第三百零一章 鳳求凰，聖人之心聖人之器
爽帝：從高平陵事變開始逆襲 作者：浮生WX 投票推薦 加入書簽 留言反饋
何晏又飲了一爵酒道：“叔夜不愧是與我一般的真名士啊，如今日一般的名琴奏名曲真是難得啊，從古至今又能有幾回，想來也隻有“號鍾”奏鍾子期的高山流水、“綠綺”彈奏鳳求凰了吧。”
“號鍾”是傳說中周代的名琴，居古代四大名琴之首，此琴音之宏亮，猶如鍾聲激蕩，號角長鳴，令人蕩胸生雲。
傳說古代傑出的琴家、晉國的上代夫伯牙曾彈奏過“號鍾”琴，彈奏那高山流水，高山流水屬於十大古曲之一。
傳說先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鍾子期竟能領會這是描繪“峨峨兮若泰山”和“洋洋兮若江河”。
伯牙驚道：“善哉，子之心而與吾心同。”鍾子期死後，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終生不彈，故有高山流水之曲。
後世分為《高山》、《流水》二曲；另有同名箏曲《高山流水》，與古琴曲無傳承關係。
劉向《九歎·湣命》：“破伯牙之號鍾兮，挾人箏而彈緯。”《淮南子·修務訓》：“鼓琴者期於鳴廉、修營，而不期於濫脇、號鍾。”
可此琴若不是巧遇齊桓公，齊桓公慧眼識琴、育人，隻怕是早遭埋沒，難見天日，當時，他收藏了許多名琴，但尤其珍愛這個“號鍾”琴。
號鍾與齊桓公的故事頗為傳奇，號鍾也是在齊桓公的手中真正地成為了“號鍾”。
齊桓公一次巡行，路過一村莊，突然聽到一陣琴音，五音不齊，齊桓公聽得難受，又有喧嘩鼓噪之聲，便下車尋來。
這時看見一群孩子圍著一個五六歲左右的男孩，男孩用身子緊護一琴，擋著如雨點般砸來的拳腳。桓公立即嗬止，救下小孩。
一問：原來是孩子抱琴沿村乞討，不料演奏難聽，被當作騙子，又因搶了乞丐的飯碗，遭乞丐群毆，可這孩子雖然被打，還舍命護琴，懂得珍貴物品。
齊桓公是齊國的賢明君主，通曉音律，喜好操琴，頓生憐惜。
將孩子帶回宮中，再看孩子手中琴，不覺驚訝萬分，他收藏了許多名琴，還沒發現竟有如此好琴。
再問，才知琴是父親遺留的，還在母親繈褓中，父親就去世，長到五歲，母親又亡，父母隻留得此琴，他不得不學父親操琴賣藝，無奈他沒學過，又無錢求師，隻好亂彈。
桓公看那孩子目聰靈秀，甚是憐愛。孩子又不知道自己名姓，就賜名“號鍾”。叫來樂師全力教習孩子彈琴，“號鍾”苦學勤練。
過了數年，桓公正要征討魯國，第二天出征誓師，忽聽號角聲聲，鍾鼓鳴鳴，讓人精神陡長，摩拳擦掌，他試著吹牛角一和，更佳。
此樂，明天出征，豈不是用到點子上？尋聲一看，是“號鍾”在彈琴，好不高興。
第二天十萬大軍凜立，軍旗獵獵，桓公令部下吹起牛角，“號鍾”奏琴與之呼應。牛角聲聲，琴聲切切，軍威頓振。
“號鍾”在牛角的伴奏下彈出的旋律雄渾悲壯激昂亢奮，千軍萬馬人人個個隻覺得熱血沸騰，鬥誌昂揚，雄心萬丈，士氣倍增。
果然一路勢如破竹，所向披靡，大勝而歸，這“號鍾”古琴的名頭便再起響徹列國，但這把古琴究竟是不是原先伯牙手中的那把“號鍾”則是沒人知道了，畢竟時間已經過去了那麽久，“號鍾”也早已失傳。
“綠綺”雖不如“號鍾”但也頗為有名，相傳綠綺通體黑色，隱隱泛著幽綠，有如綠色藤蔓纏繞於古木之上，因而名為“綠綺”。
但其真正的模樣，我們早已無幸見到——古琴琴體需用疏鬆的木頭（最合適的是桐木）製作，琴弦用動物（如牛）完整的筋或馬尾製作，承受不起歲月摩挲，早已消逝於茫茫曆史長河中。
“綠綺”是漢代著名文人司馬相如的一張琴。
司馬相如原本家境貧寒，徒有四壁，但他的詩賦極有名氣。
梁王慕名請他作賦，相如寫了一篇“如玉賦”相贈。
此賦詞藻瑰麗，氣韻非凡。梁王極為高興，就以自己收藏的“綠綺”琴回贈。
“綠綺”是一張傳世名琴，琴內有銘文曰：“桐梓合精”。
相如得“綠綺”，如獲珍寶。他精湛的琴藝配上“綠綺”絕妙的音色，使“綠綺”琴名噪一時。後來，“綠綺”就成了古琴的別稱。
