“你說你愛格桑花，因為你的名字就像它。多麽頑強的花呀，卻躲不過風吹雨打。當我一個人走在原野，滿坡的花開滿了山崖。你說你是格桑花，因為你的生命就像它。多麽平凡的花呀，卻給我許多的牽掛。當我孤單地走在原野，滿山的花就映上兩頰。你聽到有人在唱嗎？唱那首你最愛的歌曲啊，山野裏繁花似錦，你還覺得孤單嗎？你聽到有人在唱嗎？唱那首你最愛的歌曲啊，人世間多少繁蕪，從此不必再牽掛。”
——種花國民間流行歌曲
娑婆世界第五紀元第********年深秋，種花國西北甘南藏族自治州迭部縣、紮尕那山區拉桑寺又迎來了一個迷霧茫茫的清晨。這是一個清冷靜謐的清晨，群山隱藏在濃厚的迷霧之中。東北方的天色尚未開始發青，拉桑寺寺院裏的一行喇嘛便已經出發了。他們有四十餘人，牽著十餘匹騾馬，騾馬背上馱著大大小小十幾個箱子，一個管事的喇嘛僧高聲發布著事項安排。
紮尕那是一片並不為世人所熟知的甘南原始山區。群山環抱，遺世獨立。相傳這裏也是甘南藏區民間傳說中創世神之一，涅幹達娃的道場所在。從拉桑寺向北方看去，便能看見群山中的一座山頭終年覆蓋著白雪的獨立山峰，挺拔高聳，直入雲端。那便是當地人每日虔誠祭拜的涅幹達娃、“創世神”神峰。
拉桑寺是一座不大的寺院。它的主殿為漢藏結合建築風格，刷成白色的外牆，暗紅色的藏式豎窗和窗楣以及金色的琉璃瓦屋頂使它看上去莊嚴寶相。雖然拉桑寺規模不大，卻是藏傳佛教格魯派的重要寺院之一。
拉桑寺的喇嘛們今天要去做一件極為重要的法事——“觀湖示象”，這是為藏傳佛教格魯派一位極為重要的上師活佛尋找轉世靈童。這位名叫丹嘉的活佛常年住在西海附近的仁欽寺，外人難見真容。但在這個日子的前十天，丹嘉活佛忽然坐化於仁欽寺一間狹小的密室中，據說他坐化得毫無征兆，三天後才被僧人發現。丹嘉的凡身坐化時安祥平靜，但僧人們在搬動他的肉身時才發現了些異常。那本常年保管在丹嘉活佛手中的鎮寺之寶之一、數百年前由元朝皇帝忽必烈的帝師八思八親筆抄寫翻譯的漢譯本《金剛經》不見了，丹嘉活佛的凡身也有些異樣。
丹嘉活佛是當世藏傳佛教格魯派黃教的幾大活佛之一，地位僅次於達賴和班禪等幾位大喇嘛。丹嘉活佛坐化後，尋找他的轉世靈童的工作也同時在藏傳佛教黃教格魯派高僧中展開。
丹嘉活佛坐化後第七日，忽有神鷹出現在紮尕那群峰之間，它繞著那一片白雪皚皚的雪峰整整飛了一天，最後飛走時將一枚閃著金光的石頭投進了山腳下的仙女湖。而同一時刻，遠在仁欽寺的幾位高僧大德也在閉目誦經時“夢”到了神鷹投石這一幕情景。於是，仁欽寺便派出了四位高僧喇嘛依據夢境一路追蹤到了這裏、位於甘南迭部紮尕那的拉桑寺。
從拉桑寺到仙女湖距離約三公裏，但路並不好走，因為一路上都是淺灘、沼澤和高低不平的草甸。黎明前的羊腸小道曲曲彎彎，騾馬鼻子中不停地向外噴著白氣，牽著騾馬的喇嘛們也東倒西歪地大口喘著粗氣。
