一月以後也就是1647年一月，在新年二月前，葉布舒領著侍衛從成都親王府離開返回西安。
此時的李岩已經帶著五千漢軍營來到廣安府一帶，準備和吳盡忠（吳三輔）兵馬會合。
在廣安駐紮的吳盡忠其實早就收到了來自成都索尼的軍報，麵對新來的上司，吳三輔摸不清葉布舒的用意，他不知道這是派來監視他人馬的，還是嫌他剿匪太慢的。
這天一大早，他便來到營中大帳，把自己的幾位心腹叫來，要和將領商談一下如何應對接下來的事情。吳三桂原本手下有十名戰將，這裏跟著吳盡忠來的隻有三人，吳之茂、馬寶和王輔臣。這三人就成了吳盡忠商量大事的重要人選。
吳盡忠一臉擔憂的對著手下將領講道：“此事如何辦，你們倒是說說看啊？”
幾個將領都是跟著吳家多年的老人，其中一個人叫周友良，因為父輩起就跟著吳家征戰沙場，鎮守山海關，因忠心被吳三桂的爹收了義子，改名叫吳之茂。
吳之茂便問道：“這個李信乃何許人？為何從沒有聽人說過，恒親王一道令下，這一下子就多了個《巴中平剿將軍》騎在了我們的頭上了。”
吳之茂說完，另一個將官馬寶接上了話：“大帥，各位兄弟，據成都傳來的消息，此人的妹妹被恒親王爺看上，要嫁作王府中做妾室。因此一步登天被任命了“巴中平剿將軍”一職。
吳盡忠聽完歎了一口氣，對著幾人感慨道：“想不到恒親王也是這般任人為親。可惜長伯（吳三桂的字）還認為恒親王英明神武，看來是走眼了。”
一直沒說話的王輔臣站起來，對著幾個人講話：“大帥，不可如此武斷，這個李岩就算是有裙帶關係，可這不能說明人家沒本事，再說恒親王也不可能將剿匪這個重大事情，交給一個平庸之人，還是等我們見到來人再想對策。”
事到如今，也隻能走一步，看一步了，吳盡忠心中雖然不樂意，但暫時也沒有好的辦法，這事也可以理解，沒人想在自己頭頂上找個婆婆。
帶兵來廣安的李信，路上走的並不快，他一路也要考慮與吳盡忠的如何相處的問題。這個問題處理的好，兩人兵合一處，容易有戰功。處理的不好，內耗不斷，別說升職加薪，小命都不一定保的住。原本三五天的路，硬是走了十天才到廣安地界。
這日李信來到廣安慧龍城外駐紮，這裏距吳盡忠的大軍駐地已經很近了。
李信聽說慧龍城內的有一座慧照寺，相傳是當年則天女皇親自起的名，便想前去換換腦子，同時散散心。李信換了便服，帶著幾個護衛進了城。經過路人的指引，很快在城中找到了慧照寺。
慧照寺是一座典型的漢傳佛教風格的寺院，李信剛進山門處，就見幾個和尚在陪著幾個衣著華麗的人在寺內遊玩。李信覺的奇怪，這僧人們怎麽出來迎客了。就拉住一個寺內的香客問道：“這寺院有些奇怪，怎麽還有法師陪著香客。”
此人是來敬香的本地人，看了看李信，然後說道：“看公子衣冠不凡，一會兒也會有禿驢出來笑臉相迎的，我們這個百姓給的香火錢少，就沒這個待遇了。”
李信不解問道：“佛家講個清淨無為，怎麽還分衣著貴賤？”
那人回道：“別處我沒去過，但我們這慧照寺是講究身份高低的，隻要給的香火錢多，寺院的禿驢伺候的你好著呢。”
“既然是敬佛，僧是三寶之一，你這樣稱呼和尚為禿驢有點不妥吧。”李信不解的問。
“我敬的佛，和尚隻知道要錢，我敬他做甚？”本地人答道。
“要是沒錢呢，或是錢不多呢？”李岩問。
“沒錢，你看那邊”，順著人手指的方向，李信看到一個和尚在驅趕幾個衣著破舊，給不起錢的百姓離開寺院。
“想不到佛門清修之地，也是如此這般世態炎涼，佛家講究眾生平等，這裏的和尚卻如此區別對等，真讓人大開眼界。”李信一個人嘴裏念叨著，沒了一點想繼續遊玩的心情，轉身就想離去。
