連山將安寧送到學校宿舍後就頭也不回地走了。安寧望著連山漸漸遠行的背影忽然又有淚下的感覺，但就在他悲從中來的時候，一個流裏流氣的男孩聲音從背後二樓的宿舍走廊上傳來。
“哥們，你哪兒來的？”
安寧抹了一下眼睛，慢慢地回過頭來。學校宿舍二樓樓梯口站著兩個與他年齡相仿的男孩，一胖一瘦，一高一矮。問話的是高個胖子，穿著已經褪色掉皮的暗紅色皮夾克、髒兮兮的藍褲子和一雙高筒白球鞋。他一手夾著煙卷，一手拿著一根雙節棍，傲慢地看著安寧。
“我，我從雅安來。”
安寧還沒有從連山遠行背影的情緒中走出來，他努力地朝高個胖子擠出一個微笑。
“屁兒，娘娘腔，想跟老子去喝酒嗎？”
高個胖子蔑視地看著安寧。
“我沒有喝過。”
安寧已經從情緒中緩過來，他淡淡地說道。
“屁兒，上來嘛。”
高個胖子向上豎了一下大拇指。
安寧慢慢地從樓梯走了上來，高子胖子正堵在二樓樓梯口上。當安寧慢慢地走到高個胖子眼前時，高個胖子甩動著手裏的雙節棍，雙節棍在安寧頭上左右嗚嗚舞動，但安寧隻是靜靜地看著高個胖子，沒有絲毫情緒變化。
這時一個女孩清脆的嗓音從樓下傳來。
“文鼎，你在做啥子？”
高個胖子嘩的一聲收了雙節棍，他側過身讓安寧過去。
“麽妹，我沒有做啥子。”
“不許你欺負人，你個狗屁混混。你給我下來，我要去告老師。”
樓下小女孩高聲喝罵著。
“我哪裏有欺負人嘛，告去告去，媽媽的。這龜兒子眼光好嚇人。”
高個胖子聽到樓下女孩的高聲叫喊，開始一步兩級地從二樓跑下台階。
“這龜兒子一定是瘋人院出來的，眼光好嚇人。”
“文鼎，你這個二流子，你也會怕喲。”
……
“你叫安寧吧，我叫時昭，外號鼓上蚤。邱老師讓我在這等你。我帶你去房間吧，鋪蓋都給你準備好了。”
等高個胖子下樓走遠後，剛才一直站在高個胖子身邊的另一個瘦瘦黑黑的小男孩開口說話了，他向安寧擠了擠黑白分明的小眼睛，做了一個鬼臉，露出一口小鼠牙。
“我是安寧。”
這是一所九年級鄉鎮初級中學，二十幾個老師、三百多學生。雖然學校是可以申請留校住宿的，但真正留校長期住宿的隻有三男一女四位貧困學生。三個男生是安寧、又黑又瘦又小的時昭（外號賊娃子、鼓上蚤）和又高又白的大胖子（大名文鼎，外號野豬）。另外一個女生則是高個胖子“野豬”的妹妹，白白淨淨的文成。四個孩子均是孤兒。時昭父母及全家人早亡，他已經在學校獨自生活了五年。文鼎與文成兄妹倆則是三年前由鄉政府送來的，據說兄妹倆的父母和祖父母四人某天傍晚在鄉間小路上一齊遭遇了車禍。學校有十餘間可供學生留宿的宿舍，但種花國現在的生活變富裕了，實際住宿的學生也隻剩下四個孤兒。學校安排三個男生合住一間，唯一的女生文成則跟老師宿舍一起，住在學校教務主任邱老師的隔壁。
隨著時間的推移四個孤兒也漸漸地成了好朋友。安寧沉著冷靜、倔強如驢。時昭則機敏靈活，愛惡作劇和小偷小摸。文鼎和文成兄妹倆是完全相反的性格，文鼎豪放霸道、講江湖義氣，喜歡吹牛打架；文成則外柔內剛、嫻雅安靜，但頑強清高。兄妹倆不是能合得來的人，見麵經常是文鼎氣勢洶洶而來垂頭喪氣而歸，而文成則永遠是那個氣定神閑的小丫頭。
教務處主任邱老師也是愛搞笑之人，她給安寧起了個外號叫“石頭”，給文成起了個外號叫“木頭”，當然她自己也挨了個時昭起的外號叫“老瓜婆”。據說那是某次鼓上蚤時昭偷了學校食堂的兩塊熟肥臘肉，吃完後再把死老鼠的爪子沾上灰在食堂地麵、台麵上按了一組爪印，第二天邱老師居然大呼小叫地要求滅鼠後時昭得意洋洋地給她起的。“老瓜婆”既有嘲笑成分也有泄憤成分，因為這位邱老師脾氣不小，幾年間已經拿棍子揍了幾次鼓上蚤時昭。而時昭是身體吃了虧嘴上卻不會白吃虧的人。
