第三百五十章 為自己而活，頂著爭議繼承家產
爽帝：從高平陵事變開始逆襲 作者：浮生WX 投票推薦 加入書簽 留言反饋
柏靈筠亦是溫柔的點頭道：“妾亦是以遇見夫君為妾的幸運，畢竟妾以前是文帝派去監視司馬懿，而後才被他納為妾，隻是在司馬懿的眼中妾便隻是一個玩物、可利用的女子、不是一個可信任的身邊人，
直到被夫君搶來府中，妾才感覺自己算是活過來了，可以為自己而活，不用再繼續受人控製。”
孫魯班也開口道：“妾以妾能夠遇見夫君幸，若是落到其他人手裏妾還不知道是個什麽下場呢，就像昔年武帝，亦喜歡擄掠敵人的妻妾，但無論是在他身前還是身後亦是沒有什麽好下場，身後還要被文帝繼承了去。”
曹操去世之後，曹丕就繼位了，麵臨要處理的就是曹操一大批的嬌妻美妾。
古代皇帝死去之後，這些被留下的女人一般有幾個處理方法，最好的就是已經生下兒子的，這些人母憑子貴，在新任皇帝上任後仍能保持自己錦衣玉食的生活。
更幸運的就是自己的兒子是繼任皇帝，那榮華富貴自然享之不盡了。
第二種辦法就是守陵，曆史上未生子的嬪妃很多都會被派去給先皇看守陵墓，這無疑是很慘的，從錦衣玉食跌落到守墓，而且永無出頭之日。
第三種就是殉葬了，這種方法是最不人道的，這些妃子生前被控製在皇帝的手中，死後生命也要被剝奪，繼續服侍皇帝。
這其實是統治者的一種情感寄托，卻要犧牲無辜女子的生命，實在是太殘忍了。
還有一種比較常見於遊牧民族裏，那就是繼續服侍下一任王。
草原中將女人視為男人的財產，因此老首領死了之後，新首領可以繼承老首領的妻妾，維持財產不分散。
中原雖然也有收用前朝妃子的，但是一般會為人詬病，至於納自己父親的妃子，那就更是會被唾罵了。
在曹操身死之後，曹丕會將他的妻妾們怎麽辦呢？出乎眾人的預料，這批妻妾既沒有殉葬也沒有被派去守陵，而是全部被曹丕留了下來，充進後宮。
沒有讓這些女子殉葬、守陵是因為曹操在生前留下遺令，讓她們可以居住在銅雀台，但也沒有說讓曹丕將這些女子全部收入後宮。
這就讓很多百姓都對曹丕不齒，連他的親生母親都罵他豬狗不如。
建安二十五年正月曹操率大軍從漢中返回洛陽，當月二十三日去世。此遺令主要是曹操去世前對自己後事的安排。
建安二十三年（218年）六月，曹操頒布《終令》：
“古之葬者，必居瘠薄之地。其規西門豹祠西原上為壽陵，因高為基，不封不樹。
《周禮》塚人掌公墓之地，凡諸侯居左右以前，卿大夫居後。漢製亦謂之陪陵。
其公卿大夫、列將有功者，宜陪壽陵。其廣為兆域，使足相容。”
建安二十五年（220年）正月，曹操臨終前頒布遺囑性《遺令》：
“吾夜半覺（醒來），小不佳；至明日，飲粥汗出，服當歸湯。吾在軍中，持法是也。
至於小忿怒，大過失，不當效也。
天下尚未安定，未得遵古也。吾有頭病，自先著幘（頭巾）。
吾死之後，持大服如存時，勿遺。
百官當臨殿中者，十五舉音（以禮哭喪）；葬畢，便除服；其將兵屯戍者，皆不得離屯部；有司各率乃職。
斂以時服，葬於鄴之西岡上，與西門豹祠相近，無藏金玉珠寶。吾婢妾與伎人皆勤苦，使著銅雀台，善待之。
於台堂上，安六尺床，下施繐帳，朝脯設脯糒（食物）之屬。月旦、十五日，自朝至午，輒向帳中作伎樂。
汝等時時登銅雀台，望吾西陵墓田。餘香可分與諸夫人，不命祭。
諸舍中無所為，可學作履組賣（做鞋賣錢）也。吾曆官所得綬，皆著藏中。
吾餘衣裘，可別為一藏。不能者，兄弟可共分之。”
如果說《終令》泛泛而談，《遺令》則事無巨細，是一份真正的遺囑——安排妻妾住房、如何就業，交代遺物分割方法等。
