201.過儉者吝嗇，過讓者卑曲
儉，美德也，過則為慳吝，為鄙嗇，反傷雅道；讓，懿行也，過則為足恭，為曲謹，多出機心。
【大意】
節儉樸素本來是一種美德，然而假如太過分節儉，就會論為富不仁、行為卑下的守財奴，如此反而會傷害朋友之間的往來。謙讓本來也是一種美德，可是假如太過分，就會變成卑躬屈膝、處處謹慎小心的人，這樣最能給人一種好用心機的感覺。
202.喜憂安危，勿介於心
毋憂拂意，毋喜快心，毋恃久安，毋憚初難。
【大意】
不要為一點點不如意的事而發愁，不要為短暫的快樂而高興；不要由於長久的安定生活而有所依賴，不要由於一件事情一開始遇到困難而畏縮不前。
203.宴樂、聲色、名位，三者不可過貪
飲宴之樂多，不是個好人家；聲華之習勝，不是個好士子；名位之念重，不是個好臣士。
【大意】
經常舉行酒會宴客作樂的，絕對不是一個正派人的家庭；喜歡靡靡之音和愛穿華麗豔服的，絕對不是一個正派的讀書人；名利和權位觀念太重的人，絕對不是一個好官吏。
204.樂極生悲，苦盡甘來
世人以心肯處為樂，欲被樂心引在苦處；達士以心拂處為樂，終為苦心換得樂來。
【大意】
普通人都認為能滿足心願就是一大快樂，然而卻常常被快樂引誘到痛苦中；一個胸懷曠達、眼光遼闊的人，由於平日能忍受各種橫逆不如意的折磨，最後終於在艱苦奮鬥中換來真快樂。
205.過滿則溢，過剛則折
居盈滿者，如水之將溢未溢，切忌再加上一滴；處危急者，如木之將折未折，切忌再加一搦。
【大意】
生活在幸福美滿環境中，就像已經裝滿的水缸，千萬不能再增加一滴，因為一旦增加之後就會立刻流出來；生活在危險急迫的環境中，就像已經快要折斷的樹木，千萬不能再施加一點壓力，否則樹木就有立刻折斷的危險。
206.冷靜觀人，理智處世
冷眼觀人，冷耳聽語，冷情當感，冷心思理。
【大意】
要用冷靜的眼光去觀察他人的行為，要用冷靜的耳朵去細聽他人的言語，要用冷靜的心情去處理事物，要用冷靜的頭腦去思考事理。
207.量寬福厚，器小祿薄
仁人心地寬舒，便福厚而慶長，事事成個寬舒氣象；鄙夫念頭迫促，便祿薄而澤短，事事得個迫促規模。
【大意】
心地仁慈博愛的人，由於胸懷遼闊舒暢，所以才能享受長久的福份，這是因為事事都采取寬宏氣度的緣故；反之心胸狹窄的人，由於眼光短淺，以致所得到的利祿都是短暫的，這是因為凡事都隻顧眼前的緣故。
208.惡不可即就，善不可即親
聞惡不可就惡，恐為讒夫泄怒；聞善不可即親，恐引奸人進身。
【大意】
聽到人家有過錯或作了壞事，不要馬上就起厭惡之心理，必須經過自己一番冷靜的觀察，判斷一下傳話的人是否有誣陷泄憤的意圖；聽到某人有善行作了好事，也不要立刻就相信而親近他，必須經過自己一番冷靜的觀察，以免被那些奸人作為謀官的手段。
209.躁性僨事，和平徼福
性躁心粗者一事無成，心和氣平者百福自集。
【大意】
性情急躁粗心大意的人，作什麽事都不容易成功；性情溫和心緒平靜的人，由於做事考慮周到而容易成功，所以各種福份也就自然到來。
210.酷則失善人，濫則招惡友
用人不宜刻，刻則思效者去；交友不宜濫，濫則貢諛者來。
【大意】
用人要寬厚而不可太刻薄，因為用人如果太刻薄，即使想要為你效力的人，也由於受不了你的刻薄而設法離去；交友要選擇而不可太浮濫，因為交友如果太浮濫，那些善於逢迎諂媚的人就會設法接近你，來到你的身邊。
211.急處站得穩，高處看得準，危險徑地早回頭
風斜雨急處要立得腳定，花濃柳豔處要著得眼高，路危徑險處要回得頭早。
【大意】
在動亂時代局勢急遽變化時，要把握自己的腳根，站穩立場，才不致於被時代的雄濤巨浪所吞噬；處身於姿色豔麗的女人群中，必須把眼光放得遼闊而把持自己的情感，才不致於被美色所迷惑；當事情發展到危險階段時，要急流勇退猛回頭，以免陷入泥濁中而不能自拔。
212.和衷以濟節義，謙德以承功名
節義之人濟以和衷，才不啟忿爭之路；功名之士承以謙德，方不開嫉妒之門。
【大意】
一個崇尚節義的人，他對世事的看法容易流於偏激，所以必須用溫和的胸懷來調劑，才不致於跟人發生意氣之爭；一個在政治舞台有所成就的人，必須經常保持謙恭和藹的美德，因為隻有這樣才不會招致人們的嫉妒。
213.居官有節度，居鄉敦舊交
士大夫居官不可竿牘無節，要使人難見，以杜幸端；居鄉不可崖岸太高，要使人易見，以敦舊好。
【大意】
一個作了官的讀書人，對於求職的推薦書信不能毫無節製地接待，對有所求的人要盡量少接見，以便防範那些投機取巧奔走專營的人；一個退休了的讀書人，當你隱居鄉間田園以後，就不能再擺那種高不可攀的官架子，平日跟家鄉父老要表現出和藹可親的態度，以便敦睦親族鄰裏的感情。
214.事上敬謹，待下寬仁
大人不可不畏，畏大人則無放逸之心；小民亦不可不畏，畏小民則無豪橫之名。
【大意】
對於一個有高深道德修養的人不可不抱敬畏態度，因為敬畏有道德有名望的人就不會有放縱安逸的想法；同時對於販夫走卒的平民也不可不抱敬畏態度，因為畏懼平民就不會有豪強蠻橫不講理的惡名。
215.處逆境時比於下，心怠荒時思於上
事稍拂逆，便思不如我的人，則怨尤自清；心稍怠荒，便思勝似我的人，則精神自奮。
【大意】
當你事業不如意而處於逆境時，就應想想那些還不如我的人，這樣你就不會再怨天尤人了；當你事業很如意而精神鬆懈時，便要想想比我更強的人，你的精神就自然能振奮起來。
216.不輕諾，不生嗔，不多事，不倦怠
不可乘喜而輕諾，不可因醉而生嗔，不可乘快而多事，不可因倦而鮮終。
【大意】
不要在高興時不加考慮隨便對人許下諾言，不要在酒醉時不加控製隨便亂發脾氣，不要在得意時不加檢點惹事生非，不要在疲勞時疏懶下去不把事情作完。
217.讀書讀到樂處，觀物觀入化境
善讀書者，要讀到手舞足蹈處，方不落筌蹄；善觀物者，要觀到心融神洽時，方不泥跡象。
【大意】
一個真正懂得讀書的人，要能讀到心領神會的境界，才不會陷入隻背誦詞章文句而不明書中真理的境地；一個最擅長觀察事物的人，必須把全部精神都注入事物當中，跟事物結合成一體，才不致於隻看到事物的表麵形跡而不明白真相。
218.勿逞所長以形人之短，勿恃所有以淩人之貧
天賢一人以誨眾人之愚，而世反逞所長以形人之短；天富一人以濟眾人之困，而世反挾所有以淩人之貧；真天之戮民哉！
【大意】
上天讓一個人聰明聖智，目的就是派他教導一般智力較差的人，可是現在世間一些稍具才智的人，反而在那裏賣弄自己的才華，來暴露那些天資較差的平庸人；上天讓一個人有財富，目的是派他能救貧苦的人，可是世間一般擁有財富的人，卻仗恃自己的財富來欺淩剝削窮人，這種仗恃聰明欺淩愚笨的人，仗恃財富剝削窮困的人，真是違背天意、罪大惡極之人。
219.上智下愚可與論學，中才之人難與下手