時間就這麽悄然而逝。每到周末，安寧便一個人在放學後來到魚梁石村接受連山的訓導，當然也順便帶回些生活用品。這些年來連山給安寧的生活費總是很少，或者說極少，但安寧是從小受苦之人，所以也能坦然處之。
連山對安寧的訓導是極為嚴格的。每周兩日的訓練除了有常規的體能、內力、外力、格鬥術，還包括了瑜珈、觀想、心識和覺悟。按照佛經密宗的《瑜伽師地論》和《大乘起世論》的指引，大約人體由內及外需經過六觸，即眼、耳、鼻、舌、身、意的開發和覺悟。隨著身體內在六觸的不斷自省開悟，人會慢慢地延伸六觸，找到平常人所沒有的第七識“末那識”。找到第七識“末那識”後人體就能體會到六觸實際上是與自然宇宙相連接、互為一體的，人的六觸隻是大自然生息中微乎其微的一部分。譬如眼觸，普通凡人所能看到的景物是非常少的。所謂見山不識山，“不識廬山真麵目”就是實例之一。世間凡人所見之物不過是盲人摸象，隻見所想見罷了，如何得實相之萬分之一二？再譬如耳觸，凡夫俗子隻能做到“聞其聲知其人”，但“聞其聲而不見其人”就不是常人所理解了，更何況還有高音頻、超高音頻、低音頻、超低音頻……每種生物均有自己獨一無二的聲音紋路和心律合旋。至於山有山的言語水有水的聲韻就更不被人所知，而據說某些植物能與異界生靈交流，則是凡人聞所未聞……
六觸的基本開導訓練，安寧早在納龍國虎穴寺生活時就已經接受了，那是安寧外公冬雷殫精竭慮的悉心調教。無數個清晨和夜晚，冬和尚將他和安平（原名楊海、安寧非血緣之兄）喚至虎穴寺山崖邊的一根擎天石柱前，讓他們采天地之氣化為己息，觀雲海聚散感受命力之無常與有常，聽山之聲林之語，把自己的身心脈搏和喜樂悲戚完全交給自然。經過三年多的艱苦訓練，至安平、安寧下山時，安平已經六觸全開、第七識末那識也已經悟到第四層“彼己相分”了（末那識共分五級，分別是知己、知彼、知彼知己、彼己相分、己彼相合）。安寧也已六觸全開，末那識甚至是人體終極意識第八識“阿賴耶識”仿佛自帶，隻是不能隨心所欲地運用。
“連山叔叔的修為、心智均在我之上。”
冬和尚（冬雷）安排安寧下山讀書他們彼此分手時冬和尚說的這句話大概就是指在人體終極第八識、“阿賴耶識”的應用上，冬和尚已無法將最好的教給安寧了。
一日，連山帶著安寧走出魚梁石村來到村口的溪水邊，他們溯河而上，漸漸地走進一條狹窄幽深的山穀。但見山穀間怪石嶙峋，雜草叢生，溪水雖不大但擊石而響，隆隆如金鼓齊鳴，隱隱有殺伐之氣。他們在溪水邊佇立良久，連山忽然問道：
“所見何所思？”
安寧答道：
“我感覺到水擊石築，各不相讓。”
“隆隆之聲源自哪裏？”
“主要是水。”
“為什麽石不選擇發聲？”
“因為水為進攻方，石為防守方。進攻方需要聲東擊西，而防守方則更需要凝神聚力，沉著應對。所以聲音主要是來源於水。”
“如何分辨水之聲音？”
“水擊石隆隆聲、水過草沙沙聲、水滴之間互相鼓勵的嗒嗒聲、水流回旋之間的摩擦聲、水攪動空氣的嘩嘩聲、水與陽光之間的啾啾聲，……”
“最終誰會取勝？”
“水。”
“水戰勝石的原理在哪裏？”
“一擊不成，隨即迂回，先削石兩翼藤蔓，再擊石之間固基泥沙，繼而作旋，撬動掏空石的基礎。”
“水的力量是如何分配的？”
“三分在上表七分在水下。”
連山滿意地點點頭：
“很好，但水的漩渦是上卷還是下卷呢？”
“連山，應該是上卷吧。”
“再仔細看看。”
“噢，我看明白了。表麵上是上層表水擊石後揚回落，但其實是下層水後發先至，漩渦是順著石頭基座的縫隙而下沉回旋的。水漩渦是側下漩渦。”
連山點點頭，欣慰的表情一閃而過。他欣然作山歌唱道：
“哎，山連山來水連水，千裏萬裏到東海。此去東海三千裏哎，一波退去一波來。”
雖然連山刻意沒有使用內息之力，但連山唱到高音處，仍聽得山穀回響，百鳥啾鳴，連山猿也長啼而和。