有五位年齡較大的紅衣喇嘛騎在馬背上，其中四位是從西海仁欽寺來的高僧，另一位是拉桑寺的住持喇嘛。在四位從西海過來的喇嘛中有一位胖大的紅衣喇嘛，頭頂戴著一頂尖角黃帽，腰間係著寬寬的黃絲帶，背上斜背著似乎裝了長傘的細長黑皮包。他的腳上穿著一雙矮筒皮靴，這和喇嘛們常穿的高筒棉靴不太一樣。
今天的紮尕那山區還是一如既往的安靜。當遠處東方的天空呈現出魚肚色、白頭群峰的輪廓開始逐漸清晰，從拉桑寺出來的喇嘛們便已經到了仙女湖，今天清晨的仙女湖湖麵上飄著一層流動的霧氣，似仙女們半遮秀容、含羞帶怯。從拉桑寺過來的喇嘛們在湖邊擺好各種法器後，便集體站在離湖邊稍遠的幾塊石頭上，隻有那五位騎馬來的高僧臨水佇立，他們將五色經幡掛在湖邊的瑪尼堆上，閉著雙目，開始了日出前的誦經祈禱。
黎明時分的光線迅速變幻著色彩。在這幽暗的晨光中忽有一個身影從喇嘛們身後的夜色中跳出來，他無聲無息地在淺灘、沼澤、草甸間輕縱了幾縱，飛身躍上了土坡，矮身藏在一蓬一人多高的荒草之後。
立在仙女湖湖邊的那個斜挎長包的胖大喇嘛僧似乎感覺到了有什麽異樣，他猛地回頭向黑影所在的土坡看去。土坡那裏漆黑一片，隻有一人多高的艾草隨風搖曳。他並沒有發現什麽異常。
一個小時後東方天空漸露熹微，高聳的雪峰尖從青黑色迅速地變成了靛藍色，再變成海藍色、再變成水藍色。紮尕那群峰上的天空仿佛突然顫動了一下，接著一個紅點便跳躍著、抖動著迅速爬上了山尖。
太陽出來了，它金色的光輝一瞬間便給白雪山峰鍍上一道透明的金邊。接著，金邊變成了金帶、變成了金峰，七彩虹光刺破雲霧、向人間射出萬道光芒。
湖邊的喇嘛群裏爆發出了一陣由衷的讚歎聲和大聲的誦經聲。喇嘛們細長的眼睛裏映著七彩祥光，他們讚美著，讚美著佛、菩薩賜給人間的美麗，而那前排的五位高僧則十分虔誠地對著朝陽三拜九叩，他們跪在潮濕的草地上，雙手托著獻給神的白色哈達。他們祈禱著，祈禱著神明能示象於湖，指引他們尋找到那個宿命中的轉世靈童。
神跡來了。隻見一道金光鋪在清澈的湖麵上，周圍的水紋閃爍著被激起的無數碎光。飄在湖麵上的白霧被瞬間驅散了，湖麵上似乎有剪影飛來，在黑藍色的水麵上盤旋舞動。喇嘛們目不轉睛地看著這“神跡”，他們口中念念有詞。
那團黑色的剪影在水麵上快速變幻著各種形狀，一會似魚、一會似獸、一會又似飛禽團舞，但喇嘛們心中一直期待的那個人形童子，那個裹著金光、拿著銀劍、穿著紅鞋、麵如桃花的童子卻遲遲沒有顯現。
五個前排的喇嘛僧開始裝模作樣地點著頭，由衷地讚美著，他們身後的小喇嘛們卻如同墜入迷霧。
“這是什麽意思？”
“這和經書上記載的怎麽不一樣？”
“這如何解讀？”
年輕的喇嘛們開始七嘴八舌地輕聲議論起來。
“閉嘴！”
一個披著紅色氈衣戴著黃色尖帽的老喇嘛回過頭惡狠狠地瞪了身後這群愚蠢的年輕喇嘛一眼，他左右看了一下其餘四位高僧大德。