這時一個大禿子踮著步小跑過來，來到李信麵前，一邊雙手合掌，一邊觀察著李信。見李信一身華衣，身後還有幾個護衛，這不是巨商也是個官老爺。於是臉上堆滿了笑容，眼睛眯成一條縫，用討好的語氣講道：“施主看著麵生，是第一回來本寺院吧，下麵就由貧僧帶著施主四處看看如何？”
李信身邊的那個百姓被直接無視了，那人一甩袖子氣呼呼的離開了，一邊走一邊罵著：“死禿”。
李信沒做聲，他就做了一請的手勢，就隨著這個和尚開始在寺院裏遊覽起來。和尚雖然不正經，但寺院布局卻是很合乎傳統的。
中間一扇大門，兩旁兩扇小門，習慣上我們叫（三）山門。
進山門之後，有鍾、鼓二樓相對。左（東）為鍾樓，右（西）為鼓樓。一般早晨敲鍾起床，傍晚擊鼓休息。就是我們常說的成語“晨鍾幕鼓”的由來。
過個山門，中間的天王殿正是袒胸露腹的大肚彌勒佛，隻見彌勒佛滿臉笑意。李看到這個塑像，又看看身身邊這個討好自己的和尚，便對這個和尚說道：“法師與佛祖法像相同，都是笑臉迎人，看來是修行日久，佛法高深的很。”
和尚沒聽出是罵他，還以為誇他呢，有點得意起來，濤濤不絕的講著寺院的曆史。
“貴人可認得這彌勒佛大殿兩邊的護發是何人？”
這個難不住李信，對著和尚說道：
“東方持國天王：身青色，手拿琵琶。
南方增長天王：身紫色，手拿金剛杵。
西方廣目天王：身肉色，手持龍蛇。
北方多聞天王：身青黑色，一手持傘，一手持銀鼠。
說完對著和尚說道：法師看我說的可還對？”
“貴人深通佛法，與佛有大淵源，請到後殿上幾柱香吧。”
李信一聽，原來在這等著我呢，這聊了半天，就是讓想我去上香掏銀子去。
隻見李信笑著對和尚說道，拜佛敬香這是當然，不過既然大師考問了我，我也想問大師一個問題。
不等和尚反應，就問道：“這寺院如此熱鬧，不知道可招待雲遊僧幾日飯食啊？”
和尚回答也幹脆：“我院從不免費招待雲遊僧人，不知貴人為何有此一問。”
李信大笑了起來說道：“看來佛祖和你看法不一樣啊！。”
見和尚不理解的眼神，李信變了聲調，用手指著對著彌勒佛背後就是韋馱像，對和尚講道：“韋馱手中是降魔杵，降魔杵的位置在寺院中是很有講究的，如果韋陀杵扛在肩上，表示這個寺廟是大的寺廟，可以招待雲遊到此的和尚免費吃住三天；如果韋陀杵平端在手中，表示這個寺廟是中等規模寺廟，可以招待雲遊到此的和尚免費吃住一天；如果韋陀杵拄在地上，表示這個寺廟是小寺廟，不能招待雲遊到此的和尚免費吃住。”
這個韋陀杵平端在手中，而和尚卻說不招待雲遊僧人。這裏麵有一個問題就出現了，不是韋陀擅自變了造型，就是這裏的和尚已經沒有了初心，隻認得錢財。
李信最後還是在和尚的引導下，來到大雄寶殿，扔下了五十兩香火銀。
和尚高興的拿出筆墨說道：“請貴人留下墨寶。”
李信拿起筆，卻不想寫在紙上，而是看中了屋裏的一麵牆壁。想了一會兒，心中有了草稿，就在牆壁上寫下了幾句：
一夕靈光出太虛，化身人去意何如？秋丹不用爐中火，凡子心頭一點除。
李信這字寫的極為靈動，灑脫。李信自己又念了一遍，然後哈哈大笑起來。
和尚也不知道寫的什麽意思，但看上去好像說的是好話。李信走後，和尚叫來寺院方丈，請他看看李信寫的詩是什麽意思。方丈看了一眼覺的沒什麽，他更在意的是銀子的數目。
就當著大小和尚的麵說道：“以後凡是捐五拾兩銀子的香客，想在哪寫就在哪寫。”
回營的路上，幾個護衛見李信一路走一路笑，不由的好奇，便問道：“大人倒底在那牆壁上寫的是什麽意思？這一路都笑不停的。”
李信對著幾個護衛說道：我講給你們聽，也跟著樂一樂，那是個字迷。”
“一夕靈光出太虛，化身人去意何如？這兩句是個《 死》 字”
“秋丹不用爐中火，凡子心頭一點除。這兩句是個《禿》字”
合起來不就是在罵這寺院都是“死禿”嗎！護衛們聽完也是一起笑了起來。
