第三百八十六章 政治內耗的危害，可惡的司馬老賊
爽帝：從高平陵事變開始逆襲 作者：浮生WX 投票推薦 加入書簽 留言反饋
曹爽握著韁繩繼續驅馬前行想了想繼續道：“說到底除了東漢末年亂世之時需要大量的馬匹來充作戰馬，在這之前的戰事中需要一些戰馬，
隻要需要的數量不是特別多，偌大的帝國湊一湊還是能湊出需要的戰馬的，因此便沒有一個掌權者會重視養馬這件事，
更何況自劉秀之後的漢朝是極其崇尚儒學的，比西漢之時還有過之，沒有哪個真正想掌權的人願意花很多的心思、精力在養馬這種窮兵黷武之事上呢？”
西漢時期，漢武帝實行罷黜百家，獨尊儒術的政策，統一思想，崇尚儒學，但是忠君觀念並未得到重視。
東漢時期，則在崇尚儒學的基礎上，進一步強化忠君的觀念，從理論和實踐兩方麵進行了強化。
東漢之所以強化忠君觀念，是因為吸取了西漢覆滅的教訓。
西漢雖然崇尚儒學，但是儒家思想中的忠君問題卻未得到重視，這使得漢末王莽專政時期，朝野上下，乃至平民百姓之間，擁護王莽者眾多，反對者聲勢較小，而且多是以拒絕入朝為官的方式默默抗爭。
這表明在西漢人心中並沒有強烈的忠君觀念，使他們為了維護西漢政權奮起反抗。
東漢光武帝吸取了這一教訓，在即位後，對不為王莽新朝服務的官員大加讚賞，表示自己尊崇節義的立場。
由此可見，東漢儒家忠君觀念之所以強化的原因，實在是西漢遺留的曆史教訓。
首先是天人感應學說的擴展深化。西漢董仲舒的天人感應學說中，以天降符瑞來解釋某一姓氏成為君主的合理性。
這使得王莽時期，大肆宣揚符命說，以證明自己政權的合理性。東漢建立後，光武帝更加注重引用符瑞，並且將天降符瑞命名某一姓氏成為君主的解釋權收歸皇帝手中，讓天意為漢家皇帝服務。
在日常生活中，符瑞得到了膨脹發展，使得生活中帶有神秘色彩，並且用神秘性論證劉家成為天下之主的合理性。
這為忠君觀念提供了理論依據，認為臣子應該盡心盡職忠於皇帝，不應有非分之想，否則就要遭受天罰。
其次是構築劉姓正統的意識形態。東漢皇帝一改西漢時期不問修史的狀況，由統治者領導史官修史，公開幹預私人修史。
這使得東漢時期的史書在體例上就表現出劉氏正統的觀念，將那些篡位者放入列傳之中，確立了抑逆揚善的曆史觀。
由於史書是為了後世流傳之用，一些官員害怕後世名聲不保，因此逐漸增強了心中忠君的觀念。
他們已經將忠臣名稱看作是超越生命和一切的價值歸宿。由此可見，幹預修史對忠君觀念強化對作用。
東漢比西漢更加重視儒學教育，東漢自建立之時，就繼承了西漢對儒學的崇尚，並且重視儒學教育，采取了一係列措施崇尚儒學。
這使得一批士人學習儒經的熱情高漲，儒經中重要的忠孝節義觀念自然也滲透到了他們的意識中。
所以，即使在東漢末年，社會動蕩不堪，人們也不敢妄動自立為王的心思，但是敢挾天子以令諸侯，也隻有在東漢末年這些割據一方的豪強梟雄方才敢明目張膽的擴充起軍備，重視起養馬的事業。
其次是東漢改革完善了選士製度，忠君觀念的強化隻靠教育時不夠的，隻要將教育與選拔人才的製度聯係一起，才能更加強化人們心中的忠君觀念，因此，東漢從以下幾方麵完善了選士製度。
其一便是東漢重視有氣節的士人，尤其是那些隱逸之人，如光武帝非常禮遇牛牢等人。氣節體現了一個人的價值觀念，隻要有氣節，才能剛直不阿，忠於君主。
其二東漢完善了西漢時期孝廉取士的製度，其重視的原因也是為了維護統治穩固。因為儒家經典將忠臣必出孝子之門作為聖訓，將孝子和忠臣聯係起來，這對忠君觀念產生深遠影響。