至人何思何慮，愚人不認不知，可與論學亦可與建功。唯中才的人，多一番思慮知識，便多一番臆度猜疑，事事難與下手
。
【大意】
智慧道德都超越凡人的人，他們心胸開朗，對任何事物都無憂無慮，因此遇事都不存一絲猜疑之心；那些天賦愚魯的人，終日糊裏糊塗，腦中一片空白，因此遇事也就不懂得勾心鬥角；這兩種人既可以和他們研究學問也可以和他們建立功業。唯獨那些天賦中等的人，智慧雖然不高卻什麽都懂一點，這種人遇事考慮既多猜疑心也極重，所以什麽事都難以和他們合作完成。
220.守口須密，防意須嚴
口乃心之門，守口不密，泄盡真機；意乃心之足，防意不嚴，走盡邪路。
【大意】
嘴巴是心的大門，假如大門防守不嚴，家中機密就會全部泄露；意誌是心的雙腿，假如意誌不堅定，就像跛腳一般會走入邪路。
221.責人宜寬，責己宜苛
責人者，原無過於有過之中，則情平；責己者，求有過於無過之內，則進。
【大意】
對待別人要寬厚，當別人偶然犯錯時，要像他沒犯過錯一樣原諒他，這樣才能使他心平氣和地走向正路；要求自己要嚴格，應在自己無過時，設法找出自己的過錯，如此才能使自己的品德進步。
222.幼不學，不成器
子弟者大人之胚胎，秀才者士夫之胚胎。此時若火力不到，陶鑄不純，他日涉世立朝，終難成個令器。
【大意】
小孩就是大人的前身，學生就是官吏的前身，假如在這個階段磨煉不夠，也就是教養學習的成績不好，那將來踏入社會做事時，就很難成為一個有用人才。
223.不憂患難，不畏權豪
君子處患難而不憂，當宴遊而惕慮；遇權豪而不懼，對煢獨而驚心。
【大意】
君子雖然生活在患難惡劣環境中也絕對不憂愁，可是當他參加宴飲遊樂時卻能知道警惕，以免使自己在無意中誤入迷途；君子即使遇到有權勢有地位蠻不講理的人也絕不畏懼，但是當他遇到孤苦無依的老弱時卻具有高度的同情心。
224.濃夭淡久，大器晚成
桃李雖豔，何如鬆蒼柏翠之堅貞；梨杏雖甘，何時橙黃橘綠之馨冽？信乎！濃夭不及淡久，早秀不如晚成也。
【大意】
桃樹和李樹的花朵雖然豔麗奪目，但是怎比得上一年四季永遠蒼翠的鬆樹柏樹那樣堅貞呢？梨和杏的滋味雖然香甜甘美，但是怎比得上橘子和橙子經常飄散著清淡芬芳呢？的確不錯，容易消失的美色遠不如清淡持久的芬芳，同理，一個人少年得誌遠不如大器晚成。
225.靜中見真境，淡中識本然
風恬浪靜中，見人生之真境；味淡聲希處，識心體之本然。
【大意】
一個人在寧靜平淡的安定環境中，才能發現人生的真正境界；一個人在粗茶淡飯的清苦生活中，才能體會人性的本來麵目。
226.言者多不顧行，談者未必真知
談山林之樂者，未必真得山林之趣；厭名利之談者，未必盡忘名利之情。
【大意】
經常暢談山野林泉生活之樂的人，未必就能完全領悟山林的真正樂趣；成天高談討厭功名利祿的人，心中未必就能完全忘懷名利思想。
227.無為無作，優遊清逸
釣水逸事也，尚持生殺之柄；奕棋清戲也，且動戰爭之心。可見喜事不如省事之為適，多能不若無能之全真。
【大意】
靜坐水邊垂釣本來是一件高雅的活動，然而在這高雅活動中卻手握魚的生殺大權；對坐桌前下棋本來是一種正當的娛樂，但是在這種正當娛樂中卻存在爭強好勝的戰爭心理。可見多事就不如無事那樣悠閑自在，多才就不如無才那樣能保全純真本性。
228.春色為人間之裝飾，秋氣見天地之真吾
蔦花茂而山濃穀豔，總是乾坤之幻境；水木落而石瘦崖枯，才見天地之真吾。
【大意】
春天一到百花盛開、百鳥齊鳴，為山穀憑添了無限迷人景色，然而這種鳥語花香的豔麗風光，隻不過都是大自然的一種幻象；秋天一到泉水幹涸樹葉凋落，澗中的石頭呈現幹枯狀態，然而這種山川的一片荒涼，才正好能看出自然界的本來麵貌。
229.世間之廣狹，皆由於自造
歲月本長，而忙者自促；天地本寬，而卑者自隘；風花雪月本閑，而勞攘者自冗。
【大意】
歲月本來是很悠長的，可是那些奔波忙碌的人卻自己覺得時間很短促；天地本來是很遼闊的，可是那些心胸狹窄的人卻把自己局限在小圈子裏；春花秋月本來是供人欣賞調劑身心的，可是那些熙熙攘攘的人卻認為這是一種多餘無益的事。
230.樂貴自然真趣，景物不在多遠
得趣不在多，盆池拳石間煙霞俱足；會景不在遠，蓬窗竹屋下風月自賒。
【大意】
具有真正生活樂趣的休閑活動不在多，隻要有一個小小的池塘和幾塊奇岩怪石，山川景色就已經齊全；領悟大自然景色不必遠求，隻要在竹屋下靜坐，讓清風拂麵、明月照人，心胸自然覺得曠達遼闊。
231.心靜而本體現，水清而月影明
聽靜夜之鍾聲，喚醒夢中之夢；觀澄潭之月影，窺見身外之身。
【大意】
夜瀾人靜聽到遠遠傳來嘹亮的鍾聲，可以清醒人們虛妄中的夢幻；從清澈的潭水中觀察明亮的月夜倒影，可以發現我們肉身以外的靈性。
232.天地萬物，皆是實相
鳥語蟲聲，總是傳心之訣；花英草色，無非見道之文。學者要天機清澈，胸次玲瓏，觸物皆有會心處。
【大意】
鳥的語言和蟲的鳴聲我們雖然聽不懂，但卻是表達它們的感情的方法；花的豔麗和草的青蔥我們固然都能看到，但是其中還蘊藏著大自然的奧妙文章。所以我們讀書研究學問的人必須使靈智清明透澈，必須使胸懷光明磊落，如此跟事物接觸，才能收到豁然領悟之效。
233.觀形不如觀心，神用勝過跡用
人解讀有字書，不解讀無字書；知彈有弦琴，不知彈無弦琴。以跡用，不以神用，何以得琴書之趣？
【大意】
人們隻懂得解釋和閱讀有文字的書，卻不懂得闡明和研究大自然中的無字書；人們隻知道彈奏普通有弦琴，卻不知道欣賞大自然無弦琴的美妙琴音。也就是隻知道運用有形跡的事物，而不懂領悟無形的神韻，這種庸俗的人又如何能理解音樂和學問的真趣呢？
234.心無物欲乾坤靜，坐有琴書便是仙
心無物欲，即是秋空霽海；坐有琴書，便成石室丹丘。
【大意】
一個人內心假如不被物欲蒙蔽，他的情緒就會像秋天的碧空和平靜的大海那樣開朗；一個人平日閑居無事，假如有琴書陪伴消遣，就會生活得像神仙一般的逍遙自在。
235.歡樂極兮哀情多，興味濃後感索然
賓朋雲集，劇飲淋漓樂矣，俄而漏盡燭殘香銷茗冷，不覺反成嘔咽，令人索然無味。天下事率類此，奈何不早回頭也。
【大意】
高朋滿座聚在一起，大家痛飲狂歡，真是暢快之至，然而轉眼之間就夜靜更深，爐中的檀香也已經燒完，醇美的香茶也已經冰冷，便會覺得方才的狂歡豪飲反而有些要吐的感覺，再回想那些美酒佳肴更覺得索然無味。人間的萬般事物大多如此，隻要太過分就會產生反效果，人們為什麽不猛回頭適可而止呢？
236.知機其神乎，會趣明道矣
會得個中趣，五湖之煙月盡入寸裏；破得眼前機，千古之英雄盡歸掌握。
【大意】
人間不論任何事物，隻要能領悟其中的樂趣，那麽三江五湖的山川景物，就等於都納入我的心中；人間任何道理，隻要能看穿眼前的機運，那麽所有古往今來的英雄豪傑，都會成為我的好友任由我效法。
237.萬象皆空幻，達人須達觀
