到了時候，典客府行人派出車乘，到各驛館迎接各國使臣，使團全部十二名成員都有資格參與。四個使團，各著本國服飾，正使佩玉掛劍，捧著玉帛，乘車而行；隨從們各執笏，在車下相隨。從四麵八方聚於章台宮前。
到達章台宮前，行人分派各國站位，趙國被安排在最上的位置，以下的楚國、燕國，韓國最後。行人的解釋是，趙國與秦國是兄弟之邦，楚國、燕國與秦國有婚姻之親，韓國最疏，自然排在最後。韓使麵色難堪，但也不好發作，鐵青著臉，站在最後麵。
諸使列隊畢，典客出來相請，諸國依次而入。九鼎用簑蓋包裹著，就陳列在章台宮的庭院中。使團成員被行人止步於蕭牆前，典客三揖，將使臣請到階下，見子楚立於階上，道：“諸使遠來，王有勞！”眾使皆躬身拜道：“謹見王！”
子楚下了台階，與典客一起立於東階，眾使立於西階。少時，秦國公卿齊出，立於廊下，秦王也隨後走出殿門，向階下眾使臣行了禮，眾使回禮，依次奉上禮單簡冊，並唱讚些歌功頌德的話，不必一一細說。子楚從使臣手中接過玉帛、簡冊，交給典客，典客再交給下麵的行人。
覲見畢，郎衛們在階上、階下鋪上席子，蕭牆一帶也鋪上席子，請諸使臣及使團成員就坐，秦王及公卿們就在階上就坐，子楚、典客在階下相陪，眾行人則在下麵陪使團其他成員。郎衛們抬出食案，皆九鼎八簋，置於使臣們席間。又抬出食案，五鼎四簋，放在下麵。各使臣執壺自酌，子楚先起，代表秦王慰勞各使，奠酒於地，請大家共飲。然後再由各國使臣依次讚頌秦王，大家在讚頌聲中，各各飲酒。
一巡酒畢，子楚命郎衛掀開簑蓋，露出碩大的九座銅鼎，請眾使近前參觀。
這九座大鼎據說是禹王所鑄，代表冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍九州。鼎是祭天用的禮器，祭天時在鼎內煮三牲，香氣衝天，任天享用。每州一鼎，聚於禹王，代表九州將自己與天溝通的權利托付給禹王，承認隻有禹王是天子，能與天溝通。夏、商、周一路傳下來，九鼎一直是天子的象征。武王伐紂後，曾“命南宮括、史佚展九鼎保玉”。但歸商所有的九鼎並沒有運回周的首都豐鎬，而是請召、周二公在洛陽興建新的都城，以安放九鼎。從此洛陽九鼎就成了周天子的象征。
雖然傳說如此，但這九鼎到底是什麽鑄成的，卻並無定論。依現在的認識，夏朝時，冶鑄青銅的工藝還不足以鑄造如此巨大的鼎；但商朝的技術是足夠的。這九鼎的鑄造時間應該不晚於商代，如果沒有重新再鑄，它們入鹹陽時，已經至少八百歲了。由於器型巨大，搬運不便，這九鼎幾百年間就保存在洛陽的“明堂”裏。
明堂是個什麽樣的建築現在也不清楚，大約是個大亭子吧，由四根柱子支撐起一個大屋頂。由於四麵沒有牆，陽光可以充分地照射進來，和白天也昏暗的正堂相比，這裏更加光明，——這就是“明堂”名稱的由來。四麵無牆，那自然風雨無阻，日曬雨淋是常態，九鼎的保存狀態其實很差：表麵銅色暗淡不說，不少地方還生了綠鏽。
秦代沒有建築明堂的傳統，大鼎運進鹹陽後，就這麽在章台宮內露天擺放著，很隨意地蓋上個簑蓋，算是戴了個草帽，免了它日曬雨淋。
代表雍州的鼎傷損尤其明顯。五十多年前，秦武王依仗大軍開進洛陽，趕走周王。身強力壯的秦武王要試一試自己的力量，就把代表雍州的大鼎舉了起來。可惜的是力量不繼，舉起來了支撐不住，大鼎掉下來砸斷了秦武王的小腿，秦武王不久死去。而那隻鼎也因為撞擊而變了形，一隻足也裂開了，用兩片竹簡束縛著固定。按理損傷如此嚴重的鼎應該在一群鼎中顯得十分醒目，但其他的鼎也都灰頭土臉的，雍州鼎的其實也還泯然於眾鼎之中。