一次，司馬相如訪友，豪富卓王孫慕名設宴款待。酒興正濃時，眾人說：“聽說您‘綠綺’彈得極好，請操一曲，讓我輩一飽耳福。”
相如早就聽說卓王孫的女兒文君，才華出眾，精通琴藝，而且對他極為仰慕。
司馬相如就彈起琴歌《鳳求凰》向她求愛。
有歌詞曰：“有美人兮，見之不忘。一日不見兮，思之如狂。
鳳飛翱翔兮，四海求凰。無奈佳人兮，不在東牆。
張琴代語兮，聊訴衷腸。何時見許兮，慰我傍徨。
願言配德兮，攜手相將。不得於飛兮，使我淪亡，使我淪亡。鳳兮鳳兮歸故鄉，遨遊四海求其凰。時未遇兮無所將，何悟今兮升斯堂…………………”
文君聽琴後，理解了琴曲的含意，不由臉紅耳熱，心馳神往。
她傾心相如的文才，為酬“知音之遇”，便夜奔相如住所，締結良緣。從此，司馬相如以琴追求文君，被傳為千古佳話。
嵇康笑著道：“平叔兄過獎了，即便是沒有丞相的“焦尾”，隻有琴曲好，彈奏者善彈，亦是能彈奏出動聽、悅耳的琴聲，古琴雖好，但終歸隻是外物耳，隻有要有聖人之心，亦是能將普通的琴彈奏出“聖人之器”的聲音。”
古琴，又稱瑤琴、玉琴、七弦琴，是中國傳統撥弦樂器，屬於八音中的絲。
傳說炎帝在沁源景鳳羊頭山下“黍定黃鍾”，發現了音樂，炎帝神農氏又“削桐為琴、繩絲為弦”，創造了最初的琴。
其實曆史上關於琴的最早文字記載見於是《詩經》。
《詩經·周南·關雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之。”《詩經·小雅·鹿鳴》：“我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。”中國的傳統文化認為，天上有五星，地上有五行，世上的聲響有五音。
所以古琴最初隻有五根弦，內合五行，金、木、水、火、土；外合五音，宮、商、角、徵、羽。
後來周朝周文王、周武王增加文、武二弦，象征君臣之合恩，才變成我們現在看到的七弦琴。
古琴一般長約三尺六寸五，象征一年三百六十五天；麵圓底扁，象征天地；琴身與鳳身相應（也可說與人身相應）有頭、頸、肩、腰、尾、足。
它一直被譽為“聖人之器”，古代的士也是“無故不扯琴瑟”。
“號鍾”是傳說中周代的名琴，居古代四大名琴之首，此琴音之宏亮，猶如鍾聲激蕩，號角長鳴，令人蕩胸生雲。
傳說古代傑出的琴家、晉國的上代夫伯牙曾彈奏過“號鍾”琴，彈奏那高山流水，高山流水屬於十大古曲之一。
傳說先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鍾子期竟能領會這是描繪“峨峨兮若泰山”和“洋洋兮若江河”。
伯牙驚道：“善哉，子之心而與吾心同。”鍾子期死後，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終生不彈，故有高山流水之曲。
後世分為《高山》、《流水》二曲；另有同名箏曲《高山流水》，與古琴曲無傳承關係。
劉向《九歎·湣命》：“破伯牙之號鍾兮，挾人箏而彈緯。”《淮南子·修務訓》：“鼓琴者期於鳴廉、修營，而不期於濫脇、號鍾。”
可此琴若不是巧遇齊桓公，齊桓公慧眼識琴、育人，隻怕是早遭埋沒，難見天日，當時，他收藏了許多名琴，但尤其珍愛這個“號鍾”琴。
號鍾與齊桓公的故事頗為傳奇，號鍾也是在齊桓公的手中真正地成為了“號鍾”。
齊桓公一次巡行，路過一村莊，突然聽到一陣琴音，五音不齊，齊桓公聽得難受，又有喧嘩鼓噪之聲，便下車尋來。
這時看見一群孩子圍著一個五六歲左右的男孩，男孩用身子緊護一琴，擋著如雨點般砸來的拳腳。桓公立即嗬止，救下小孩。
一問：原來是孩子抱琴沿村乞討，不料演奏難聽，被當作騙子，又因搶了乞丐的飯碗，遭乞丐群毆，可這孩子雖然被打，還舍命護琴，懂得珍貴物品。
齊桓公是齊國的賢明君主，通曉音律，喜好操琴，頓生憐惜。
將孩子帶回宮中，再看孩子手中琴，不覺驚訝萬分，他收藏了許多名琴，還沒發現竟有如此好琴。