曹操愛好人妻的性格就經常被人拿來調侃，正所謂“虎父無犬子”，
曹操這樣的霸道性格很可能是家族遺傳啊，因為他的兒子曹丕也同樣和父親一樣，愛好人妻。
不可否認的是，曹操在政治和軍事上很有一套，絕對是曆史級別的梟雄，但是在感情上，他卻是一個惡人。
而曹丕呢？則更是“長江後浪推前浪”，他在感情上的行為比父親還要過分，在自己的父親死後，他保留了父親的所有妃子，也就是自己的小媽們，還把她們納進了自己的後宮之中，不顧倫理做出荒唐事情。當時還有很多大臣極力阻止曹丕的行為。
這個故事並不是沒有曆史記載的，《世說新語》記載了這麽一個故事：“魏武帝崩，文帝悉取武帝宮人自侍。及帝病困，卞後出看疾；太後入戶，見直侍並是昔日所愛幸者。太後問：“何時來邪？“雲：“正伏魄時過。“因不複前而歎曰：“狗鼠不食汝餘，死故應爾！“至山陵，亦竟不臨。”
曹操死後是如何對待家眷的這個故事翻譯過來的大概意思是，有一次曹操的王後卞氏去看望曹丕，無意間卻發現伺候著曹丕的那個女人竟然是曹操當年寵愛的妃子。
後來卞氏發現曹不竟然還把曹操的宮女都留了下來，並且其用途讓人覺得厭惡。
也就是說曹丕並沒有按照規矩處理掉曹操的妻妾，反而是將她們留下來侍奉自己，卞氏還對曹丕罵了一句：“狗鼠也不吃你吃剩的東西，真是該死呀！”
這個記載的故事就成為了曹丕納曹操嬪妃一事的證據，不過這件事情並沒有大家說的這麽誇張，
實際上隻有曹操的宮女才可能成為曹丕的枕邊人，曹操那些有名號的嬪妃是不可能的。
當然宮女在古代算是帝王的私有財產，曹丕做這樣的事情的確不符合倫理道德。
所以說曹丕這件事情有沒有錯?有錯，但是錯的也沒有大眾說的這麽嚴重。
這一切的發生都隻能說曹丕的性子太像曹操了，這種好人妻的思想就是曹操和曹丕的特征，算是子類父了，也沒什麽可驚奇的，若不是在這亂世之中，禮法崩壞了些，說不得還會興起朝臣更激烈的反對。
直到被夫君搶來府中，妾才感覺自己算是活過來了，可以為自己而活，不用再繼續受人控製。”
孫魯班也開口道：“妾以妾能夠遇見夫君幸，若是落到其他人手裏妾還不知道是個什麽下場呢，就像昔年武帝，亦喜歡擄掠敵人的妻妾，但無論是在他身前還是身後亦是沒有什麽好下場，身後還要被文帝繼承了去。”
曹操去世之後，曹丕就繼位了，麵臨要處理的就是曹操一大批的嬌妻美妾。
古代皇帝死去之後，這些被留下的女人一般有幾個處理方法，最好的就是已經生下兒子的，這些人母憑子貴，在新任皇帝上任後仍能保持自己錦衣玉食的生活。
更幸運的就是自己的兒子是繼任皇帝，那榮華富貴自然享之不盡了。
第二種辦法就是守陵，曆史上未生子的嬪妃很多都會被派去給先皇看守陵墓，這無疑是很慘的，從錦衣玉食跌落到守墓，而且永無出頭之日。
第三種就是殉葬了，這種方法是最不人道的，這些妃子生前被控製在皇帝的手中，死後生命也要被剝奪，繼續服侍皇帝。
這其實是統治者的一種情感寄托，卻要犧牲無辜女子的生命，實在是太殘忍了。
還有一種比較常見於遊牧民族裏，那就是繼續服侍下一任王。
草原中將女人視為男人的財產，因此老首領死了之後，新首領可以繼承老首領的妻妾，維持財產不分散。
中原雖然也有收用前朝妃子的，但是一般會為人詬病，至於納自己父親的妃子，那就更是會被唾罵了。
在曹操身死之後，曹丕會將他的妻妾們怎麽辦呢？出乎眾人的預料，這批妻妾既沒有殉葬也沒有被派去守陵，而是全部被曹丕留了下來，充進後宮。
