在焦急的等待了半個多月之後，葉布舒終於聽到了那兩位耶穌教會傳教士的消息，他們已經從四川到了陝西漢中，三天後兩位傳教士跟隨著葉布舒的衛兵來到了西安。
葉布舒帶著索尼、範文程一行人，在西安城外迎接。
這兩位傳教士，一位是意大利西西裏島人，名叫李列斯，剛剛40歲，受耶穌會的委派到遙遠的東方傳教。他曾在成都修建了一座教堂，給當地的百姓傳教。另一位名叫安文思是他的助手，隻有二十多歲，是一位葡萄牙人，他們在四川傳教的過程中，先是被張獻忠裹挾到軍中，為張獻忠修理槍炮。張獻忠甚至還希望他們製造火器，但由於沒有合格的材料，就擱置下來。
後來在肅清王豪格攻占四川的過程中，把他們俘虜過來，因為長相奇特，引起了豪格的注意，豪格還曾和他們交流攀談了很久，因此他們知道，在明朝的北麵有一個大清國。
當譚泰帶著大軍來到四川的時候，這兩個人還主動找到清軍，詢問那位曾經和他們交流過的大清貴族豪格在哪裏？據他們講，這位王爺答應過他們，隻要為大清建造出更好的火器，就可以準許他們在大清國內傳教。
隨著兩個異邦洋人的到來，在西安城內引起了不小的轟動。安定下來的人們最需要的就是娛樂，一隊士兵帶著兩人穿城而過，周圍的百姓都站在街道兩旁看熱鬧，為了看的清楚，有的爬上了自家的屋頂，還有的爬到了城牆上，遠遠的觀瞧著他們聽說過，沒見過的紅毛怪。
就像動物園裏來了兩隻新奇的動物，遊客們蜂擁而至，想一睹新鮮的事物。
李列斯和安文思走在街上，還以為這是為他們舉行的歡迎儀式，不停的向百姓們招手。用蹩腳的中文不停的說：“你們好，主愛你們。”
“洋人說啥？豬愛我們？”人群裏不時有人疑惑的問道。
索尼對著葉布舒講：“這個紅毛人怎麽和奴才見過的不一樣呢？”葉布舒告訴他，你在東北見過的是一種紅毛和蒙古人的串兒，眼前的這兩個人才是真正的紅毛，自然有點不一樣。
“奧！原來是俄毛他爹，怪不得有點像，又有點不一樣呢。”
兩位傳教士來到葉布舒麵前，葉布舒想向大家顯示一下自己會紅毛的語言，大聲的說到：“wele to xi’an, one of the oldest cities in china”，意外發生了，周邊的人都安靜的看著葉布舒 ，不知王爺說的是什麽，兩個傳教士也看著葉布舒，他們也沒聽懂。好一會兒，安文思才用中文對著葉布舒說道：“尊敬的大王，您說的是英格蘭的語言，他是意大利人，我是個葡萄牙人，我們聽不懂。”
就在尷尬的時候，李列斯化解了尷尬。
“這位大王，雖然我聽不懂英格蘭語言，但我知道你說的非常好，會說英格蘭語的東方大王，多麽神奇。”
“別神奇了，臉都快丟完了。”葉布舒把他們請到了自己的府邸，想和他們做一次深入的交談。葉布舒原以為自己的英語能力可以用得上，可結果是意大利人不說英語，葡萄牙人聽不懂英語。
但這兩個傳教士擁有不錯的漢語水平，他們能用不太複雜的漢語和葉布舒進行交流。
葉布舒向他們提出兩個要求，第一個就是在西安建立一座生產火器和最先進的火炮的工廠。第二個是在西安城內開辦西式學堂，讓他們用簡化字教授西方現在最新的知識，比如物理、幾何、微積分等。這兩個傳教士都感到驚訝，因為很少有中國人知道幾何和微積分在西方開始流行。因此，他們覺得麵前的這個東方大王越發的神奇。
在答應葉布舒所有的要求的同時，也提出了他們的要求，就是準許耶穌會在西北地區傳播天主教。
聽到他們這個要求，葉布舒有一些顧慮，宗教問題曆來都是國家的大事，開始的時候，由於人數較少，不會有什麽大的影響，一旦人數擴大，就會開始影響一個國家的政權結構，影響一個國家的穩定。
從後世而來的葉布舒，對這種情況太熟悉了，他不想為自己提供便利的時候，再給後代埋下一顆不確定的種子。
於是葉布舒猶豫了，並沒有現場答應，表示要考慮一下。送走兩位洋人傳教士後，索尼、洪承疇，加上範文程一起來見葉布舒，詢問和兩個洋人交流的情況。
葉布舒的向三個人說出了自己的擔憂。而洪承疇卻不以為然的說道：“王爺怕是多慮了，所謂兩害相權取其輕，兩利相權取其重，不能因為有一兩處弊端，就放棄最根本的事情。”
最根本的是什麽？就是讓國家以最小的代價重歸統一，使百姓安定下來，想要達成這樣的目的，先進的火器和火炮是必不可少的。總之，洪城疇的話語就表達一個意思，不能因噎廢食。