再問，才知琴是父親遺留的，還在母親繈褓中，父親就去世，長到五歲，母親又亡，父母隻留得此琴，他不得不學父親操琴賣藝，無奈他沒學過，又無錢求師，隻好亂彈。
桓公看那孩子目聰靈秀，甚是憐愛。孩子又不知道自己名姓，就賜名“號鍾”。叫來樂師全力教習孩子彈琴，“號鍾”苦學勤練。
過了數年，桓公正要征討魯國，第二天出征誓師，忽聽號角聲聲，鍾鼓鳴鳴，讓人精神陡長，摩拳擦掌，他試著吹牛角一和，更佳。
此樂，明天出征，豈不是用到點子上？尋聲一看，是“號鍾”在彈琴，好不高興。
第二天十萬大軍凜立，軍旗獵獵，桓公令部下吹起牛角，“號鍾”奏琴與之呼應。牛角聲聲，琴聲切切，軍威頓振。
“號鍾”在牛角的伴奏下彈出的旋律雄渾悲壯激昂亢奮，千軍萬馬人人個個隻覺得熱血沸騰，鬥誌昂揚，雄心萬丈，士氣倍增。
果然一路勢如破竹，所向披靡，大勝而歸，這“號鍾”古琴的名頭便再起響徹列國，但這把古琴究竟是不是原先伯牙手中的那把“號鍾”則是沒人知道了，畢竟時間已經過去了那麽久，“號鍾”也早已失傳。
“綠綺”雖不如“號鍾”但也頗為有名，相傳綠綺通體黑色，隱隱泛著幽綠，有如綠色藤蔓纏繞於古木之上，因而名為“綠綺”。
但其真正的模樣，我們早已無幸見到——古琴琴體需用疏鬆的木頭（最合適的是桐木）製作，琴弦用動物（如牛）完整的筋或馬尾製作，承受不起歲月摩挲，早已消逝於茫茫曆史長河中。
“綠綺”是漢代著名文人司馬相如的一張琴。
司馬相如原本家境貧寒，徒有四壁，但他的詩賦極有名氣。
梁王慕名請他作賦，相如寫了一篇“如玉賦”相贈。
此賦詞藻瑰麗，氣韻非凡。梁王極為高興，就以自己收藏的“綠綺”琴回贈。
“綠綺”是一張傳世名琴，琴內有銘文曰：“桐梓合精”。
相如得“綠綺”，如獲珍寶。他精湛的琴藝配上“綠綺”絕妙的音色，使“綠綺”琴名噪一時。後來，“綠綺”就成了古琴的別稱。
一次，司馬相如訪友，豪富卓王孫慕名設宴款待。酒興正濃時，眾人說：“聽說您‘綠綺’彈得極好，請操一曲，讓我輩一飽耳福。”
相如早就聽說卓王孫的女兒文君，才華出眾，精通琴藝，而且對他極為仰慕。
司馬相如就彈起琴歌《鳳求凰》向她求愛。
有歌詞曰：“有美人兮，見之不忘。一日不見兮，思之如狂。
鳳飛翱翔兮，四海求凰。無奈佳人兮，不在東牆。
張琴代語兮，聊訴衷腸。何時見許兮，慰我傍徨。
願言配德兮，攜手相將。不得於飛兮，使我淪亡，使我淪亡。鳳兮鳳兮歸故鄉，遨遊四海求其凰。時未遇兮無所將，何悟今兮升斯堂…………………”
文君聽琴後，理解了琴曲的含意，不由臉紅耳熱，心馳神往。
她傾心相如的文才，為酬“知音之遇”，便夜奔相如住所，締結良緣。從此，司馬相如以琴追求文君，被傳為千古佳話。
嵇康笑著道：“平叔兄過獎了，即便是沒有丞相的“焦尾”，隻有琴曲好，彈奏者善彈，亦是能彈奏出動聽、悅耳的琴聲，古琴雖好，但終歸隻是外物耳，隻有要有聖人之心，亦是能將普通的琴彈奏出“聖人之器”的聲音。”
古琴，又稱瑤琴、玉琴、七弦琴，是中國傳統撥弦樂器，屬於八音中的絲。
傳說炎帝在沁源景鳳羊頭山下“黍定黃鍾”，發現了音樂，炎帝神農氏又“削桐為琴、繩絲為弦”，創造了最初的琴。
其實曆史上關於琴的最早文字記載見於是《詩經》。
《詩經·周南·關雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之。”《詩經·小雅·鹿鳴》：“我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。”中國的傳統文化認為，天上有五星，地上有五行，世上的聲響有五音。
所以古琴最初隻有五根弦，內合五行，金、木、水、火、土；外合五音，宮、商、角、徵、羽。
後來周朝周文王、周武王增加文、武二弦，象征君臣之合恩，才變成我們現在看到的七弦琴。
古琴一般長約三尺六寸五，象征一年三百六十五天；麵圓底扁，象征天地；琴身與鳳身相應（也可說與人身相應）有頭、頸、肩、腰、尾、足。
它一直被譽為“聖人之器”，古代的士也是“無故不扯琴瑟”。