沒有讓這些女子殉葬、守陵是因為曹操在生前留下遺令，讓她們可以居住在銅雀台，但也沒有說讓曹丕將這些女子全部收入後宮。
這就讓很多百姓都對曹丕不齒，連他的親生母親都罵他豬狗不如。
建安二十五年正月曹操率大軍從漢中返回洛陽，當月二十三日去世。此遺令主要是曹操去世前對自己後事的安排。
建安二十三年（218年）六月，曹操頒布《終令》：
“古之葬者，必居瘠薄之地。其規西門豹祠西原上為壽陵，因高為基，不封不樹。
《周禮》塚人掌公墓之地，凡諸侯居左右以前，卿大夫居後。漢製亦謂之陪陵。
其公卿大夫、列將有功者，宜陪壽陵。其廣為兆域，使足相容。”
建安二十五年（220年）正月，曹操臨終前頒布遺囑性《遺令》：
“吾夜半覺（醒來），小不佳；至明日，飲粥汗出，服當歸湯。吾在軍中，持法是也。
至於小忿怒，大過失，不當效也。
天下尚未安定，未得遵古也。吾有頭病，自先著幘（頭巾）。
吾死之後，持大服如存時，勿遺。
百官當臨殿中者，十五舉音（以禮哭喪）；葬畢，便除服；其將兵屯戍者，皆不得離屯部；有司各率乃職。
斂以時服，葬於鄴之西岡上，與西門豹祠相近，無藏金玉珠寶。吾婢妾與伎人皆勤苦，使著銅雀台，善待之。
於台堂上，安六尺床，下施繐帳，朝脯設脯糒（食物）之屬。月旦、十五日，自朝至午，輒向帳中作伎樂。
汝等時時登銅雀台，望吾西陵墓田。餘香可分與諸夫人，不命祭。
諸舍中無所為，可學作履組賣（做鞋賣錢）也。吾曆官所得綬，皆著藏中。
吾餘衣裘，可別為一藏。不能者，兄弟可共分之。”
如果說《終令》泛泛而談，《遺令》則事無巨細，是一份真正的遺囑——安排妻妾住房、如何就業，交代遺物分割方法等。
曹操愛好人妻的性格就經常被人拿來調侃，正所謂“虎父無犬子”，
曹操這樣的霸道性格很可能是家族遺傳啊，因為他的兒子曹丕也同樣和父親一樣，愛好人妻。
不可否認的是，曹操在政治和軍事上很有一套，絕對是曆史級別的梟雄，但是在感情上，他卻是一個惡人。
而曹丕呢？則更是“長江後浪推前浪”，他在感情上的行為比父親還要過分，在自己的父親死後，他保留了父親的所有妃子，也就是自己的小媽們，還把她們納進了自己的後宮之中，不顧倫理做出荒唐事情。當時還有很多大臣極力阻止曹丕的行為。
這個故事並不是沒有曆史記載的，《世說新語》記載了這麽一個故事：“魏武帝崩，文帝悉取武帝宮人自侍。及帝病困，卞後出看疾；太後入戶，見直侍並是昔日所愛幸者。太後問：“何時來邪？“雲：“正伏魄時過。“因不複前而歎曰：“狗鼠不食汝餘，死故應爾！“至山陵，亦竟不臨。”
曹操死後是如何對待家眷的這個故事翻譯過來的大概意思是，有一次曹操的王後卞氏去看望曹丕，無意間卻發現伺候著曹丕的那個女人竟然是曹操當年寵愛的妃子。
後來卞氏發現曹不竟然還把曹操的宮女都留了下來，並且其用途讓人覺得厭惡。
也就是說曹丕並沒有按照規矩處理掉曹操的妻妾，反而是將她們留下來侍奉自己，卞氏還對曹丕罵了一句：“狗鼠也不吃你吃剩的東西，真是該死呀！”
這個記載的故事就成為了曹丕納曹操嬪妃一事的證據，不過這件事情並沒有大家說的這麽誇張，
實際上隻有曹操的宮女才可能成為曹丕的枕邊人，曹操那些有名號的嬪妃是不可能的。
當然宮女在古代算是帝王的私有財產，曹丕做這樣的事情的確不符合倫理道德。
所以說曹丕這件事情有沒有錯?有錯，但是錯的也沒有大眾說的這麽嚴重。
這一切的發生都隻能說曹丕的性子太像曹操了，這種好人妻的思想就是曹操和曹丕的特征，算是子類父了，也沒什麽可驚奇的，若不是在這亂世之中，禮法崩壞了些，說不得還會興起朝臣更激烈的反對。