山河大地已屬微塵，而況塵中之塵；血肉之軀且歸泡影，而況影外之影。非上上智，無了了心。
【大意】
就整個宇宙的無限空間來說，我們居住的地球隻不過是一粒塵埃，可見地球上的小小生物和無邊的宇宙一比真是小得可憐；就綿延無限的時間來說，我們的生命隻不過猶如短暫的浪花泡沫，可見那些比生命更短暫的功名利祿隻是過眼煙雲。一個沒有高尚智慧的人，是無法明白徹悟這種道理的。
238.泡沫人生，何爭名利
石火光中爭長競短，幾何光陰？蝸牛角上較雌論雄，許大世界？
【大意】
人生就像用鐵器擊石所發出的火光一樣一閃即逝，在這期間去爭名奪利究竟有多少時間？人類在宇宙中所占的空間就像蝸牛觸角那麽小，在這塊地方上爭強鬥勝究竟有多大世界呢？
239.極端空寂，過猶不及
寒燈無焰，敝裘無溫，總是播弄光景；身如槁木，心似死灰，不免墜在頑空。
【大意】
一盞微弱的孤燈失去了火焰，一件破舊的大衣失去了溫暖，人生到這步田地也未免太煞風景；一被人的肉身像是幹枯的樹木，而心靈也猶如火種熄滅的死灰，這種人等於是一俱僵屍，必然會陷入冥頑空虛中。
240.得好休時便好休，如不休時終無休
人肯當下休，便當下了。若要尋個歇處，則婚嫁雖完，事亦不少。僧道雖好，心亦不了。前人雲：“如今休會便休去，若覓了時無了時。”見之卓矣。
【大意】
人不論作什麽事，當答應罷手不幹時，就要下定決心結束。假如猶疑不決想找個好時機再罷手，那就像男女結婚雖然完成了終身大事，以後家務和兒女夫妻間的問題還很多。人們別以為和尚道士好當，其實他們的七情六欲也未必全除。古人說得好：“現在能罷休就趕緊罷休，如果說找個機會罷休，恐怕就永遠沒罷休的機會。”這真是一句極高明的見解。
241.冷靜觀世事，忙中去偷閑
從冷視熱，然後知熱處之奔馳無益；從冗入閑，然後從覺閑中之滋味最長。
【大意】
當一個人從名利場中退出來以後，再冷眼旁觀那些熱衷於名利的人，才發現在名利場中的奔波勞碌生活毫無意義；當一個人從忙碌不堪的工作環境中抽身回到閑適的生活環境中，這時才會發現在安逸悠閑生活中的滋味最悠長。
242.不親富貴，不溺酒食
有浮雲富貴之風，而不必岩棲穴處；無膏盲泉石之癖，而常自醉酒耽詩。
【大意】
一個能把榮華富責看成是浮雲敝履的氣度的人，根本就不必住到深山幽穀去修養心性；一個對山水風景絲毫沒有癖好的人，如果能經常喝酒吟詩也自有一番樂趣。
243.恬淡適己，身心自在
競逐聽人，而不嫌盡醉：恬淡適己，而不誇獨醒。此釋氏所謂“不為法纏，不為空纏，身心兩自在”者。
【大意】
別人爭名奪利與我無關，我也不必因為別人的醉心名利而就疏遠他；恬靜淡泊是為了適應自己的個性，因此也不必向別人誇耀，“世人皆醉我獨醒”。這就是佛家所說：“既不被物欲所蒙蔽，也不被空虛寂寞所困擾，能作到這些就能使心悠然自得。”
244.廣狹長短，由於心念
延促由於一念，寬窄係之寸心；故機閑者一日遙幹千古，意廣者鬥室寬若兩間。
【大意】
時間的長短多半是出於心理感受，空間的寬窄多半是基於心中的觀念。所以隻要能把握時機懂得忙裏偷閑，即使是一天時間也比千年還要長；隻要意境高遠心胸曠達，即使是一間小小的房子也猶如天地那麽大。
245.栽花種竹，心境無我
損之又損，栽花種竹，僅交還烏有先生；忘無可忘，焚香煮茗，總不問白衣童子。
【大意】
對於生活中的物質欲望要減少到最低程度，每天種些花竹培養生活情趣，把一切世間的煩惱都忘到九霄雲外；當你腦海中已經了無煩惱而呈真空狀態以後，每天就麵對著佛壇燒香，手提水壺親自烹茶，自然就會使自己進入忘我的神仙境界。
246.知足則仙凡異路，善用則生殺自殊
都來眼前事，知足者仙境，不知足者凡境；總出世上因，善用者生機，不善用者殺機。
【大意】
凡是對現實生活環境能感到滿足的人，就會感受神仙一般的快樂，不感到滿足的人就擺脫不了庸俗困境；總括人間萬般事物的原因，假如能善於運用就處處充滿生機，假如不善運用就處處充滿危機。
247.守正安分，遠禍之道
趨炎附勢之禍，甚慘亦甚速；棲恬守逸之味，最淡亦最長。
【大意】
依附於有權有勢地位的人固然能得到一些好處，但是為此招來的禍患卻最淒慘而又最快速；能安貧樂道棲守自己獨立人格的人固然很寂寞，但是因此所得到的平安生活時間最久，趣味也最濃。
248.與閑雲為友，以風月為家
鬆澗邊攜杖獨行，立處雲生破衲；竹窗下枕書高臥，覺時月侵寒氈。
【大意】
在滿是鬆樹的山澗旁邊，拿著手杖一個人很悠閑地散步，這時從山穀中浮起一片雲霧，籠罩在自己所穿的破舊長袍上；在簡陋的竹窗之下讀書，疲倦了就枕著書呼呼大睡，等一覺醒來月光照亮了我的溫暖毛氈。
249.存道心，消幻業
色欲火熾，而一念及病時便興似寒灰；名利飴甘，而一想到死地便味如嚼蠟。故人常憂死慮病，亦可消幻業而長道心。
【大意】
當性欲像烈火一般燃燒起來時，隻要想一想生病的痛苦情形，那性欲的烈火就會立刻變成一堆冷灰；當功名利祿像蜂蜜一般甘美時，隻要想一想觸犯刑律而走向死地的情景，那名位財富就會像嚼蠟一般毫無味道。所以一個人要經常想到疾病和死亡，這樣也可以消除些罪惡而增長一些進德修業之心。
250.退一步寬平一步
爭先的經路窄，退後一步自寬平一步；濃豔的滋味短，清淡一分自悠長一分。
【大意】
和人爭先道路就覺得很窄，假如能退後一步讓人先走自然覺得路麵寬平許多；凡是太過濃豔的味道最容易使人生膩，假如能清淡一分自然會覺得滋味曆久彌香。
251.修養定靜工夫，臨變方不動亂
忙處不亂性，須閑處心神養得清；死時不動心，須生時事物看得破。
【大意】
想在事務紛忙時，也能保持冷靜態度而不至心慌意亂，必須在平時培養清晰敏捷的頭腦；麵對死亡也毫不畏懼，必須在平日對人生有所徹悟。
252.隱者無榮辱，道義無炎涼
隱逸林中無榮辱，道義路上無炎涼。
【大意】
一個退穩林泉之中與世隔絕的人，對於紅塵俗世的一切是是非非完全都忘懷；一個講求仁義道德而心存濟世救民的人，對於世俗的貧賤富貴都看得很淡而無厚此薄彼之分。
253.去思苦亦樂，隨心熱亦涼
熱不必除，而除此熱惱，身常在清涼台上；窮不可遣，而遣此窮愁，心常居安樂窩中。
【大意】
要想消除夏天的暑熱根本不必用特殊方式，隻要消除煩躁不安的情緒，那你的身體就宛如坐在涼亭上一般涼爽；要想消除貧窮也不必特殊方法，隻要能驅逐為貧窮而愁的錯誤觀念，那你的心境就宛如生活在快樂世界一般幸福。
254.居安思危，處進思退
進步處便思退步，庶免觸藩之禍；著手時先圖放手，才脫騎虎之危。
【大意】
當你事業正飛黃騰達、順利進展時，就應該早早有個抽身隱退的準備，以免將來像山羊角夾在籬笆裏一般，把自己弄得進退維穀，想抽身也抽不出來；當你剛開始作某一件事時，就要先策劃好在什麽情況之下罷手，以後才不至於像騎在老虎身上一般，無法控製而招來危險。
255.貧得者雖富亦貧，知足者雖貧亦富