“感謝菩薩啊！感謝神明給我們這些愚鈍凡人的指引。”
其餘的四個喇嘛僧立刻回應著，
“感謝菩薩，感謝神明。”
在一片讚美聲中，前排那個身穿矮筒皮靴、斜挎長包、戴著尖頂黃帽的喇嘛卻終於沒能完全忍住，他雙肩微微顫抖著，低下頭咳嗽了幾聲，引來領頭的紅衣喇嘛僧輕蔑地對他一眼斜視。
湖麵上正在上映的一幕此時也深深地吸引了躲在土坡上草叢裏那個黑影的目光。他也在目不轉睛地看著這一切，眼睛裏卻閃著憂鬱的目光，漸漸地他也進入了物我兩忘的狀態。
“我明白了我明白了。你明白了嗎？哦，感謝菩薩，感謝菩薩指引……”
“感謝神明菩薩，我完全明白了您的神示。哦……”
正當前排的五個喇嘛高聲地讚美、深深地拜謝之際，湖麵上的那團迅速流動的黑影忽然變了，它慢慢地升高、加大，一個類人形的黑魔女披頭散發地站立在湖麵上。那魔女若隱若現、若有若無，它越來越長，越來越大，它扭動著四肢，不到一刻便長大到百米之高。
黑魔女兩隻長長的黑手臂在天空上隨意揮舞，漸漸地遮住了初升的紅日，天空頓時暗如黑夜。
“啊！啊！”
喇嘛群中忽有人捂著喉嚨叫了出來，接著捂著喉嚨的喇嘛便眼珠外凸、自己掐著自己的咽喉向後倒去，頭重重地磕在石頭上。一刹那間，臨湖觀象的喇嘛群如黃鼠狼跳入雞窩的雞群，喇嘛們互相推擠，嗷嗷亂叫，亂作一團。
在忽明忽暗的光影中，湖麵上舞動的黑魔女忽然將空洞的眼窩向亂哄哄的喇嘛群望來，“她”（它）抽動著鼻孔，仿佛嗅到了人的氣味，不，應該是湖邊石頭上的血腥味。黑魔女臉上似乎露出了猙獰的笑容，“她”（它）用魔手一指，一群黑烏鴉便貼著湖麵向喇嘛群直衝過來。
——種花國民間流行歌曲
娑婆世界第五紀元第********年深秋，種花國西北甘南藏族自治州迭部縣、紮尕那山區拉桑寺又迎來了一個迷霧茫茫的清晨。這是一個清冷靜謐的清晨，群山隱藏在濃厚的迷霧之中。東北方的天色尚未開始發青，拉桑寺寺院裏的一行喇嘛便已經出發了。他們有四十餘人，牽著十餘匹騾馬，騾馬背上馱著大大小小十幾個箱子，一個管事的喇嘛僧高聲發布著事項安排。
紮尕那是一片並不為世人所熟知的甘南原始山區。群山環抱，遺世獨立。相傳這裏也是甘南藏區民間傳說中創世神之一，涅幹達娃的道場所在。從拉桑寺向北方看去，便能看見群山中的一座山頭終年覆蓋著白雪的獨立山峰，挺拔高聳，直入雲端。那便是當地人每日虔誠祭拜的涅幹達娃、“創世神”神峰。
拉桑寺是一座不大的寺院。它的主殿為漢藏結合建築風格，刷成白色的外牆，暗紅色的藏式豎窗和窗楣以及金色的琉璃瓦屋頂使它看上去莊嚴寶相。雖然拉桑寺規模不大，卻是藏傳佛教格魯派的重要寺院之一。
