第五百五十八章 好說話，與虎謀皮
爽帝：從高平陵事變開始逆襲 作者：浮生WX 投票推薦 加入書簽 留言反饋
曹芳在腦海中分析著拉攏祖父昔日各部屬的難度，沉吟片刻後開口道：“夏侯氏是曹氏的宗親，拉攏來為朕所用想必難度會小一些，那太原王氏的王淩隻要曉以大義，
分給其一些利益想必都還是好說話的，隻是那並州刺史田國讓，朕聽說卻是油鹽不進的主，性情孤傲，這樣的人恐怕難以將其拉攏過來啊！”
甄瑤略微思索片刻道：“陛下您無需擔憂，這樣的人興許才是最容易拉攏的，畢竟您手握曹氏宗室正朔的大義，田國讓又是一個極其看重大義之人，隻要陛下給其去一封密信，動之以情、曉之以理，妾身相信必能將其拉攏過來的。”
田豫生活儉樸清貧，朝廷給他的賞賜都分發給部下將士。
每次胡人給他個人送來禮品，都登記好收入官府，從不拿到家裏，因此他家中常常貧困。
他雖然性情孤傲，與他人很少來往，但人們都很看重他的節操。
太和六年，公孫淵在遼東反叛，魏明帝要征討他，卻找不到合適的人選，中領軍楊暨推舉田豫，於是使田豫以本官統帥青州的各路軍隊，假予符節，前往討伐。
正值吳國派使臣周賀等與公孫淵相勾結，明帝認為賊人眾多，又要渡海，詔令四豫停止出兵。
青龍二年六月，孫權號稱統帥十萬大軍，攻打合肥新城。
征東將軍滿寵聞訊後，準備率兵前去救援。田豫說：“敵人竭盡全力大舉出動，不隻是為了爭奪小利，他們是要借助攻打新城以引誘我出動大軍。
應該聽任他們攻城，挫敗他們的銳氣，不應該與他們爭高低。
他們攻新城不下，士兵必然疲憊；等其疲憊之後，我們再出擊，可大獲全勝。
如果敵人知道我們的計劃，就不會再攻城，必定會自動退走。
我們若現在進兵，正中了他們的詭計。
此外，大軍出動的方向，應該使人難以預料，不應該讓軍隊自己籌畫。”
田豫都予以上奏，明帝表示同意。敵人隻得退走了。
後來吳軍又來侵擾，田豫前往抵禦，敵兵立即退走。
許多軍士深夜驚喊：“敵人又來了！”田豫安臥不動，對眾人下令說“敢行動者處死”。
此後，果然不見敵兵。
景初末年，朝廷增加田豫的食邑三百戶，加上先前所封，共五百戶。
正始初年，田豫遷升為使持節護匈奴中郎將，加官振威將軍，領並州刺史。
境外胡人聞知他的威名，相繼來朝貢獻。他所管轄的並州界內清靜安寧，百姓都歸心於官府。
又被征召為衛尉。多次請求退職，太傅司馬懿認為田豫年紀正壯，下書告諭不予同意。
甄瑤想了想了道：“陛下，王淩和其背後的太原王氏雖然勢力龐大，可是若是陛下若是要尋得王淩相助，想必要付出的代價也不會少，無異於與虎謀皮，陛下還是得謹慎考慮一番啊！”
太原郡是太原王氏的郡望，漢代後又稱並州，故兩者通用。晉陽縣（今山西太原市晉源區）王氏、祁縣（今山西晉中市祁縣）王氏是太原王氏最主要的兩大支派，故太原王氏族人多自稱太原郡（並州）晉陽（今山西太原）人，亦或是太原郡（並州）祁縣（今山西祁縣）人。
王淩便是出自其中一支的祁縣王氏，與大多數王姓士族一樣，太原王氏將先祖追溯至周太子姬晉，祁縣王氏也不例外。
太原王氏，係由爵位而來，意指“帝王之裔”或“王家之後”。
追本溯源，都是黃帝後裔，黃帝，是少典之子，姓公孫，名軒轅，生於壽丘，長於姬水，故又改姬姓。
其時，炎帝神農氏國運衰弱，諸侯相互侵伐，而以蚩尤暴虐。黃帝與蚩尤戰於涿鹿。
蚩尤伏誅，諸侯鹹尊黃帝(姬軒轅)為天子(實為部落聯盟首領)，代炎帝神農氏。
黃帝即位後，會諸侯於釜山，經略四方，融黃、炎於一爐，遂開中華一統之局麵，被尊為中華民族的共同始祖。
黃帝居軒轅之丘，娶西陵之女，是為嫘祖，嫘祖為黃帝正妃，生二子：玄囂(即少昊)、昌意，玄囂之孫高辛氏，是為帝嚳。
帝嚳娶陳鋒氏女，生放勳，是為帝堯；娶有戎氏女簡狄，簡狄因吞玄鳥之卵而生契。
契長而佐禹治水有功，封於商，賜姓子氏，是為商之祖；娶有邰氏女薑嫄，為元妃，生棄，棄好農耕，懂稼穡，帝堯舉為農師，封於邰，號後稷，為周朝先祖。