貧得者分金恨不得玉，封公怨不受侯，權豪自甘乞丐；知足者藜羹旨於膏粱，布袍暖於狐貉，編民不讓王公。
【大意】
一個貪得無厭的人，你給他金銀他還怨恨得不到珠寶，你封他公爵他還怨恨沒封侯爵，這種人雖然身居富貴之位卻等於自願淪為乞丐。一個自知滿足的人，即使吃野菜湯也比吃山珍海味還要香甜，即使穿布棉袍也比狐襖貂裘還要溫暖，這種人雖然說身居平民地位，實際比王公更為高貴。
256.隱者高明，省事平安
矜名不若逃名趣，練事何如省事閑。
【大意】
一個喜歡誇耀自己名聲的人，倒不如避諱自己的名聲顯得更高明；一個潛心研究事物的人，倒不如什麽也不做來得更安閑。
257.超越喧寂，悠然自適
嗜寂者，觀白雲幽石而通玄；趨榮者，見清歌妙舞而忘倦。唯自得之士，無喧寂無榮枯，無往非自適之天。
【大意】
一個喜歡寧靜的人看到天上的白雲和幽穀的奇石，就能領悟出極深奧的玄理；一個熱衷權勢的人，一聽到悠揚的音樂看到美妙的舞姿，就會把一切疲勞忘掉。隻有真正了悟人生的豁達之士，才能保持純真的天然本性，內心既無寂寞也無喧嘩，凡事隻求適合天性而永遠處於自在逍遙境界。
258.得道無牽係，靜躁兩無關
孤雲出岫，去留一無所係；朗鏡懸空，靜躁兩不相幹。
【大意】
眼見有一片浮雲從眾山中騰起，毫無牽掛自由自在地飛向遙遠的天際；晚間皎潔的明月像一麵鏡子般掛在天空，人間的寧靜或喧囂都和它毫無關連。
259.濃處味短，淡中趣長
悠長之趣，不得於釅，而得於啜菽飲水；惆恨之懷，不生於桔寂，而生於品竹調絲。故知濃處味常短，淡中趣獨真也。
【大意】
一種能維持久遠的趣味，並不是在美酒佳肴中得來，而是在粗茶淡飯中得到；一種悲傷失望的情懷，並非產生在窮愁潦倒中，而是產生於美妙聲色的歡樂中。可見美食和聲色的趣味常常顯得很短，隻有粗茶淡飯的趣味才顯得純真。
260.理出於易，道不在遠
神宗曰：“饑來吃飯倦來眠。”詩旨曰：“眼前景致口頭語。”盡極高寓於極平，至難出於易；有意者反遠，無心者自近也。
【大意】
神宗有一句佳言：“餓了就吃飯，困了就睡覺。”而作詩的秘訣是：“多多運用眼前景致和俗言諺語。”因為世間極高深的道理，往往是產生於極平凡的事物中；極美的詩是出於無心的真情流露，可見有意者遠於理，而無心者近於真。
261.動靜合宜，出入無礙
水流而境無聲，得處喧見寂之趣；山高而雲不礙，悟出有入無之機。
【大意】
江河的水雖然一直不停在流動，但是兩岸的人卻聽不到水流的聲音，這樣反倒能發現鬧中取靜的真趣；山峰雖然很高，卻不妨礙白雲的浮動，這景觀可使人悟出從有我進入無我的玄機。
262.執著是苦海，解脫是仙鄉
山林是勝地，一營戀變成市朝；書畫是雅事，一貪癡便成商賈。蓋心無染著，欲境是仙都；心有係戀，樂境成苦海矣。
【大意】
山川秀麗的林泉本來都是名勝，可是一旦沉迷留戀在這裏而不走，就會把幽境勝景變成庸俗喧囂的鬧區；琴棋書畫本來是騷人墨客的一種高雅趣味，可是一產生貪戀的狂熱念頭，就會把原本風雅的事變成俗不可耐的市儈。所以一個人隻要心地純潔，絲毫不為外物所感染，即使置身人欲橫流的花花世界也能建立自己快樂的仙境；反之一旦內心產生邪念而迷戀聲色物欲，即使置身山間的快樂仙境，也會使精神墜入痛苦深淵。
263.躁極則昏，靜極則明
時當喧雜，則平日所記憶者，皆漫然忘去；境在清寧，則夙昔所遺忘者，恍爾現前。可見靜躁稍分，昏明頓異也。
【大意】
每當周圍環境喧囂雜亂使心情浮躁時，平日所記憶的事物，就會忘得一幹二淨；每當周圍環境安寧使心神平和時，以前所遺忘的事物又會忽然浮現眼前。可見心神的浮躁和寧靜隻要有一點點區分，那麽靈智的昏暗和明朗就會迥然不同。
264.臥雲弄月，絕俗超塵
蘆花被下，臥雪眠雲，保全得一窩夜氣；竹葉杯中，吟風弄月，躲離了萬丈紅塵。
【大意】
把蘆花當棉被，把雪地當木床，把浮雲當蚊帳，睡起覺來雖然覺得有些寒冷，但是卻能保全一分寧靜的氣息；用竹葉作酒杯，一邊作詩填詞，一邊盡情高歌，這樣自然能遠遠避開花花世界的繁華喧囂。
265.鄙俗不及風雅，淡泊反勝濃厚
袞冕行中，著一藜杖的山人，便增一段高風；漁樵路上，著一袞衣的朝士，轉添許多俗氣。故知濃不勝淡，俗不如雅也。
【大意】
在冠蓋雲集的高官顯貴之中，如果能出現一位手持藜杖、身穿粗布衣裳的雅士，自然就會增加無限清高風采；在漁夫樵夫靠勞力討生活的場合中，假如加入一個朝服華麗的達官，反而大煞風景增加很多俗氣。由此可見，榮華富貴並不如淡泊寧靜，紅塵俗世並不如山野風雅清高。
266.出世在涉世，了心在盡心
出世之道，即在涉世中，不必絕人以逃世；了心之功，即在盡心內，不必絕欲以灰心。
【大意】
遠離凡塵俗世修行的道理，應在人世間磨煉，根本不必離群索居與世隔絕；要想完全明白智慧的功用，應在貢獻智慧的時刻去領悟，根本不必斷絕一切欲望使心情猶如死灰一般寂然不動。
267.身放閑處，心在靜中
此身常放在閑處，榮辱得失誰能差遣我；此心常安在靜中，是非利害誰能瞞眯我。
【大意】
隻要經常把自己的身心放在安閑的環境中，世間所有榮華富貴與成敗得失都無法左右我；隻要經常把自己的身心放在安寧的環境中，人間的功名利祿與是是非非就不能欺蒙我。
268.雲中世界，靜裏乾坤
竹籬下，忽聞犬吠雞鳴，恍似雲中世界；芸窗中，雅聽蟬吟鴉噪，方知靜裏乾坤。
【大意】
當你正在竹籬笆外麵欣賞林泉之勝，忽然傳來一聲雞鳴狗叫之聲，這時你就宛如置身在一個虛無縹緲的快樂神仙世界裏；當你正靜坐在書房裏麵，忽然聽到蟬鳴鴉啼之聲，這時你就會體會到寧靜中的天地別有一番超凡脫俗的雅趣。
269.不希榮達，不畏權勢
我不希榮，何憂乎利祿之香餌？我不競進，何畏乎仕宦之危機？
【大意】
我如果不希望榮華富貴，又何必擔心他人用名利作餌來引誘我呢？我如果不和人競爭高下，又何必恐懼在官場中所潛伏的宦海危機呢？
270.聖境之下，調心養神
徜徉於山林泉石之間，而塵心漸息；夷猶於詩書圖畫之內，而俗氣潛消。故君子雖不玩物喪誌，亦常借鏡調心。
【大意】
人如果經常漫步在山川林泉岩石之間，由於受景物的影響就能使城市的俗念逐漸消失；人如果能經常留連在詩詞書畫的雅境之內，就會由於氣氛的影響而逐漸使庸俗的氣質消失。所以一個有才德修養的人，雖然不會沉迷於飛鷹走狗而喪失本來誌向，但是也須要經常找個機會接近大自然來調劑身心。
271.春之繁華，不若秋之清爽
春日氣象繁華，令人心神駘蕩；不若秋日雲白風清，蘭芳桂馥，水天一色，上下空明，使人神骨俱清也。
【大意】
每到春天，萬象更新，大地為人間帶來生機，百花齊放、百鳥齊鳴，充滿了一片蓬勃朝氣，置身其間使人感到精神舒適暢快；但是卻不如秋高氣爽時的清風拂麵，蘭桂飄香，水連天、天連水，水天一色，天朗氣清，大地遼闊，置身其間更能使人感到精神爽朗、輕快異常。