西漢末期，政治昏暗，一些易姓改朝的言論層出不窮，但是東漢末期，社會統一黑暗不堪，但卻出現了一批賢臣支撐著東漢政權，維持著東漢的存在，如蔡邕、謝弼等人。
此外，西漢末年，王莽亂政，朝中無人敢正麵反抗。而東漢末期，社會動蕩，各種勢力紛爭不斷。
但是漢王室卻能靠它代表政權存在的皇室年號繼續存在三十年，其易姓之難由此可見。
漢末共出現兩次清議活動，他們希望皇帝能夠親賢臣、遠小人，並且堅決的與宦官勢力鬥爭，站在了皇帝的對立麵。
但這並不是為了反抗皇權，取而代之，相反是為了皇權穩固，政治清明，統治能夠長治久安，所以，他們哪怕犧牲生命，也不惜勸誡皇帝，由此可見，東漢儒家忠君觀念已經達到了高潮。
一炷香的功夫不到，曹爽一行便驅馬到得洛陽壘內，城門口巡邏守衛的將士紛紛向曹爽行禮，
洛陽壘中馬廄的位置很明顯，有幾匹軍民還拴在廄中飲水避暑，眾人栓馬匹之時馬均又接過曹爽路上的話道：“東漢中後期的儒生亦是個害國不淺的玩意兒，忠君是沒有錯的，但也不能任由著宦官、外戚這些輪流著來挾持著天子，掌握著天下大權，
任由著漢室就這樣腐朽下去，要做到這些沒有手中沒有武力，光靠嘴皮子去說、動不動以死作為要挾卻是不行的，畢竟這沒有什麽實際的作用，很多東西都還是要靠實力來說話啊。”
曹爽拴好馬又道：“當然了，吾以為也不僅僅是儒生，還有政治內耗，這些我大魏都應當引以為鑒啊，
若是朝臣的所有心思都放在內耗上，便沒有心思發展養馬這樣對外擴張的基礎事業了，畢竟我大魏也不是沒有經曆過政治內耗，最可恨的便是那司馬老賊！”
東漢的內耗從立國開始埋下的種子，開始不斷地加劇。
自從劉秀，劉莊父子之後，才曆經了兩代，就開始一代一代地衰落下去，在內部就是政治內耗，外戚、宦官為了權力無休無止的內耗。
隻要需要的數量不是特別多，偌大的帝國湊一湊還是能湊出需要的戰馬的，因此便沒有一個掌權者會重視養馬這件事，
更何況自劉秀之後的漢朝是極其崇尚儒學的，比西漢之時還有過之，沒有哪個真正想掌權的人願意花很多的心思、精力在養馬這種窮兵黷武之事上呢？”
西漢時期，漢武帝實行罷黜百家，獨尊儒術的政策，統一思想，崇尚儒學，但是忠君觀念並未得到重視。
東漢時期，則在崇尚儒學的基礎上，進一步強化忠君的觀念，從理論和實踐兩方麵進行了強化。
東漢之所以強化忠君觀念，是因為吸取了西漢覆滅的教訓。
西漢雖然崇尚儒學，但是儒家思想中的忠君問題卻未得到重視，這使得漢末王莽專政時期，朝野上下，乃至平民百姓之間，擁護王莽者眾多，反對者聲勢較小，而且多是以拒絕入朝為官的方式默默抗爭。
這表明在西漢人心中並沒有強烈的忠君觀念，使他們為了維護西漢政權奮起反抗。
東漢光武帝吸取了這一教訓，在即位後，對不為王莽新朝服務的官員大加讚賞，表示自己尊崇節義的立場。
由此可見，東漢儒家忠君觀念之所以強化的原因，實在是西漢遺留的曆史教訓。
首先是天人感應學說的擴展深化。西漢董仲舒的天人感應學說中，以天降符瑞來解釋某一姓氏成為君主的合理性。
這使得王莽時期，大肆宣揚符命說，以證明自己政權的合理性。東漢建立後，光武帝更加注重引用符瑞，並且將天降符瑞命名某一姓氏成為君主的解釋權收歸皇帝手中，讓天意為漢家皇帝服務。
在日常生活中，符瑞得到了膨脹發展，使得生活中帶有神秘色彩，並且用神秘性論證劉家成為天下之主的合理性。