各國諸侯的使臣最關注的自然是自己所在州的鼎。燕、趙使臣久久留連於冀州鼎旁，韓國使臣則駐足於豫州鼎前，同他同州的魏國使者沒有來，隻有他一人形單影隻；楚國使者站在荊、揚、徐三鼎之間，時而摸摸這隻，時而摸摸了那隻。齊國使臣沒有來，兗、青兩州的大鼎大家也隻是移步而過，並不駐足；而雍、梁兩州是秦國的地界，自然也是一看而過。
韓使好像有些不忿楚使，見他在三隻鼎之間來回轉，悄悄走過去小聲道：“荊已屬秦，汝久視之，是必歸乎？”
聲音雖小，但還是把楚使嚇了一跳。明目張膽地挑撥秦楚之間的關係，明顯包藏禍心。由於楚使反唇相譏道：“洛已入秦，而韓留連之，亦欲入秦乎？”
韓使反駁道：“洛雖入秦，而豫非隻洛也！”
楚使也反駁道：“郢雖入秦，而荊非隻郢也！”
兩人聲音雖小，但場內隻有四人，燕趙兩使見韓楚兩使在一旁嘀嘀咕咕，便笑咪咪地走過來，問道：“二使何見，而相議耶？”
楚使道：“但傷吾眾之寡，而君之眾也。”
燕使問道：“何謂也？”
楚使道：“使君二人共一鼎，而韓使君獨立鼎旁，吾獨得三鼎，豈非吾寡而君眾耶？”
兩人這才明白，楚使在誇耀自己的國土廣闊。李崇道：“豫雖大，有秦、魏分之；楚雖大，有齊、秦分之，雖大何益。”
韓使道：“冀之河東、上黨，非屬燕趙，縱兩國保一州，猶未竟全功！”
李崇有些生氣了，道：“吾趙為魏取河東，為韓取上黨，皆晉也，奈何分之？”
韓使道：“得無取諸秦乎？而趙與秦乃兄弟也！”
眾使正在鬥嘴，子楚走了過來，眾人趕緊把嘴閉上，皆向子楚行禮。
子楚介紹道：“九鼎之入秦也，非二牛之車莫行。載以大舟，隻得其一，二則無能為也。”
到達章台宮前，行人分派各國站位，趙國被安排在最上的位置，以下的楚國、燕國，韓國最後。行人的解釋是，趙國與秦國是兄弟之邦，楚國、燕國與秦國有婚姻之親，韓國最疏，自然排在最後。韓使麵色難堪，但也不好發作，鐵青著臉，站在最後麵。
諸使列隊畢，典客出來相請，諸國依次而入。九鼎用簑蓋包裹著，就陳列在章台宮的庭院中。使團成員被行人止步於蕭牆前，典客三揖，將使臣請到階下，見子楚立於階上，道：“諸使遠來，王有勞！”眾使皆躬身拜道：“謹見王！”
子楚下了台階，與典客一起立於東階，眾使立於西階。少時，秦國公卿齊出，立於廊下，秦王也隨後走出殿門，向階下眾使臣行了禮，眾使回禮，依次奉上禮單簡冊，並唱讚些歌功頌德的話，不必一一細說。子楚從使臣手中接過玉帛、簡冊，交給典客，典客再交給下麵的行人。
覲見畢，郎衛們在階上、階下鋪上席子，蕭牆一帶也鋪上席子，請諸使臣及使團成員就坐，秦王及公卿們就在階上就坐，子楚、典客在階下相陪，眾行人則在下麵陪使團其他成員。郎衛們抬出食案，皆九鼎八簋，置於使臣們席間。又抬出食案，五鼎四簋，放在下麵。各使臣執壺自酌，子楚先起，代表秦王慰勞各使，奠酒於地，請大家共飲。然後再由各國使臣依次讚頌秦王，大家在讚頌聲中，各各飲酒。
一巡酒畢，子楚命郎衛掀開簑蓋，露出碩大的九座銅鼎，請眾使近前參觀。