272.得詩家真趣，悟禪教玄機
一字不識而有詩意者，得詩家真趣；一偈不參而有禪味者，悟禪教玄機。
【大意】
一個目不識丁的人說起話來卻充滿詩意，這種人才算得到詩人真正情趣；一個一偈也不研究的人，說起話來卻充滿禪機，這種人才算真正了解禪宗高深佛理。
273.像由心生，像隨心滅
機動的，弓影疑為蛇蠍，寢石視為伏虎，此中渾是殺機；念息的，石虎可作海鷗，蛙聲可當鼓吹，觸處俱見真機。
【大意】
一個好用心機的人就容易產生猜忌，於是就把杯中的弓影誤會成蛇蠍，甚至遠遠看見石頭都誤會成是臥虎，結果內心充滿了一片殺氣；一個心平氣和的人即使遇見最凶殘的老虎也能把他感化得像海鷗一般溫順，把聒噪的蛙聲當作悅耳的音樂來聽，結果到處都是一片祥和之氣。
274.來去自如，融通自在
身如不係之舟，一任流行坎止；心似既灰之木，何妨刀割香塗。
【大意】
身體像一艘沒有纜繩的孤舟，自由自在地隨波逐流，盡性而泊；內心就像一棵已經燒成灰的樹木，所以人間的成敗毀益都跟我無關。
275.憂喜取舍之情，皆是形氣用事
人情聽鶯啼則喜，聞蛙鳴則厭，見花則思培之，遇草則欲去之，但以形氣用事；若以性天視之，何者非自鳴其天機，非自暢其生意也。
【大意】
按一般人的常情來說，每當聽到黃鶯婉轉的叫聲就高興，聽得青蛙呱呱的叫聲就討厭；看到美麗的花卉就想栽培，看到雜亂的野草就想鏟除，這完全是根據自己的喜怒愛憎來判斷價值。其實假如按照生物的天性來說，黃鶯悅耳叫聲也好，青蛙的煩人叫聲也好，都是在抒發它們自己的情緒；不論是花朵的綻放，也不論是雜草的生長，何嚐不是在舒展它們蓬勃的生機呢？
276.夢幻空華，真如之月
發落齒疏，任幻形之凋謝；鳥吟花開，識自性之真如。
【大意】
人一到老年，頭發和牙齒都會逐漸稀落，這都是生理上的自然現象，所以大可任其自然退化而不必悲傷；從小鳥的歌唱和鮮花的盛開，來認識人類永恒不變的本性，才算是最豁達的人生觀。
277.欲心生邪念，虛心生正念
欲其中者，波沸寒潭，山林不見其寂；虛其中者，涼生酷暑，朝市不如其喧。
【大意】
一個內心充滿欲望的人，能使平靜心湖掀起洶湧波濤，即使住在深山古刹也無法平息；一個內心毫無欲望的人，即使在盛夏季也會感到渾身涼爽，甚至住在鬧區之中也不會感到喧囂。
278.富者多憂，貴者多險
多藏者厚亡，故知富不如貧之無慮；高步者疾顛，故知貴不如賤之常安。
【大意】
一個財富聚集太多的人，整天憂慮自己的財產被人奪去，可見富有不如貧窮那樣無憂無慮；一個身份地位很高的人，整天患得患失，擔心自己會丟官，可見為官不如平民那樣逍遙自在。
279.讀易鬆間，談經竹下
讀易曉窗，丹砂研鬆間之露；談經午案，寶馨宣竹下之風。
【大意】
清晨靜坐窗前細讀《易經》，用鬆樹滴下來的露水來研朱砂圈點書中的精義；中午時刻在書桌上談論《佛經》，輕輕敲打那木魚，讓那清脆的聲音隨風擴散到竹林間。
280.人為乏生趣，天機在自然
花居盆內終乏生機，鳥落籠中便減天趣；不若山間花鳥錯集成文，翱翔自若自是悠然會心。
【大意】
花卉被栽植在盆裏就顯得缺乏自然生機，飛鳥被關進籠中就會減少天然情趣；那些都不如山間的野花野鳥那樣顯得豔麗自在，因為它們自由生存於大自然景色中，看起來總比經過人工修飾的顯得賞心悅目。
281.煩惱由我起，嗜好自心生
世人隻緣認得我字太真，故多種種嗜好種種煩惱。前人雲：“不複知有我，安知物為貴？”又雲：“知身不是我，煩惱更何浸？”真破的之言也。
【大意】
隻因世俗之人把自我看得太重，所以才會產生種種嗜好種種煩惱。古人說：“假如已經不再知道有我的存在，又如何能知道物的可貴呢？”又說：假如能明白，就連身體也在幻化中，一切都不是我所能掌握、所能擁有，那世間還有什麽煩惱能侵害我呢？”這真是一句至理名言。
282.以失意之思，製得意之念
自老視少，可以消奔馳角逐之心；自瘁視榮，可以絕紛華靡麗之念。
【大意】
一個人假如能從老年再回頭來看少年時代的往事，就可以消除很多爭強鬥勝的心理；一個人假如能從沒落世家回頭再去看榮華富貴的往事，就可以消除奢侈豪華的念頭。
283.世態變化無極，萬事必須達觀
人情世態，倏忽萬端，不宜認得太真。堯夫雲：“昔日所雲我而今卻是伊，不知今日我又屬後來誰？”人常作如是觀，便可解卻胸中矣。
【大意】
人情冷暖、世態炎涼的變化，真是錯綜複雜、瞬息萬變，所以對任何事都不要太認真。宋儒邵雍說：“以前所說的我，如今卻變成了他；還不知道今天的我，到頭來又變成什麽人？”一個人假如能經常抱這種看法，就可解除心中的一切煩惱。
284.鬧日取靜，冷處熱心
熱鬧中著一冷眼，便省許多苦心思；冷落處存一熱心，便得許多真趣味。
【大意】
在熙熙攘攘的煩囂城市中，假如能冷靜觀察事物的變化，就可以減少許多不必要的幽思；當一個人窮途潦倒不得誌時，假如仍舊能保持一股奮鬥的精神，就可以獲得很多真正的生活樂趣。
285.世間原無絕對，安樂隻是尋常
有一樂境界，就有一不樂的相對待；有一好光景，就有一不好的相乘除。隻是尋常家飯素位風光，才是個安樂的窩巢。
【大意】
隻要有一個快樂的境界，就會有一個不快樂的事物來抵消；隻要有一個美好的光景，就會有一個不美好的光景來抵消。可見有樂必有苦，有好必有壞，隻有平平凡凡、安分守己才是最快樂的境界。
286.接近自然風光，物我歸於一如
簾櫳高敝，看青山綠水吞吐雲煙，識乾坤自在；竹樹扶疏，任乳燕鳴鳩送迎時序，知物我之兩忘。
【大意】
卷起窗簾遠遠眺望白雲圍繞著山戀，看到煙霧迷濛青山綠水的景色，才明白大自然該有多麽逍遙自在；窗前花木茂盛、翠竹搖曳生姿，不時有燕雀和鴿子冬去春來淩空飛過，使我恍然理解到物我一體、人我兩空。
287.生死成敗，一任自然
知成之必敗，則求成之心不必太堅；知生之必死，則保生之道不必過勞。
【大意】
人間萬物有成功就必然有失敗，一個人假如能洞悉此種道理，凡事就不必太積極於成功；天地間的動植物有生就必然有死，一個人假如能明白這種道理，對於自己的養生之道就不必太過於費盡苦心。
288.處世流水落花，身心皆得自在
古德雲：“竹影掃階塵不動，月輪穿沼水無痕。”吾儒雲：“水流任急境常靜，花落雖頻意自閑。”人常持此意，以應事接物，身心何等自在。
【大意】
古代有位高僧說：“竹子被風吹動，它的影子雖然在台階上掠過，可是地上的塵土並不因此而飛動；月亮的倒影雖然穿過池水，可是水麵上卻沒有留下痕跡。”儒家一位學者也說：“不論水流如何急湍，隻要我能保持寧靜的心情，就根本聽不到水流的聲音；花瓣雖然紛紛謝落，隻要我的心經常保持悠閑，就不會受到落花的幹擾。”一個人假如能抱這種處世態度來待人接物，那麽不論是身體還是精神該有多麽自由自在呢？
289.勘破乾坤妙趣，識見天地文章
林間鬆韻，石上泉聲，靜裏聽來識天地自然鳴佩；草際煙光，水心雲影，閑中觀去見乾坤最上文章。