而寺院的和尚們還把李信的留言給來往的香客們展示。
此時的李岩已經帶著五千漢軍營來到廣安府一帶，準備和吳盡忠（吳三輔）兵馬會合。
在廣安駐紮的吳盡忠其實早就收到了來自成都索尼的軍報，麵對新來的上司，吳三輔摸不清葉布舒的用意，他不知道這是派來監視他人馬的，還是嫌他剿匪太慢的。
這天一大早，他便來到營中大帳，把自己的幾位心腹叫來，要和將領商談一下如何應對接下來的事情。吳三桂原本手下有十名戰將，這裏跟著吳盡忠來的隻有三人，吳之茂、馬寶和王輔臣。這三人就成了吳盡忠商量大事的重要人選。
吳盡忠一臉擔憂的對著手下將領講道：“此事如何辦，你們倒是說說看啊？”
幾個將領都是跟著吳家多年的老人，其中一個人叫周友良，因為父輩起就跟著吳家征戰沙場，鎮守山海關，因忠心被吳三桂的爹收了義子，改名叫吳之茂。
吳之茂便問道：“這個李信乃何許人？為何從沒有聽人說過，恒親王一道令下，這一下子就多了個《巴中平剿將軍》騎在了我們的頭上了。”
吳之茂說完，另一個將官馬寶接上了話：“大帥，各位兄弟，據成都傳來的消息，此人的妹妹被恒親王爺看上，要嫁作王府中做妾室。因此一步登天被任命了“巴中平剿將軍”一職。
吳盡忠聽完歎了一口氣，對著幾人感慨道：“想不到恒親王也是這般任人為親。可惜長伯（吳三桂的字）還認為恒親王英明神武，看來是走眼了。”
一直沒說話的王輔臣站起來，對著幾個人講話：“大帥，不可如此武斷，這個李岩就算是有裙帶關係，可這不能說明人家沒本事，再說恒親王也不可能將剿匪這個重大事情，交給一個平庸之人，還是等我們見到來人再想對策。”
事到如今，也隻能走一步，看一步了，吳盡忠心中雖然不樂意，但暫時也沒有好的辦法，這事也可以理解，沒人想在自己頭頂上找個婆婆。
帶兵來廣安的李信，路上走的並不快，他一路也要考慮與吳盡忠的如何相處的問題。這個問題處理的好，兩人兵合一處，容易有戰功。處理的不好，內耗不斷，別說升職加薪，小命都不一定保的住。原本三五天的路，硬是走了十天才到廣安地界。
這日李信來到廣安慧龍城外駐紮，這裏距吳盡忠的大軍駐地已經很近了。
李信聽說慧龍城內的有一座慧照寺，相傳是當年則天女皇親自起的名，便想前去換換腦子，同時散散心。李信換了便服，帶著幾個護衛進了城。經過路人的指引，很快在城中找到了慧照寺。
慧照寺是一座典型的漢傳佛教風格的寺院，李信剛進山門處，就見幾個和尚在陪著幾個衣著華麗的人在寺內遊玩。李信覺的奇怪，這僧人們怎麽出來迎客了。就拉住一個寺內的香客問道：“這寺院有些奇怪，怎麽還有法師陪著香客。”
此人是來敬香的本地人，看了看李信，然後說道：“看公子衣冠不凡，一會兒也會有禿驢出來笑臉相迎的，我們這個百姓給的香火錢少，就沒這個待遇了。”
李信不解問道：“佛家講個清淨無為，怎麽還分衣著貴賤？”
那人回道：“別處我沒去過，但我們這慧照寺是講究身份高低的，隻要給的香火錢多，寺院的禿驢伺候的你好著呢。”
“既然是敬佛，僧是三寶之一，你這樣稱呼和尚為禿驢有點不妥吧。”李信不解的問。
“我敬的佛，和尚隻知道要錢，我敬他做甚？”本地人答道。
“要是沒錢呢，或是錢不多呢？”李岩問。
“沒錢，你看那邊”，順著人手指的方向，李信看到一個和尚在驅趕幾個衣著破舊，給不起錢的百姓離開寺院。
“想不到佛門清修之地，也是如此這般世態炎涼，佛家講究眾生平等，這裏的和尚卻如此區別對等，真讓人大開眼界。”李信一個人嘴裏念叨著，沒了一點想繼續遊玩的心情，轉身就想離去。
這時一個大禿子踮著步小跑過來，來到李信麵前，一邊雙手合掌，一邊觀察著李信。見李信一身華衣，身後還有幾個護衛，這不是巨商也是個官老爺。於是臉上堆滿了笑容，眼睛眯成一條縫，用討好的語氣講道：“施主看著麵生，是第一回來本寺院吧，下麵就由貧僧帶著施主四處看看如何？”