拉桑寺的喇嘛們今天要去做一件極為重要的法事——“觀湖示象”，這是為藏傳佛教格魯派一位極為重要的上師活佛尋找轉世靈童。這位名叫丹嘉的活佛常年住在西海附近的仁欽寺，外人難見真容。但在這個日子的前十天，丹嘉活佛忽然坐化於仁欽寺一間狹小的密室中，據說他坐化得毫無征兆，三天後才被僧人發現。丹嘉的凡身坐化時安祥平靜，但僧人們在搬動他的肉身時才發現了些異常。那本常年保管在丹嘉活佛手中的鎮寺之寶之一、數百年前由元朝皇帝忽必烈的帝師八思八親筆抄寫翻譯的漢譯本《金剛經》不見了，丹嘉活佛的凡身也有些異樣。
丹嘉活佛是當世藏傳佛教格魯派黃教的幾大活佛之一，地位僅次於達賴和班禪等幾位大喇嘛。丹嘉活佛坐化後，尋找他的轉世靈童的工作也同時在藏傳佛教黃教格魯派高僧中展開。
丹嘉活佛坐化後第七日，忽有神鷹出現在紮尕那群峰之間，它繞著那一片白雪皚皚的雪峰整整飛了一天，最後飛走時將一枚閃著金光的石頭投進了山腳下的仙女湖。而同一時刻，遠在仁欽寺的幾位高僧大德也在閉目誦經時“夢”到了神鷹投石這一幕情景。於是，仁欽寺便派出了四位高僧喇嘛依據夢境一路追蹤到了這裏、位於甘南迭部紮尕那的拉桑寺。
從拉桑寺到仙女湖距離約三公裏，但路並不好走，因為一路上都是淺灘、沼澤和高低不平的草甸。黎明前的羊腸小道曲曲彎彎，騾馬鼻子中不停地向外噴著白氣，牽著騾馬的喇嘛們也東倒西歪地大口喘著粗氣。
有五位年齡較大的紅衣喇嘛騎在馬背上，其中四位是從西海仁欽寺來的高僧，另一位是拉桑寺的住持喇嘛。在四位從西海過來的喇嘛中有一位胖大的紅衣喇嘛，頭頂戴著一頂尖角黃帽，腰間係著寬寬的黃絲帶，背上斜背著似乎裝了長傘的細長黑皮包。他的腳上穿著一雙矮筒皮靴，這和喇嘛們常穿的高筒棉靴不太一樣。
今天的紮尕那山區還是一如既往的安靜。當遠處東方的天空呈現出魚肚色、白頭群峰的輪廓開始逐漸清晰，從拉桑寺出來的喇嘛們便已經到了仙女湖，今天清晨的仙女湖湖麵上飄著一層流動的霧氣，似仙女們半遮秀容、含羞帶怯。從拉桑寺過來的喇嘛們在湖邊擺好各種法器後，便集體站在離湖邊稍遠的幾塊石頭上，隻有那五位騎馬來的高僧臨水佇立，他們將五色經幡掛在湖邊的瑪尼堆上，閉著雙目，開始了日出前的誦經祈禱。
黎明時分的光線迅速變幻著色彩。在這幽暗的晨光中忽有一個身影從喇嘛們身後的夜色中跳出來，他無聲無息地在淺灘、沼澤、草甸間輕縱了幾縱，飛身躍上了土坡，矮身藏在一蓬一人多高的荒草之後。
立在仙女湖湖邊的那個斜挎長包的胖大喇嘛僧似乎感覺到了有什麽異樣，他猛地回頭向黑影所在的土坡看去。土坡那裏漆黑一片，隻有一人多高的艾草隨風搖曳。他並沒有發現什麽異常。
一個小時後東方天空漸露熹微，高聳的雪峰尖從青黑色迅速地變成了靛藍色，再變成海藍色、再變成水藍色。紮尕那群峰上的天空仿佛突然顫動了一下，接著一個紅點便跳躍著、抖動著迅速爬上了山尖。
太陽出來了，它金色的光輝一瞬間便給白雪山峰鍍上一道透明的金邊。接著，金邊變成了金帶、變成了金峰，七彩虹光刺破雲霧、向人間射出萬道光芒。