索尼聽完，說的更是直接：“可以為紅毛人劃定區域，不準許他們胡亂走動。即便是洋人們傳教成功，那也是十幾年以後的事情了，到時候實在不行，就把他們的教堂給推平，人趕走了事。”
葉布舒聽著索尼的話，想起了當年的蘇聯，斯大林為了打擊外蒙古的佛教勢力，直接把當地的喇嘛廟全部推平，讓喇嘛們還俗，這個索尼有點斯大林的作風。
在他們兩人的勸說下，葉布舒也覺得自己想的過多了，這就是所謂的“人生不足百，常懷千歲憂。”每一代人都有每一代人要解決的問題，自己不可能為子孫後代解決所有的事情。
於是下定決心接受兩個傳教士的條件。葉布舒把李列斯和安文思兩個人找來，讓他們在西安建設工廠，並且將知識傳授給這裏的人們，官府也會幫他們把各種知識翻譯成簡體字，印刷成冊發放給人們學習。同時讓兩人邀請更多的教士來到西安，官府為他們出所有的費用。
葉布舒承諾，當第一門合格的大炮在西安生產出來的時，就在西安為他們修建一座宏偉巴洛克式教堂。一直都在艱苦傳教的兩人，仿佛聽到了天主的福音，這是他們多年來一直夢想的事情。憑借這麽大的成績，他們在耶穌會裏將會有更高的地位。
於是他們完全答應了葉布舒的要求，立刻派人去澳門地區的耶穌教會根據地，讓他們派更多的人來到西安傳教。
這個時候就見李列斯拿出一本書，叫《天工開物》，葉布舒知道這本書，這不就明末舉人宋應星寫的嗎。
李列斯告訴葉布舒，他讀了宋應星寫的《天工開物》後，受到了很大的震撼，他認為寫書的宋應星是一個無比的天才，許多知識他們都沒有聽說過，因此他們在傳教的過程中，也在四處尋找這位宋應星，想當麵請教。
葉布舒從洋人手裏接過《天工開物》，打開仔細的閱讀起來，因為曆史的原因，《天工開物》在後世早已失傳。這本書記載了當時最先進的農業和手工業生產的實用知識。
葉布舒立刻對著李列斯講，這本書他需要借用一下，葉布舒叫來讓範文程，讓他把《天工開物》用簡化字印刷書成冊，發給各地管理農務的官員，讓他們學習。
17世紀的歐洲，雖然在基礎科學知識上有了巨大的發展，但在其他方麵中國也並不落伍，隻要利用好洋人傳教士，那以後也就完全能夠跟得上時代。
葉布舒帶著索尼、範文程一行人，在西安城外迎接。
這兩位傳教士，一位是意大利西西裏島人，名叫李列斯，剛剛40歲，受耶穌會的委派到遙遠的東方傳教。他曾在成都修建了一座教堂，給當地的百姓傳教。另一位名叫安文思是他的助手，隻有二十多歲，是一位葡萄牙人，他們在四川傳教的過程中，先是被張獻忠裹挾到軍中，為張獻忠修理槍炮。張獻忠甚至還希望他們製造火器，但由於沒有合格的材料，就擱置下來。
後來在肅清王豪格攻占四川的過程中，把他們俘虜過來，因為長相奇特，引起了豪格的注意，豪格還曾和他們交流攀談了很久，因此他們知道，在明朝的北麵有一個大清國。
當譚泰帶著大軍來到四川的時候，這兩個人還主動找到清軍，詢問那位曾經和他們交流過的大清貴族豪格在哪裏？據他們講，這位王爺答應過他們，隻要為大清建造出更好的火器，就可以準許他們在大清國內傳教。
隨著兩個異邦洋人的到來，在西安城內引起了不小的轟動。安定下來的人們最需要的就是娛樂，一隊士兵帶著兩人穿城而過，周圍的百姓都站在街道兩旁看熱鬧，為了看的清楚，有的爬上了自家的屋頂，還有的爬到了城牆上，遠遠的觀瞧著他們聽說過，沒見過的紅毛怪。
就像動物園裏來了兩隻新奇的動物，遊客們蜂擁而至，想一睹新鮮的事物。
李列斯和安文思走在街上，還以為這是為他們舉行的歡迎儀式，不停的向百姓們招手。用蹩腳的中文不停的說：“你們好，主愛你們。”
“洋人說啥？豬愛我們？”人群裏不時有人疑惑的問道。
索尼對著葉布舒講：“這個紅毛人怎麽和奴才見過的不一樣呢？”葉布舒告訴他，你在東北見過的是一種紅毛和蒙古人的串兒，眼前的這兩個人才是真正的紅毛，自然有點不一樣。
“奧！原來是俄毛他爹，怪不得有點像，又有點不一樣呢。”
兩位傳教士來到葉布舒麵前，葉布舒想向大家顯示一下自己會紅毛的語言，大聲的說到：“wele to xi’an, one of the oldest cities in china”，意外發生了，周邊的人都安靜的看著葉布舒 ，不知王爺說的是什麽，兩個傳教士也看著葉布舒，他們也沒聽懂。好一會兒，安文思才用中文對著葉布舒說道：“尊敬的大王，您說的是英格蘭的語言，他是意大利人，我是個葡萄牙人，我們聽不懂。”