李信身邊的那個百姓被直接無視了，那人一甩袖子氣呼呼的離開了，一邊走一邊罵著：“死禿”。
李信沒做聲，他就做了一請的手勢，就隨著這個和尚開始在寺院裏遊覽起來。和尚雖然不正經，但寺院布局卻是很合乎傳統的。
中間一扇大門，兩旁兩扇小門，習慣上我們叫（三）山門。
進山門之後，有鍾、鼓二樓相對。左（東）為鍾樓，右（西）為鼓樓。一般早晨敲鍾起床，傍晚擊鼓休息。就是我們常說的成語“晨鍾幕鼓”的由來。
過個山門，中間的天王殿正是袒胸露腹的大肚彌勒佛，隻見彌勒佛滿臉笑意。李看到這個塑像，又看看身身邊這個討好自己的和尚，便對這個和尚說道：“法師與佛祖法像相同，都是笑臉迎人，看來是修行日久，佛法高深的很。”
和尚沒聽出是罵他，還以為誇他呢，有點得意起來，濤濤不絕的講著寺院的曆史。
“貴人可認得這彌勒佛大殿兩邊的護發是何人？”
這個難不住李信，對著和尚說道：
“東方持國天王：身青色，手拿琵琶。
南方增長天王：身紫色，手拿金剛杵。
西方廣目天王：身肉色，手持龍蛇。
北方多聞天王：身青黑色，一手持傘，一手持銀鼠。
說完對著和尚說道：法師看我說的可還對？”
“貴人深通佛法，與佛有大淵源，請到後殿上幾柱香吧。”
李信一聽，原來在這等著我呢，這聊了半天，就是讓想我去上香掏銀子去。
隻見李信笑著對和尚說道，拜佛敬香這是當然，不過既然大師考問了我，我也想問大師一個問題。
不等和尚反應，就問道：“這寺院如此熱鬧，不知道可招待雲遊僧幾日飯食啊？”
和尚回答也幹脆：“我院從不免費招待雲遊僧人，不知貴人為何有此一問。”
李信大笑了起來說道：“看來佛祖和你看法不一樣啊！。”
見和尚不理解的眼神，李信變了聲調，用手指著對著彌勒佛背後就是韋馱像，對和尚講道：“韋馱手中是降魔杵，降魔杵的位置在寺院中是很有講究的，如果韋陀杵扛在肩上，表示這個寺廟是大的寺廟，可以招待雲遊到此的和尚免費吃住三天；如果韋陀杵平端在手中，表示這個寺廟是中等規模寺廟，可以招待雲遊到此的和尚免費吃住一天；如果韋陀杵拄在地上，表示這個寺廟是小寺廟，不能招待雲遊到此的和尚免費吃住。”
這個韋陀杵平端在手中，而和尚卻說不招待雲遊僧人。這裏麵有一個問題就出現了，不是韋陀擅自變了造型，就是這裏的和尚已經沒有了初心，隻認得錢財。
李信最後還是在和尚的引導下，來到大雄寶殿，扔下了五十兩香火銀。
和尚高興的拿出筆墨說道：“請貴人留下墨寶。”
李信拿起筆，卻不想寫在紙上，而是看中了屋裏的一麵牆壁。想了一會兒，心中有了草稿，就在牆壁上寫下了幾句：
一夕靈光出太虛，化身人去意何如？秋丹不用爐中火，凡子心頭一點除。
李信這字寫的極為靈動，灑脫。李信自己又念了一遍，然後哈哈大笑起來。
和尚也不知道寫的什麽意思，但看上去好像說的是好話。李信走後，和尚叫來寺院方丈，請他看看李信寫的詩是什麽意思。方丈看了一眼覺的沒什麽，他更在意的是銀子的數目。
就當著大小和尚的麵說道：“以後凡是捐五拾兩銀子的香客，想在哪寫就在哪寫。”
回營的路上，幾個護衛見李信一路走一路笑，不由的好奇，便問道：“大人倒底在那牆壁上寫的是什麽意思？這一路都笑不停的。”
李信對著幾個護衛說道：我講給你們聽，也跟著樂一樂，那是個字迷。”
“一夕靈光出太虛，化身人去意何如？這兩句是個《 死》 字”
“秋丹不用爐中火，凡子心頭一點除。這兩句是個《禿》字”
合起來不就是在罵這寺院都是“死禿”嗎！護衛們聽完也是一起笑了起來。
而寺院的和尚們還把李信的留言給來往的香客們展示。