忽聽見一片空穀回音中傳來一個蒼老的應答歌聲：
“哥們，你哪兒來的？”
安寧抹了一下眼睛，慢慢地回過頭來。學校宿舍二樓樓梯口站著兩個與他年齡相仿的男孩，一胖一瘦，一高一矮。問話的是高個胖子，穿著已經褪色掉皮的暗紅色皮夾克、髒兮兮的藍褲子和一雙高筒白球鞋。他一手夾著煙卷，一手拿著一根雙節棍，傲慢地看著安寧。
“我，我從雅安來。”
安寧還沒有從連山遠行背影的情緒中走出來，他努力地朝高個胖子擠出一個微笑。
“屁兒，娘娘腔，想跟老子去喝酒嗎？”
高個胖子蔑視地看著安寧。
“我沒有喝過。”
安寧已經從情緒中緩過來，他淡淡地說道。
“屁兒，上來嘛。”
高個胖子向上豎了一下大拇指。
安寧慢慢地從樓梯走了上來，高子胖子正堵在二樓樓梯口上。當安寧慢慢地走到高個胖子眼前時，高個胖子甩動著手裏的雙節棍，雙節棍在安寧頭上左右嗚嗚舞動，但安寧隻是靜靜地看著高個胖子，沒有絲毫情緒變化。
這時一個女孩清脆的嗓音從樓下傳來。
“文鼎，你在做啥子？”
高個胖子嘩的一聲收了雙節棍，他側過身讓安寧過去。
“麽妹，我沒有做啥子。”
“不許你欺負人，你個狗屁混混。你給我下來，我要去告老師。”
樓下小女孩高聲喝罵著。
“我哪裏有欺負人嘛，告去告去，媽媽的。這龜兒子眼光好嚇人。”
高個胖子聽到樓下女孩的高聲叫喊，開始一步兩級地從二樓跑下台階。
“這龜兒子一定是瘋人院出來的，眼光好嚇人。”
“文鼎，你這個二流子，你也會怕喲。”
……
“你叫安寧吧，我叫時昭，外號鼓上蚤。邱老師讓我在這等你。我帶你去房間吧，鋪蓋都給你準備好了。”
等高個胖子下樓走遠後，剛才一直站在高個胖子身邊的另一個瘦瘦黑黑的小男孩開口說話了，他向安寧擠了擠黑白分明的小眼睛，做了一個鬼臉，露出一口小鼠牙。
“我是安寧。”
這是一所九年級鄉鎮初級中學，二十幾個老師、三百多學生。雖然學校是可以申請留校住宿的，但真正留校長期住宿的隻有三男一女四位貧困學生。三個男生是安寧、又黑又瘦又小的時昭（外號賊娃子、鼓上蚤）和又高又白的大胖子（大名文鼎，外號野豬）。另外一個女生則是高個胖子“野豬”的妹妹，白白淨淨的文成。四個孩子均是孤兒。時昭父母及全家人早亡，他已經在學校獨自生活了五年。文鼎與文成兄妹倆則是三年前由鄉政府送來的，據說兄妹倆的父母和祖父母四人某天傍晚在鄉間小路上一齊遭遇了車禍。學校有十餘間可供學生留宿的宿舍，但種花國現在的生活變富裕了，實際住宿的學生也隻剩下四個孤兒。學校安排三個男生合住一間，唯一的女生文成則跟老師宿舍一起，住在學校教務主任邱老師的隔壁。
隨著時間的推移四個孤兒也漸漸地成了好朋友。安寧沉著冷靜、倔強如驢。時昭則機敏靈活，愛惡作劇和小偷小摸。文鼎和文成兄妹倆是完全相反的性格，文鼎豪放霸道、講江湖義氣，喜歡吹牛打架；文成則外柔內剛、嫻雅安靜，但頑強清高。兄妹倆不是能合得來的人，見麵經常是文鼎氣勢洶洶而來垂頭喪氣而歸，而文成則永遠是那個氣定神閑的小丫頭。
教務處主任邱老師也是愛搞笑之人，她給安寧起了個外號叫“石頭”，給文成起了個外號叫“木頭”，當然她自己也挨了個時昭起的外號叫“老瓜婆”。據說那是某次鼓上蚤時昭偷了學校食堂的兩塊熟肥臘肉，吃完後再把死老鼠的爪子沾上灰在食堂地麵、台麵上按了一組爪印，第二天邱老師居然大呼小叫地要求滅鼠後時昭得意洋洋地給她起的。“老瓜婆”既有嘲笑成分也有泄憤成分，因為這位邱老師脾氣不小，幾年間已經拿棍子揍了幾次鼓上蚤時昭。而時昭是身體吃了虧嘴上卻不會白吃虧的人。
時間就這麽悄然而逝。每到周末，安寧便一個人在放學後來到魚梁石村接受連山的訓導，當然也順便帶回些生活用品。這些年來連山給安寧的生活費總是很少，或者說極少，但安寧是從小受苦之人，所以也能坦然處之。