【大意】
輕風徐徐掠過森林，使蒼鬆發出像海濤般的樂章；飛瀑奔馳而下濺落在岩石上，使岩石發出陣陣衝擊聲；假如用寧靜的心情細聽，就能知道大自然所奏樂章的美妙。江邊的棵棵蘆葦，給人帶來一種迷濛的美感；天空的片片彩雲，都倒映在水底中，看起來顯得特別絢爛奪目；假如能用清閑的心情來欣賞，就能發現造物者所創造的偉大文章。
290.猛獸易服，人心難製
眼看西晉之荊榛，猶矜白刃；身屬北邙之狐兔，尚惜黃金。語雲：“猛獸易伏，人心難降；穀壑易填、人心難滿”。信哉！
【大意】
兩晉時代，眼看就要發生亡國大禍，可是一些高官貴族還在那裏炫耀自己的武力；東漢代皇族，死後多半都葬在北邙山，屍體多都成為山中狐鼠的食物，在世時又何必那樣愛惜財富呢？俗諺說：“野獸雖然易製伏，可是人心卻難已降服；溝壑雖然容易填平，人的欲望卻難已滿足。”這真是一句經驗之談。
291.心地能平穩安靜，觸處皆青山綠水
心地上無風濤，隨在皆青山綠水；性天中有化育，觸處見魚躍鳶飛。
【大意】
隻要心湖中沒有任何風波浪濤，到處所見都是一片青山綠水的美景；隻要本性保存一顆善良的愛心，隨時都像魚遊水中、鳥飛空中那樣自在。
292.生活自適其性，貴人不若平民
峨冠大帶之士，一旦睹輕蓑小笠飄飄然逸也，未必不動其谘嗟；長筵廣席之豪，一旦遇疏簾淨幾悠悠焉靜也，未必不增其眷戀。人奈何驅以火牛誘以風馬，而不思自適其性哉？
【大意】
一個身穿蟒袍玉帶的達官貴人，偶爾看到身穿蓑衣鬥笠的平民，心中不由得會產生一種輕快之感，這時他難免會發出無官一身輕的感歎；一個終日周旋、交際應酬奢侈飲宴的富豪，一旦碰到逍遙自在、過著樸實生活的人，心中不由得會產生一種恬淡自適的感覺，這時他也難免會有一種留戀不忍離去的情懷。高官厚祿與高貴榮華既然不足貴，世人為什麽還要枉費心機、放縱欲望追逐富貴呢？為什麽不設法過那種悠然自適而能早日恢複本來天性的生活呢？
293.處世忘世，超物樂天
魚得水逝而相忘乎水，鳥乘風飛而不知有風，識此可以超物景可以樂天機。
【大意】
魚有水才能優哉遊哉地遊，但是它們何嚐明白自己置身水中呢？鳥借風力才能自由自在翱翔，但是它們卻不知道自己置身在風中。人如果能看清此中道理，就可以超然置身於物欲的誘惑之外，而且也隻有這樣才能獲得天賦的真正人生樂趣。
294.人生本無常，盛衰何可恃
狐眠敗砌，兔走荒台，盡是當年歌舞之地；露冷黃花，煙迷衰草，悉屬舊時爭戰之場，盛衰何常？強弱安在？念此令人心灰！
【大意】
狐狸作窩的破屋殘壁，野兔奔跑的廢亭荒台，都是當年美人歌舞的勝地；遍地菊花在寒風中抖擻，一片枯草在煙霧中搖曳，都是以前英雄爭霸的戰場。興衰成敗是如此無常，而富貴強弱又在何方呢？每當想到這些名利地位、是非得失，就會使人產生無限感傷而心灰意懶。
295.寵辱不驚，去留無意
寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外雲卷雲舒。
【大意】
對於一切光榮和屈辱都無動於衷，永遠用安靜的心情欣賞庭院中的花開花落；對於官職的升遷和得失都漠不關心，永遠冷眼觀看天上浮雲的隨風聚散。
296.苦海茫茫，回頭是岸
晴空朗月，何處不可翱翔？而飛蛾獨投夜燭；清泉綠果，何物不可飲啄？而鴟鴞偏嗜腐鼠。噫！世之不為飛蛾鴟鴞者，幾何人哉？
【大意】
晴空萬裏，皓月當空，哪裏不可以自由自在飛翔呢？可是飛蛾偏偏撲向人家燈火自取滅亡；清澈泉水，翠綠瓜果，什麽東西不可以飲食果腹呢？可是鴟鴞卻偏偏喜歡吃腐爛惡臭不堪的死鼠。唉！人間不作飛蛾鴟鴞傻事的人，在你身邊數數究竟有幾人呢？
297.求心內之佛，卻心外之法
才就筏便思舍筏，方是無事道人；若騎驢又複覓驢，終為不了禪師。
【大意】
剛一踏上竹筏，就能想到過河後竹筏就沒有用，這才是懂得工理不為外物所牽累的道人；假如騎著驢還在找另一匹驢，那就變成了典型的既不能悟道、也不能解脫的和尚。
298.以冷情當事，如湯之消雪
權貴龍驤，英雄虎戰，以冷眼視之，如蟻聚膻，如蠅競血；是非蜂起，得失蝟興，以冷情當之，如冶化金，如湯消雪。
【大意】
有權勢的達官貴人，像龍飛一般表現氣概威武；有力量的英雄好漢，像虎奔一般打鬥一決勝負；其實這種種情形如果冷眼旁觀，就如同螞蟻被膻腥味道引誘在一起，也像蒼蠅為爭食血腥聚集在一起，同樣都是看了令人感到萬分惡心的局麵。是非成敗就宛如群蜂飛舞一般紛亂，窮通得失就宛如刺蝟豎起的毛刺一樣密集，其實這種情景如果用冷靜頭腦來觀察，就如同金屬熔液注入了模型自然冷卻，又如同雪花碰到熱湯自然立刻會融化。
299.徹見真性，自達聖境
羈鎖於物欲，覺吾生之可哀；夷猶於性真，覺吾生之可樂。知其可哀，則塵情立破；知其可樂，則聖境自臻。
【大意】
一個終日被物欲困擾的人，總覺得自己的生命很悲哀；隻有留戀於純真本性的人，才會發覺生命的真正可愛。明白受物欲困擾的悲哀之後，世俗的情懷就可以立刻消除；明白留戀於真摯本性的歡樂，聖賢的清高境界自然到來。
300.心月開朗，水月無礙
胸中即無半點物欲，已如雪消爐焰冰消日；眼前自有一段空明，時見月在青天影在波。
【大意】
一個人心中假如沒有絲毫物質欲望，那就像爐火化雪和陽光融冰一般快速；一個人假如能把眼光看得遠一些，麵前自然會呈現一片空曠開朗的景象，宛如皓月當空月輪倒影在水中一般寧靜。
儉，美德也，過則為慳吝，為鄙嗇，反傷雅道；讓，懿行也，過則為足恭，為曲謹，多出機心。
【大意】
節儉樸素本來是一種美德，然而假如太過分節儉，就會論為富不仁、行為卑下的守財奴，如此反而會傷害朋友之間的往來。謙讓本來也是一種美德，可是假如太過分，就會變成卑躬屈膝、處處謹慎小心的人，這樣最能給人一種好用心機的感覺。
202.喜憂安危，勿介於心
毋憂拂意，毋喜快心，毋恃久安，毋憚初難。
【大意】
不要為一點點不如意的事而發愁，不要為短暫的快樂而高興；不要由於長久的安定生活而有所依賴，不要由於一件事情一開始遇到困難而畏縮不前。
203.宴樂、聲色、名位，三者不可過貪
飲宴之樂多，不是個好人家；聲華之習勝，不是個好士子；名位之念重，不是個好臣士。
【大意】
經常舉行酒會宴客作樂的，絕對不是一個正派人的家庭；喜歡靡靡之音和愛穿華麗豔服的，絕對不是一個正派的讀書人；名利和權位觀念太重的人，絕對不是一個好官吏。
204.樂極生悲，苦盡甘來
世人以心肯處為樂，欲被樂心引在苦處；達士以心拂處為樂，終為苦心換得樂來。
【大意】
普通人都認為能滿足心願就是一大快樂，然而卻常常被快樂引誘到痛苦中；一個胸懷曠達、眼光遼闊的人，由於平日能忍受各種橫逆不如意的折磨，最後終於在艱苦奮鬥中換來真快樂。
205.過滿則溢，過剛則折
居盈滿者，如水之將溢未溢，切忌再加上一滴；處危急者，如木之將折未折，切忌再加一搦。