這九座大鼎據說是禹王所鑄，代表冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍九州。鼎是祭天用的禮器，祭天時在鼎內煮三牲，香氣衝天，任天享用。每州一鼎，聚於禹王，代表九州將自己與天溝通的權利托付給禹王，承認隻有禹王是天子，能與天溝通。夏、商、周一路傳下來，九鼎一直是天子的象征。武王伐紂後，曾“命南宮括、史佚展九鼎保玉”。但歸商所有的九鼎並沒有運回周的首都豐鎬，而是請召、周二公在洛陽興建新的都城，以安放九鼎。從此洛陽九鼎就成了周天子的象征。
雖然傳說如此，但這九鼎到底是什麽鑄成的，卻並無定論。依現在的認識，夏朝時，冶鑄青銅的工藝還不足以鑄造如此巨大的鼎；但商朝的技術是足夠的。這九鼎的鑄造時間應該不晚於商代，如果沒有重新再鑄，它們入鹹陽時，已經至少八百歲了。由於器型巨大，搬運不便，這九鼎幾百年間就保存在洛陽的“明堂”裏。
明堂是個什麽樣的建築現在也不清楚，大約是個大亭子吧，由四根柱子支撐起一個大屋頂。由於四麵沒有牆，陽光可以充分地照射進來，和白天也昏暗的正堂相比，這裏更加光明，——這就是“明堂”名稱的由來。四麵無牆，那自然風雨無阻，日曬雨淋是常態，九鼎的保存狀態其實很差：表麵銅色暗淡不說，不少地方還生了綠鏽。
秦代沒有建築明堂的傳統，大鼎運進鹹陽後，就這麽在章台宮內露天擺放著，很隨意地蓋上個簑蓋，算是戴了個草帽，免了它日曬雨淋。
代表雍州的鼎傷損尤其明顯。五十多年前，秦武王依仗大軍開進洛陽，趕走周王。身強力壯的秦武王要試一試自己的力量，就把代表雍州的大鼎舉了起來。可惜的是力量不繼，舉起來了支撐不住，大鼎掉下來砸斷了秦武王的小腿，秦武王不久死去。而那隻鼎也因為撞擊而變了形，一隻足也裂開了，用兩片竹簡束縛著固定。按理損傷如此嚴重的鼎應該在一群鼎中顯得十分醒目，但其他的鼎也都灰頭土臉的，雍州鼎的其實也還泯然於眾鼎之中。
各國諸侯的使臣最關注的自然是自己所在州的鼎。燕、趙使臣久久留連於冀州鼎旁，韓國使臣則駐足於豫州鼎前，同他同州的魏國使者沒有來，隻有他一人形單影隻；楚國使者站在荊、揚、徐三鼎之間，時而摸摸這隻，時而摸摸了那隻。齊國使臣沒有來，兗、青兩州的大鼎大家也隻是移步而過，並不駐足；而雍、梁兩州是秦國的地界，自然也是一看而過。
韓使好像有些不忿楚使，見他在三隻鼎之間來回轉，悄悄走過去小聲道：“荊已屬秦，汝久視之，是必歸乎？”
聲音雖小，但還是把楚使嚇了一跳。明目張膽地挑撥秦楚之間的關係，明顯包藏禍心。由於楚使反唇相譏道：“洛已入秦，而韓留連之，亦欲入秦乎？”
韓使反駁道：“洛雖入秦，而豫非隻洛也！”
楚使也反駁道：“郢雖入秦，而荊非隻郢也！”
兩人聲音雖小，但場內隻有四人，燕趙兩使見韓楚兩使在一旁嘀嘀咕咕，便笑咪咪地走過來，問道：“二使何見，而相議耶？”
楚使道：“但傷吾眾之寡，而君之眾也。”
燕使問道：“何謂也？”
楚使道：“使君二人共一鼎，而韓使君獨立鼎旁，吾獨得三鼎，豈非吾寡而君眾耶？”
兩人這才明白，楚使在誇耀自己的國土廣闊。李崇道：“豫雖大，有秦、魏分之；楚雖大，有齊、秦分之，雖大何益。”
韓使道：“冀之河東、上黨，非屬燕趙，縱兩國保一州，猶未竟全功！”
李崇有些生氣了，道：“吾趙為魏取河東，為韓取上黨，皆晉也，奈何分之？”
韓使道：“得無取諸秦乎？而趙與秦乃兄弟也！”
眾使正在鬥嘴，子楚走了過來，眾人趕緊把嘴閉上，皆向子楚行禮。
子楚介紹道：“九鼎之入秦也，非二牛之車莫行。載以大舟，隻得其一，二則無能為也。”