湖邊的喇嘛群裏爆發出了一陣由衷的讚歎聲和大聲的誦經聲。喇嘛們細長的眼睛裏映著七彩祥光，他們讚美著，讚美著佛、菩薩賜給人間的美麗，而那前排的五位高僧則十分虔誠地對著朝陽三拜九叩，他們跪在潮濕的草地上，雙手托著獻給神的白色哈達。他們祈禱著，祈禱著神明能示象於湖，指引他們尋找到那個宿命中的轉世靈童。
神跡來了。隻見一道金光鋪在清澈的湖麵上，周圍的水紋閃爍著被激起的無數碎光。飄在湖麵上的白霧被瞬間驅散了，湖麵上似乎有剪影飛來，在黑藍色的水麵上盤旋舞動。喇嘛們目不轉睛地看著這“神跡”，他們口中念念有詞。
那團黑色的剪影在水麵上快速變幻著各種形狀，一會似魚、一會似獸、一會又似飛禽團舞，但喇嘛們心中一直期待的那個人形童子，那個裹著金光、拿著銀劍、穿著紅鞋、麵如桃花的童子卻遲遲沒有顯現。
五個前排的喇嘛僧開始裝模作樣地點著頭，由衷地讚美著，他們身後的小喇嘛們卻如同墜入迷霧。
“這是什麽意思？”
“這和經書上記載的怎麽不一樣？”
“這如何解讀？”
年輕的喇嘛們開始七嘴八舌地輕聲議論起來。
“閉嘴！”
一個披著紅色氈衣戴著黃色尖帽的老喇嘛回過頭惡狠狠地瞪了身後這群愚蠢的年輕喇嘛一眼，他左右看了一下其餘四位高僧大德。
“感謝菩薩啊！感謝神明給我們這些愚鈍凡人的指引。”
其餘的四個喇嘛僧立刻回應著，
“感謝菩薩，感謝神明。”
在一片讚美聲中，前排那個身穿矮筒皮靴、斜挎長包、戴著尖頂黃帽的喇嘛卻終於沒能完全忍住，他雙肩微微顫抖著，低下頭咳嗽了幾聲，引來領頭的紅衣喇嘛僧輕蔑地對他一眼斜視。
湖麵上正在上映的一幕此時也深深地吸引了躲在土坡上草叢裏那個黑影的目光。他也在目不轉睛地看著這一切，眼睛裏卻閃著憂鬱的目光，漸漸地他也進入了物我兩忘的狀態。
“我明白了我明白了。你明白了嗎？哦，感謝菩薩，感謝菩薩指引……”
“感謝神明菩薩，我完全明白了您的神示。哦……”
正當前排的五個喇嘛高聲地讚美、深深地拜謝之際，湖麵上的那團迅速流動的黑影忽然變了，它慢慢地升高、加大，一個類人形的黑魔女披頭散發地站立在湖麵上。那魔女若隱若現、若有若無，它越來越長，越來越大，它扭動著四肢，不到一刻便長大到百米之高。
黑魔女兩隻長長的黑手臂在天空上隨意揮舞，漸漸地遮住了初升的紅日，天空頓時暗如黑夜。
“啊！啊！”
喇嘛群中忽有人捂著喉嚨叫了出來，接著捂著喉嚨的喇嘛便眼珠外凸、自己掐著自己的咽喉向後倒去，頭重重地磕在石頭上。一刹那間，臨湖觀象的喇嘛群如黃鼠狼跳入雞窩的雞群，喇嘛們互相推擠，嗷嗷亂叫，亂作一團。
在忽明忽暗的光影中，湖麵上舞動的黑魔女忽然將空洞的眼窩向亂哄哄的喇嘛群望來，“她”（它）抽動著鼻孔，仿佛嗅到了人的氣味，不，應該是湖邊石頭上的血腥味。黑魔女臉上似乎露出了猙獰的笑容，“她”（它）用魔手一指，一群黑烏鴉便貼著湖麵向喇嘛群直衝過來。