【大意】
生活在幸福美滿環境中，就像已經裝滿的水缸，千萬不能再增加一滴，因為一旦增加之後就會立刻流出來；生活在危險急迫的環境中，就像已經快要折斷的樹木，千萬不能再施加一點壓力，否則樹木就有立刻折斷的危險。
206.冷靜觀人，理智處世
冷眼觀人，冷耳聽語，冷情當感，冷心思理。
【大意】
要用冷靜的眼光去觀察他人的行為，要用冷靜的耳朵去細聽他人的言語，要用冷靜的心情去處理事物，要用冷靜的頭腦去思考事理。
207.量寬福厚，器小祿薄
仁人心地寬舒，便福厚而慶長，事事成個寬舒氣象；鄙夫念頭迫促，便祿薄而澤短，事事得個迫促規模。
【大意】
心地仁慈博愛的人，由於胸懷遼闊舒暢，所以才能享受長久的福份，這是因為事事都采取寬宏氣度的緣故；反之心胸狹窄的人，由於眼光短淺，以致所得到的利祿都是短暫的，這是因為凡事都隻顧眼前的緣故。
208.惡不可即就，善不可即親
聞惡不可就惡，恐為讒夫泄怒；聞善不可即親，恐引奸人進身。
【大意】
聽到人家有過錯或作了壞事，不要馬上就起厭惡之心理，必須經過自己一番冷靜的觀察，判斷一下傳話的人是否有誣陷泄憤的意圖；聽到某人有善行作了好事，也不要立刻就相信而親近他，必須經過自己一番冷靜的觀察，以免被那些奸人作為謀官的手段。
209.躁性僨事，和平徼福
性躁心粗者一事無成，心和氣平者百福自集。
【大意】
性情急躁粗心大意的人，作什麽事都不容易成功；性情溫和心緒平靜的人，由於做事考慮周到而容易成功，所以各種福份也就自然到來。
210.酷則失善人，濫則招惡友
用人不宜刻，刻則思效者去；交友不宜濫，濫則貢諛者來。
【大意】
用人要寬厚而不可太刻薄，因為用人如果太刻薄，即使想要為你效力的人，也由於受不了你的刻薄而設法離去；交友要選擇而不可太浮濫，因為交友如果太浮濫，那些善於逢迎諂媚的人就會設法接近你，來到你的身邊。
211.急處站得穩，高處看得準，危險徑地早回頭
風斜雨急處要立得腳定，花濃柳豔處要著得眼高，路危徑險處要回得頭早。
【大意】
在動亂時代局勢急遽變化時，要把握自己的腳根，站穩立場，才不致於被時代的雄濤巨浪所吞噬；處身於姿色豔麗的女人群中，必須把眼光放得遼闊而把持自己的情感，才不致於被美色所迷惑；當事情發展到危險階段時，要急流勇退猛回頭，以免陷入泥濁中而不能自拔。
212.和衷以濟節義，謙德以承功名
節義之人濟以和衷，才不啟忿爭之路；功名之士承以謙德，方不開嫉妒之門。
【大意】
一個崇尚節義的人，他對世事的看法容易流於偏激，所以必須用溫和的胸懷來調劑，才不致於跟人發生意氣之爭；一個在政治舞台有所成就的人，必須經常保持謙恭和藹的美德，因為隻有這樣才不會招致人們的嫉妒。
213.居官有節度，居鄉敦舊交
士大夫居官不可竿牘無節，要使人難見，以杜幸端；居鄉不可崖岸太高，要使人易見，以敦舊好。
【大意】
一個作了官的讀書人，對於求職的推薦書信不能毫無節製地接待，對有所求的人要盡量少接見，以便防範那些投機取巧奔走專營的人；一個退休了的讀書人，當你隱居鄉間田園以後，就不能再擺那種高不可攀的官架子，平日跟家鄉父老要表現出和藹可親的態度，以便敦睦親族鄰裏的感情。
214.事上敬謹，待下寬仁
大人不可不畏，畏大人則無放逸之心；小民亦不可不畏，畏小民則無豪橫之名。
【大意】
對於一個有高深道德修養的人不可不抱敬畏態度，因為敬畏有道德有名望的人就不會有放縱安逸的想法；同時對於販夫走卒的平民也不可不抱敬畏態度，因為畏懼平民就不會有豪強蠻橫不講理的惡名。
215.處逆境時比於下，心怠荒時思於上
事稍拂逆，便思不如我的人，則怨尤自清；心稍怠荒，便思勝似我的人，則精神自奮。
【大意】
當你事業不如意而處於逆境時，就應想想那些還不如我的人，這樣你就不會再怨天尤人了；當你事業很如意而精神鬆懈時，便要想想比我更強的人，你的精神就自然能振奮起來。
216.不輕諾，不生嗔，不多事，不倦怠
不可乘喜而輕諾，不可因醉而生嗔，不可乘快而多事，不可因倦而鮮終。
【大意】
不要在高興時不加考慮隨便對人許下諾言，不要在酒醉時不加控製隨便亂發脾氣，不要在得意時不加檢點惹事生非，不要在疲勞時疏懶下去不把事情作完。
217.讀書讀到樂處，觀物觀入化境
善讀書者，要讀到手舞足蹈處，方不落筌蹄；善觀物者，要觀到心融神洽時，方不泥跡象。
【大意】
一個真正懂得讀書的人，要能讀到心領神會的境界，才不會陷入隻背誦詞章文句而不明書中真理的境地；一個最擅長觀察事物的人，必須把全部精神都注入事物當中，跟事物結合成一體，才不致於隻看到事物的表麵形跡而不明白真相。
218.勿逞所長以形人之短，勿恃所有以淩人之貧
天賢一人以誨眾人之愚，而世反逞所長以形人之短；天富一人以濟眾人之困，而世反挾所有以淩人之貧；真天之戮民哉！
【大意】
上天讓一個人聰明聖智，目的就是派他教導一般智力較差的人，可是現在世間一些稍具才智的人，反而在那裏賣弄自己的才華，來暴露那些天資較差的平庸人；上天讓一個人有財富，目的是派他能救貧苦的人，可是世間一般擁有財富的人，卻仗恃自己的財富來欺淩剝削窮人，這種仗恃聰明欺淩愚笨的人，仗恃財富剝削窮困的人，真是違背天意、罪大惡極之人。
219.上智下愚可與論學，中才之人難與下手
至人何思何慮，愚人不認不知，可與論學亦可與建功。唯中才的人，多一番思慮知識，便多一番臆度猜疑，事事難與下手
。
【大意】
智慧道德都超越凡人的人，他們心胸開朗，對任何事物都無憂無慮，因此遇事都不存一絲猜疑之心；那些天賦愚魯的人，終日糊裏糊塗，腦中一片空白，因此遇事也就不懂得勾心鬥角；這兩種人既可以和他們研究學問也可以和他們建立功業。唯獨那些天賦中等的人，智慧雖然不高卻什麽都懂一點，這種人遇事考慮既多猜疑心也極重，所以什麽事都難以和他們合作完成。
220.守口須密，防意須嚴
口乃心之門，守口不密，泄盡真機；意乃心之足，防意不嚴，走盡邪路。
【大意】
嘴巴是心的大門，假如大門防守不嚴，家中機密就會全部泄露；意誌是心的雙腿，假如意誌不堅定，就像跛腳一般會走入邪路。
221.責人宜寬，責己宜苛
責人者，原無過於有過之中，則情平；責己者，求有過於無過之內，則進。
【大意】
對待別人要寬厚，當別人偶然犯錯時，要像他沒犯過錯一樣原諒他，這樣才能使他心平氣和地走向正路；要求自己要嚴格，應在自己無過時，設法找出自己的過錯，如此才能使自己的品德進步。
222.幼不學，不成器
子弟者大人之胚胎，秀才者士夫之胚胎。此時若火力不到，陶鑄不純，他日涉世立朝，終難成個令器。
【大意】
小孩就是大人的前身，學生就是官吏的前身，假如在這個階段磨煉不夠，也就是教養學習的成績不好，那將來踏入社會做事時，就很難成為一個有用人才。
223.不憂患難，不畏權豪