天下王姓，基本上都出於姬晉之後。
王氏得姓始祖是太子晉，為周靈王太子，名晉，字子喬，約生於公元前565年，卒於公元前549年，本姓姬。
史載太子晉“幼有成德，聰明博達，溫恭敦敏”。
十五歲以太子身份輔佐朝政，靈王重之，諸侯從之。
時晉平公使師曠見太子晉，師曠問以君子之德，太子晉侃侃而答曰：“如舜的為人，仁德配於天道，雖固守其崗位，卻處處為天下人著想，使遠方的人都能得到他的幫助而受他的仁政。
仁而合於天道。此謂之天。如禹的為人，聖勞治水而不自居功，一切以天下為本，取予之間，必合於正道，是謂之聖。
再如文王，其大道是仁，其小道是惠，三分天下已有其二，依然是無比謙恭，服事於殷商。
既擁有擁戴的群眾，而反失其身，為暴紂囚禁，不動幹戈，此謂之仁。
又如武王，義殺暴紂一人而以利天下，百姓各得其所，是謂之義”。
師曠稱善不已。靈王二十二年（前551年），穀、洛二水泛濫，將毀及王宮，靈王決定以壅堵洪。
太子晉進諫曰：“不可。曾聽自古為民之長者，不墮高山，不填湖澤，不泄水源。天地自然有其生生製約之道。”
並提出聚土、疏川、障澤、陂塘等方法，來疏導洪水。
同時以“壅堵治水”而害天下的鯀和周室曆史指出靈王所為“無過亂人之門”，“皆亡王之為也”。
太子晉的直諫，觸怒了靈王，被廢為庶人，由是鬱鬱不樂，未及三年而薨。
師曠朝見太子晉時，見太子色赤，不壽。
太子晉說：“我再三年之後，將上天到玉帝之所。”果然不到三年，訃報的使者就到了晉國。
因太子晉能預卜生死，後人便說他成了神仙。
《列仙傳》記載，太子晉好吹笙，作鳳凰鳴，遊伊、洛間，道士浮丘生引上嵩山，三十年後見到恒良，太子晉說：“可告我家，七月七日會我於緱氏山麓”。
其時，果然身乘白鶴立於山巔，可望而不可達，數日方去。
太子晉卒後不久，靈王駕崩，太子晉的弟弟貴嗣位，是為景王。太子晉的兒子宗敬後來仕為司徒，看到周室衰微，天下大亂，便請老致仕，避居太原。
時人仍呼之為王家，遂以王為姓，成為太原王氏始祖，而尊太子晉為係姓始祖，自此之後太原便成了王氏的祖地，王氏開始由此壯大，成為太原的望族，幾百年不倒。
分給其一些利益想必都還是好說話的，隻是那並州刺史田國讓，朕聽說卻是油鹽不進的主，性情孤傲，這樣的人恐怕難以將其拉攏過來啊！”
甄瑤略微思索片刻道：“陛下您無需擔憂，這樣的人興許才是最容易拉攏的，畢竟您手握曹氏宗室正朔的大義，田國讓又是一個極其看重大義之人，隻要陛下給其去一封密信，動之以情、曉之以理，妾身相信必能將其拉攏過來的。”
田豫生活儉樸清貧，朝廷給他的賞賜都分發給部下將士。
每次胡人給他個人送來禮品，都登記好收入官府，從不拿到家裏，因此他家中常常貧困。
他雖然性情孤傲，與他人很少來往，但人們都很看重他的節操。
太和六年，公孫淵在遼東反叛，魏明帝要征討他，卻找不到合適的人選，中領軍楊暨推舉田豫，於是使田豫以本官統帥青州的各路軍隊，假予符節，前往討伐。
正值吳國派使臣周賀等與公孫淵相勾結，明帝認為賊人眾多，又要渡海，詔令四豫停止出兵。
青龍二年六月，孫權號稱統帥十萬大軍，攻打合肥新城。
征東將軍滿寵聞訊後，準備率兵前去救援。田豫說：“敵人竭盡全力大舉出動，不隻是為了爭奪小利，他們是要借助攻打新城以引誘我出動大軍。
應該聽任他們攻城，挫敗他們的銳氣，不應該與他們爭高低。
他們攻新城不下，士兵必然疲憊；等其疲憊之後，我們再出擊，可大獲全勝。
如果敵人知道我們的計劃，就不會再攻城，必定會自動退走。
我們若現在進兵，正中了他們的詭計。
此外，大軍出動的方向，應該使人難以預料，不應該讓軍隊自己籌畫。”
田豫都予以上奏，明帝表示同意。敵人隻得退走了。
後來吳軍又來侵擾，田豫前往抵禦，敵兵立即退走。
許多軍士深夜驚喊：“敵人又來了！”田豫安臥不動，對眾人下令說“敢行動者處死”。
此後，果然不見敵兵。
景初末年，朝廷增加田豫的食邑三百戶，加上先前所封，共五百戶。