這為忠君觀念提供了理論依據，認為臣子應該盡心盡職忠於皇帝，不應有非分之想，否則就要遭受天罰。
其次是構築劉姓正統的意識形態。東漢皇帝一改西漢時期不問修史的狀況，由統治者領導史官修史，公開幹預私人修史。
這使得東漢時期的史書在體例上就表現出劉氏正統的觀念，將那些篡位者放入列傳之中，確立了抑逆揚善的曆史觀。
由於史書是為了後世流傳之用，一些官員害怕後世名聲不保，因此逐漸增強了心中忠君的觀念。
他們已經將忠臣名稱看作是超越生命和一切的價值歸宿。由此可見，幹預修史對忠君觀念強化對作用。
東漢比西漢更加重視儒學教育，東漢自建立之時，就繼承了西漢對儒學的崇尚，並且重視儒學教育，采取了一係列措施崇尚儒學。
這使得一批士人學習儒經的熱情高漲，儒經中重要的忠孝節義觀念自然也滲透到了他們的意識中。
所以，即使在東漢末年，社會動蕩不堪，人們也不敢妄動自立為王的心思，但是敢挾天子以令諸侯，也隻有在東漢末年這些割據一方的豪強梟雄方才敢明目張膽的擴充起軍備，重視起養馬的事業。
其次是東漢改革完善了選士製度，忠君觀念的強化隻靠教育時不夠的，隻要將教育與選拔人才的製度聯係一起，才能更加強化人們心中的忠君觀念，因此，東漢從以下幾方麵完善了選士製度。
其一便是東漢重視有氣節的士人，尤其是那些隱逸之人，如光武帝非常禮遇牛牢等人。氣節體現了一個人的價值觀念，隻要有氣節，才能剛直不阿，忠於君主。
其二東漢完善了西漢時期孝廉取士的製度，其重視的原因也是為了維護統治穩固。因為儒家經典將忠臣必出孝子之門作為聖訓，將孝子和忠臣聯係起來，這對忠君觀念產生深遠影響。
西漢末期，政治昏暗，一些易姓改朝的言論層出不窮，但是東漢末期，社會統一黑暗不堪，但卻出現了一批賢臣支撐著東漢政權，維持著東漢的存在，如蔡邕、謝弼等人。
此外，西漢末年，王莽亂政，朝中無人敢正麵反抗。而東漢末期，社會動蕩，各種勢力紛爭不斷。
但是漢王室卻能靠它代表政權存在的皇室年號繼續存在三十年，其易姓之難由此可見。
漢末共出現兩次清議活動，他們希望皇帝能夠親賢臣、遠小人，並且堅決的與宦官勢力鬥爭，站在了皇帝的對立麵。
但這並不是為了反抗皇權，取而代之，相反是為了皇權穩固，政治清明，統治能夠長治久安，所以，他們哪怕犧牲生命，也不惜勸誡皇帝，由此可見，東漢儒家忠君觀念已經達到了高潮。
一炷香的功夫不到，曹爽一行便驅馬到得洛陽壘內，城門口巡邏守衛的將士紛紛向曹爽行禮，
洛陽壘中馬廄的位置很明顯，有幾匹軍民還拴在廄中飲水避暑，眾人栓馬匹之時馬均又接過曹爽路上的話道：“東漢中後期的儒生亦是個害國不淺的玩意兒，忠君是沒有錯的，但也不能任由著宦官、外戚這些輪流著來挾持著天子，掌握著天下大權，
任由著漢室就這樣腐朽下去，要做到這些沒有手中沒有武力，光靠嘴皮子去說、動不動以死作為要挾卻是不行的，畢竟這沒有什麽實際的作用，很多東西都還是要靠實力來說話啊。”
曹爽拴好馬又道：“當然了，吾以為也不僅僅是儒生，還有政治內耗，這些我大魏都應當引以為鑒啊，
若是朝臣的所有心思都放在內耗上，便沒有心思發展養馬這樣對外擴張的基礎事業了，畢竟我大魏也不是沒有經曆過政治內耗，最可恨的便是那司馬老賊！”
東漢的內耗從立國開始埋下的種子，開始不斷地加劇。
自從劉秀，劉莊父子之後，才曆經了兩代，就開始一代一代地衰落下去，在內部就是政治內耗，外戚、宦官為了權力無休無止的內耗。