連山對安寧的訓導是極為嚴格的。每周兩日的訓練除了有常規的體能、內力、外力、格鬥術，還包括了瑜珈、觀想、心識和覺悟。按照佛經密宗的《瑜伽師地論》和《大乘起世論》的指引，大約人體由內及外需經過六觸，即眼、耳、鼻、舌、身、意的開發和覺悟。隨著身體內在六觸的不斷自省開悟，人會慢慢地延伸六觸，找到平常人所沒有的第七識“末那識”。找到第七識“末那識”後人體就能體會到六觸實際上是與自然宇宙相連接、互為一體的，人的六觸隻是大自然生息中微乎其微的一部分。譬如眼觸，普通凡人所能看到的景物是非常少的。所謂見山不識山，“不識廬山真麵目”就是實例之一。世間凡人所見之物不過是盲人摸象，隻見所想見罷了，如何得實相之萬分之一二？再譬如耳觸，凡夫俗子隻能做到“聞其聲知其人”，但“聞其聲而不見其人”就不是常人所理解了，更何況還有高音頻、超高音頻、低音頻、超低音頻……每種生物均有自己獨一無二的聲音紋路和心律合旋。至於山有山的言語水有水的聲韻就更不被人所知，而據說某些植物能與異界生靈交流，則是凡人聞所未聞……
六觸的基本開導訓練，安寧早在納龍國虎穴寺生活時就已經接受了，那是安寧外公冬雷殫精竭慮的悉心調教。無數個清晨和夜晚，冬和尚將他和安平（原名楊海、安寧非血緣之兄）喚至虎穴寺山崖邊的一根擎天石柱前，讓他們采天地之氣化為己息，觀雲海聚散感受命力之無常與有常，聽山之聲林之語，把自己的身心脈搏和喜樂悲戚完全交給自然。經過三年多的艱苦訓練，至安平、安寧下山時，安平已經六觸全開、第七識末那識也已經悟到第四層“彼己相分”了（末那識共分五級，分別是知己、知彼、知彼知己、彼己相分、己彼相合）。安寧也已六觸全開，末那識甚至是人體終極意識第八識“阿賴耶識”仿佛自帶，隻是不能隨心所欲地運用。
“連山叔叔的修為、心智均在我之上。”
冬和尚（冬雷）安排安寧下山讀書他們彼此分手時冬和尚說的這句話大概就是指在人體終極第八識、“阿賴耶識”的應用上，冬和尚已無法將最好的教給安寧了。
一日，連山帶著安寧走出魚梁石村來到村口的溪水邊，他們溯河而上，漸漸地走進一條狹窄幽深的山穀。但見山穀間怪石嶙峋，雜草叢生，溪水雖不大但擊石而響，隆隆如金鼓齊鳴，隱隱有殺伐之氣。他們在溪水邊佇立良久，連山忽然問道：
“所見何所思？”
安寧答道：
“我感覺到水擊石築，各不相讓。”
“隆隆之聲源自哪裏？”
“主要是水。”
“為什麽石不選擇發聲？”
“因為水為進攻方，石為防守方。進攻方需要聲東擊西，而防守方則更需要凝神聚力，沉著應對。所以聲音主要是來源於水。”
“如何分辨水之聲音？”
“水擊石隆隆聲、水過草沙沙聲、水滴之間互相鼓勵的嗒嗒聲、水流回旋之間的摩擦聲、水攪動空氣的嘩嘩聲、水與陽光之間的啾啾聲，……”
“最終誰會取勝？”
“水。”
“水戰勝石的原理在哪裏？”
“一擊不成，隨即迂回，先削石兩翼藤蔓，再擊石之間固基泥沙，繼而作旋，撬動掏空石的基礎。”
“水的力量是如何分配的？”
“三分在上表七分在水下。”
連山滿意地點點頭：
“很好，但水的漩渦是上卷還是下卷呢？”
“連山，應該是上卷吧。”
“再仔細看看。”
“噢，我看明白了。表麵上是上層表水擊石後揚回落，但其實是下層水後發先至，漩渦是順著石頭基座的縫隙而下沉回旋的。水漩渦是側下漩渦。”
連山點點頭，欣慰的表情一閃而過。他欣然作山歌唱道：
“哎，山連山來水連水，千裏萬裏到東海。此去東海三千裏哎，一波退去一波來。”
雖然連山刻意沒有使用內息之力，但連山唱到高音處，仍聽得山穀回響，百鳥啾鳴，連山猿也長啼而和。
忽聽見一片空穀回音中傳來一個蒼老的應答歌聲：