正始初年，田豫遷升為使持節護匈奴中郎將，加官振威將軍，領並州刺史。
境外胡人聞知他的威名，相繼來朝貢獻。他所管轄的並州界內清靜安寧，百姓都歸心於官府。
又被征召為衛尉。多次請求退職，太傅司馬懿認為田豫年紀正壯，下書告諭不予同意。
甄瑤想了想了道：“陛下，王淩和其背後的太原王氏雖然勢力龐大，可是若是陛下若是要尋得王淩相助，想必要付出的代價也不會少，無異於與虎謀皮，陛下還是得謹慎考慮一番啊！”
太原郡是太原王氏的郡望，漢代後又稱並州，故兩者通用。晉陽縣（今山西太原市晉源區）王氏、祁縣（今山西晉中市祁縣）王氏是太原王氏最主要的兩大支派，故太原王氏族人多自稱太原郡（並州）晉陽（今山西太原）人，亦或是太原郡（並州）祁縣（今山西祁縣）人。
王淩便是出自其中一支的祁縣王氏，與大多數王姓士族一樣，太原王氏將先祖追溯至周太子姬晉，祁縣王氏也不例外。
太原王氏，係由爵位而來，意指“帝王之裔”或“王家之後”。
追本溯源，都是黃帝後裔，黃帝，是少典之子，姓公孫，名軒轅，生於壽丘，長於姬水，故又改姬姓。
其時，炎帝神農氏國運衰弱，諸侯相互侵伐，而以蚩尤暴虐。黃帝與蚩尤戰於涿鹿。
蚩尤伏誅，諸侯鹹尊黃帝(姬軒轅)為天子(實為部落聯盟首領)，代炎帝神農氏。
黃帝即位後，會諸侯於釜山，經略四方，融黃、炎於一爐，遂開中華一統之局麵，被尊為中華民族的共同始祖。
黃帝居軒轅之丘，娶西陵之女，是為嫘祖，嫘祖為黃帝正妃，生二子：玄囂(即少昊)、昌意，玄囂之孫高辛氏，是為帝嚳。
帝嚳娶陳鋒氏女，生放勳，是為帝堯；娶有戎氏女簡狄，簡狄因吞玄鳥之卵而生契。
契長而佐禹治水有功，封於商，賜姓子氏，是為商之祖；娶有邰氏女薑嫄，為元妃，生棄，棄好農耕，懂稼穡，帝堯舉為農師，封於邰，號後稷，為周朝先祖。
天下王姓，基本上都出於姬晉之後。
王氏得姓始祖是太子晉，為周靈王太子，名晉，字子喬，約生於公元前565年，卒於公元前549年，本姓姬。
史載太子晉“幼有成德，聰明博達，溫恭敦敏”。
十五歲以太子身份輔佐朝政，靈王重之，諸侯從之。
時晉平公使師曠見太子晉，師曠問以君子之德，太子晉侃侃而答曰：“如舜的為人，仁德配於天道，雖固守其崗位，卻處處為天下人著想，使遠方的人都能得到他的幫助而受他的仁政。
仁而合於天道。此謂之天。如禹的為人，聖勞治水而不自居功，一切以天下為本，取予之間，必合於正道，是謂之聖。
再如文王，其大道是仁，其小道是惠，三分天下已有其二，依然是無比謙恭，服事於殷商。
既擁有擁戴的群眾，而反失其身，為暴紂囚禁，不動幹戈，此謂之仁。
又如武王，義殺暴紂一人而以利天下，百姓各得其所，是謂之義”。
師曠稱善不已。靈王二十二年（前551年），穀、洛二水泛濫，將毀及王宮，靈王決定以壅堵洪。
太子晉進諫曰：“不可。曾聽自古為民之長者，不墮高山，不填湖澤，不泄水源。天地自然有其生生製約之道。”
並提出聚土、疏川、障澤、陂塘等方法，來疏導洪水。
同時以“壅堵治水”而害天下的鯀和周室曆史指出靈王所為“無過亂人之門”，“皆亡王之為也”。
太子晉的直諫，觸怒了靈王，被廢為庶人，由是鬱鬱不樂，未及三年而薨。
師曠朝見太子晉時，見太子色赤，不壽。
太子晉說：“我再三年之後，將上天到玉帝之所。”果然不到三年，訃報的使者就到了晉國。
因太子晉能預卜生死，後人便說他成了神仙。
《列仙傳》記載，太子晉好吹笙，作鳳凰鳴，遊伊、洛間，道士浮丘生引上嵩山，三十年後見到恒良，太子晉說：“可告我家，七月七日會我於緱氏山麓”。
其時，果然身乘白鶴立於山巔，可望而不可達，數日方去。
太子晉卒後不久，靈王駕崩，太子晉的弟弟貴嗣位，是為景王。太子晉的兒子宗敬後來仕為司徒，看到周室衰微，天下大亂，便請老致仕，避居太原。
時人仍呼之為王家，遂以王為姓，成為太原王氏始祖，而尊太子晉為係姓始祖，自此之後太原便成了王氏的祖地，王氏開始由此壯大，成為太原的望族，幾百年不倒。