就在尷尬的時候，李列斯化解了尷尬。
“這位大王，雖然我聽不懂英格蘭語言，但我知道你說的非常好，會說英格蘭語的東方大王，多麽神奇。”
“別神奇了，臉都快丟完了。”葉布舒把他們請到了自己的府邸，想和他們做一次深入的交談。葉布舒原以為自己的英語能力可以用得上，可結果是意大利人不說英語，葡萄牙人聽不懂英語。
但這兩個傳教士擁有不錯的漢語水平，他們能用不太複雜的漢語和葉布舒進行交流。
葉布舒向他們提出兩個要求，第一個就是在西安建立一座生產火器和最先進的火炮的工廠。第二個是在西安城內開辦西式學堂，讓他們用簡化字教授西方現在最新的知識，比如物理、幾何、微積分等。這兩個傳教士都感到驚訝，因為很少有中國人知道幾何和微積分在西方開始流行。因此，他們覺得麵前的這個東方大王越發的神奇。
在答應葉布舒所有的要求的同時，也提出了他們的要求，就是準許耶穌會在西北地區傳播天主教。
聽到他們這個要求，葉布舒有一些顧慮，宗教問題曆來都是國家的大事，開始的時候，由於人數較少，不會有什麽大的影響，一旦人數擴大，就會開始影響一個國家的政權結構，影響一個國家的穩定。
從後世而來的葉布舒，對這種情況太熟悉了，他不想為自己提供便利的時候，再給後代埋下一顆不確定的種子。
於是葉布舒猶豫了，並沒有現場答應，表示要考慮一下。送走兩位洋人傳教士後，索尼、洪承疇，加上範文程一起來見葉布舒，詢問和兩個洋人交流的情況。
葉布舒的向三個人說出了自己的擔憂。而洪承疇卻不以為然的說道：“王爺怕是多慮了，所謂兩害相權取其輕，兩利相權取其重，不能因為有一兩處弊端，就放棄最根本的事情。”
最根本的是什麽？就是讓國家以最小的代價重歸統一，使百姓安定下來，想要達成這樣的目的，先進的火器和火炮是必不可少的。總之，洪城疇的話語就表達一個意思，不能因噎廢食。
索尼聽完，說的更是直接：“可以為紅毛人劃定區域，不準許他們胡亂走動。即便是洋人們傳教成功，那也是十幾年以後的事情了，到時候實在不行，就把他們的教堂給推平，人趕走了事。”
葉布舒聽著索尼的話，想起了當年的蘇聯，斯大林為了打擊外蒙古的佛教勢力，直接把當地的喇嘛廟全部推平，讓喇嘛們還俗，這個索尼有點斯大林的作風。
在他們兩人的勸說下，葉布舒也覺得自己想的過多了，這就是所謂的“人生不足百，常懷千歲憂。”每一代人都有每一代人要解決的問題，自己不可能為子孫後代解決所有的事情。
於是下定決心接受兩個傳教士的條件。葉布舒把李列斯和安文思兩個人找來，讓他們在西安建設工廠，並且將知識傳授給這裏的人們，官府也會幫他們把各種知識翻譯成簡體字，印刷成冊發放給人們學習。同時讓兩人邀請更多的教士來到西安，官府為他們出所有的費用。
葉布舒承諾，當第一門合格的大炮在西安生產出來的時，就在西安為他們修建一座宏偉巴洛克式教堂。一直都在艱苦傳教的兩人，仿佛聽到了天主的福音，這是他們多年來一直夢想的事情。憑借這麽大的成績，他們在耶穌會裏將會有更高的地位。
於是他們完全答應了葉布舒的要求，立刻派人去澳門地區的耶穌教會根據地，讓他們派更多的人來到西安傳教。
這個時候就見李列斯拿出一本書，叫《天工開物》，葉布舒知道這本書，這不就明末舉人宋應星寫的嗎。
李列斯告訴葉布舒，他讀了宋應星寫的《天工開物》後，受到了很大的震撼，他認為寫書的宋應星是一個無比的天才，許多知識他們都沒有聽說過，因此他們在傳教的過程中，也在四處尋找這位宋應星，想當麵請教。
葉布舒從洋人手裏接過《天工開物》，打開仔細的閱讀起來，因為曆史的原因，《天工開物》在後世早已失傳。這本書記載了當時最先進的農業和手工業生產的實用知識。
葉布舒立刻對著李列斯講，這本書他需要借用一下，葉布舒叫來讓範文程，讓他把《天工開物》用簡化字印刷書成冊，發給各地管理農務的官員，讓他們學習。
17世紀的歐洲，雖然在基礎科學知識上有了巨大的發展，但在其他方麵中國也並不落伍，隻要利用好洋人傳教士，那以後也就完全能夠跟得上時代。