，生祝願，祝願畢即殺雞狗，煮熟又祭，獨取兩眼骨察看其上孔裂，似人形即吉，否則即凶。
亶洲（海南）黎族亦有“雞骨卜”，殺雞後從雞身上抽取兩根股骨分左右插在一根丫形小樹枝上，然後往股骨穴中插入小簽，以小竹簽的指向來定吉凶，這是和百越人的方法差不多的，
而巢居則是指幹欄式房屋，是遠古時代南方百越部落發明的建築風格，即是在木（竹）柱底架上建築的高出地麵的房屋。
這種建築以竹木為主要建築材料，主要是兩層建築，下層放養動物和堆放雜物，上層住人，幹欄式建築可以防震等。
巢居在躲避濕熱環境、遠離蟲獸侵襲以及就地取材等方麵有著明顯的優勢，這種居住形態巧妙地利用垂直空間距離作為邊界，是人類在適應環境過程中的一種創造，
哪怕之前的珠崖郡郡治潭都在漢武帝之時便已被收歸漢朝，潭都縣城中也是沒有幾間瓦房的，隻有縣衙等官府的地方才是瓦房院落，城中的其它不是漢人居所的地方便多是像這樣的巢居，還有那將整個縣城圍起來的一丈高的土城牆方能證明這個地方曾經有漢人統治過的痕跡，
出了縣城，分散在雨林中的大小部落便都是這樣的巢居了，隻是在部落的周圍弄上一圈木柵欄而已，
據陸凱得來的可靠情報亶洲各郡縣的治所的黎族兵馬最多隻有千餘人、有的少一些隻有百餘人，畢竟亶洲（海南）與交州隔著海，算是個遠離中原紛爭的世外桃源之地，暫時也不需要征召更多的兵士，
待諸葛恪率大軍穿過雨林，來到潭都縣城附近，隨意找了跟枯木坐下，便吩咐左右道：“來人，派些斥候前往城外查探，看看黎族人有無異動！”
立刻便有幾名斥候上前執軍禮道：“諾，仆謹遵大將軍令！”
半個時辰後，噠噠噠的馬蹄聲在周圍響起，在左右護衛的親衛見是自己人，便收起手中的兵刃，讓斥候前去稟報，諸葛恪此刻正在研究著亶洲（海南）的地圖，
斥候上前抱拳道：“大將軍，潭都縣城城上守軍隻有千餘人，且此刻城中戒備並無加強之跡象。”
“哈哈，如此可是省了我等好多的力氣，來人，去準備些撞木、雲梯，大軍休整三個時辰便去隨吾拿了這小小的潭都！”諸葛恪捋著胡須道，
林中鳥叫蟬鳴之聲不斷，雖在樹蔭之下，卻依舊是不能完全抵擋住這亶洲（海南）炎熱的天氣……