君子處患難而不憂，當宴遊而惕慮；遇權豪而不懼，對煢獨而驚心。
【大意】
君子雖然生活在患難惡劣環境中也絕對不憂愁，可是當他參加宴飲遊樂時卻能知道警惕，以免使自己在無意中誤入迷途；君子即使遇到有權勢有地位蠻不講理的人也絕不畏懼，但是當他遇到孤苦無依的老弱時卻具有高度的同情心。
224.濃夭淡久，大器晚成
桃李雖豔，何如鬆蒼柏翠之堅貞；梨杏雖甘，何時橙黃橘綠之馨冽？信乎！濃夭不及淡久，早秀不如晚成也。
【大意】
桃樹和李樹的花朵雖然豔麗奪目，但是怎比得上一年四季永遠蒼翠的鬆樹柏樹那樣堅貞呢？梨和杏的滋味雖然香甜甘美，但是怎比得上橘子和橙子經常飄散著清淡芬芳呢？的確不錯，容易消失的美色遠不如清淡持久的芬芳，同理，一個人少年得誌遠不如大器晚成。
225.靜中見真境，淡中識本然
風恬浪靜中，見人生之真境；味淡聲希處，識心體之本然。
【大意】
一個人在寧靜平淡的安定環境中，才能發現人生的真正境界；一個人在粗茶淡飯的清苦生活中，才能體會人性的本來麵目。
226.言者多不顧行，談者未必真知
談山林之樂者，未必真得山林之趣；厭名利之談者，未必盡忘名利之情。
【大意】
經常暢談山野林泉生活之樂的人，未必就能完全領悟山林的真正樂趣；成天高談討厭功名利祿的人，心中未必就能完全忘懷名利思想。
227.無為無作，優遊清逸
釣水逸事也，尚持生殺之柄；奕棋清戲也，且動戰爭之心。可見喜事不如省事之為適，多能不若無能之全真。
【大意】
靜坐水邊垂釣本來是一件高雅的活動，然而在這高雅活動中卻手握魚的生殺大權；對坐桌前下棋本來是一種正當的娛樂，但是在這種正當娛樂中卻存在爭強好勝的戰爭心理。可見多事就不如無事那樣悠閑自在，多才就不如無才那樣能保全純真本性。
228.春色為人間之裝飾，秋氣見天地之真吾
蔦花茂而山濃穀豔，總是乾坤之幻境；水木落而石瘦崖枯，才見天地之真吾。
【大意】
春天一到百花盛開、百鳥齊鳴，為山穀憑添了無限迷人景色，然而這種鳥語花香的豔麗風光，隻不過都是大自然的一種幻象；秋天一到泉水幹涸樹葉凋落，澗中的石頭呈現幹枯狀態，然而這種山川的一片荒涼，才正好能看出自然界的本來麵貌。
229.世間之廣狹，皆由於自造
歲月本長，而忙者自促；天地本寬，而卑者自隘；風花雪月本閑，而勞攘者自冗。
【大意】
歲月本來是很悠長的，可是那些奔波忙碌的人卻自己覺得時間很短促；天地本來是很遼闊的，可是那些心胸狹窄的人卻把自己局限在小圈子裏；春花秋月本來是供人欣賞調劑身心的，可是那些熙熙攘攘的人卻認為這是一種多餘無益的事。
230.樂貴自然真趣，景物不在多遠
得趣不在多，盆池拳石間煙霞俱足；會景不在遠，蓬窗竹屋下風月自賒。
【大意】
具有真正生活樂趣的休閑活動不在多，隻要有一個小小的池塘和幾塊奇岩怪石，山川景色就已經齊全；領悟大自然景色不必遠求，隻要在竹屋下靜坐，讓清風拂麵、明月照人，心胸自然覺得曠達遼闊。
231.心靜而本體現，水清而月影明
聽靜夜之鍾聲，喚醒夢中之夢；觀澄潭之月影，窺見身外之身。
【大意】
夜瀾人靜聽到遠遠傳來嘹亮的鍾聲，可以清醒人們虛妄中的夢幻；從清澈的潭水中觀察明亮的月夜倒影，可以發現我們肉身以外的靈性。
232.天地萬物，皆是實相
鳥語蟲聲，總是傳心之訣；花英草色，無非見道之文。學者要天機清澈，胸次玲瓏，觸物皆有會心處。
【大意】
鳥的語言和蟲的鳴聲我們雖然聽不懂，但卻是表達它們的感情的方法；花的豔麗和草的青蔥我們固然都能看到，但是其中還蘊藏著大自然的奧妙文章。所以我們讀書研究學問的人必須使靈智清明透澈，必須使胸懷光明磊落，如此跟事物接觸，才能收到豁然領悟之效。
233.觀形不如觀心，神用勝過跡用
人解讀有字書，不解讀無字書；知彈有弦琴，不知彈無弦琴。以跡用，不以神用，何以得琴書之趣？
【大意】
人們隻懂得解釋和閱讀有文字的書，卻不懂得闡明和研究大自然中的無字書；人們隻知道彈奏普通有弦琴，卻不知道欣賞大自然無弦琴的美妙琴音。也就是隻知道運用有形跡的事物，而不懂領悟無形的神韻，這種庸俗的人又如何能理解音樂和學問的真趣呢？
234.心無物欲乾坤靜，坐有琴書便是仙
心無物欲，即是秋空霽海；坐有琴書，便成石室丹丘。
【大意】
一個人內心假如不被物欲蒙蔽，他的情緒就會像秋天的碧空和平靜的大海那樣開朗；一個人平日閑居無事，假如有琴書陪伴消遣，就會生活得像神仙一般的逍遙自在。
235.歡樂極兮哀情多，興味濃後感索然
賓朋雲集，劇飲淋漓樂矣，俄而漏盡燭殘香銷茗冷，不覺反成嘔咽，令人索然無味。天下事率類此，奈何不早回頭也。
【大意】
高朋滿座聚在一起，大家痛飲狂歡，真是暢快之至，然而轉眼之間就夜靜更深，爐中的檀香也已經燒完，醇美的香茶也已經冰冷，便會覺得方才的狂歡豪飲反而有些要吐的感覺，再回想那些美酒佳肴更覺得索然無味。人間的萬般事物大多如此，隻要太過分就會產生反效果，人們為什麽不猛回頭適可而止呢？
236.知機其神乎，會趣明道矣
會得個中趣，五湖之煙月盡入寸裏；破得眼前機，千古之英雄盡歸掌握。
【大意】
人間不論任何事物，隻要能領悟其中的樂趣，那麽三江五湖的山川景物，就等於都納入我的心中；人間任何道理，隻要能看穿眼前的機運，那麽所有古往今來的英雄豪傑，都會成為我的好友任由我效法。
237.萬象皆空幻，達人須達觀
山河大地已屬微塵，而況塵中之塵；血肉之軀且歸泡影，而況影外之影。非上上智，無了了心。
【大意】
就整個宇宙的無限空間來說，我們居住的地球隻不過是一粒塵埃，可見地球上的小小生物和無邊的宇宙一比真是小得可憐；就綿延無限的時間來說，我們的生命隻不過猶如短暫的浪花泡沫，可見那些比生命更短暫的功名利祿隻是過眼煙雲。一個沒有高尚智慧的人，是無法明白徹悟這種道理的。
238.泡沫人生，何爭名利
石火光中爭長競短，幾何光陰？蝸牛角上較雌論雄，許大世界？
【大意】
人生就像用鐵器擊石所發出的火光一樣一閃即逝，在這期間去爭名奪利究竟有多少時間？人類在宇宙中所占的空間就像蝸牛觸角那麽小，在這塊地方上爭強鬥勝究竟有多大世界呢？
239.極端空寂，過猶不及
寒燈無焰，敝裘無溫，總是播弄光景；身如槁木，心似死灰，不免墜在頑空。
【大意】
一盞微弱的孤燈失去了火焰，一件破舊的大衣失去了溫暖，人生到這步田地也未免太煞風景；一被人的肉身像是幹枯的樹木，而心靈也猶如火種熄滅的死灰，這種人等於是一俱僵屍，必然會陷入冥頑空虛中。
240.得好休時便好休，如不休時終無休
人肯當下休，便當下了。若要尋個歇處，則婚嫁雖完，事亦不少。僧道雖好，心亦不了。前人雲：“如今休會便休去，若覓了時無了時。”見之卓矣。
【大意】
人不論作什麽事，當答應罷手不幹時，就要下定決心結束。假如猶疑不決想找個好時機再罷手，那就像男女結婚雖然完成了終身大事，以後家務和兒女夫妻間的問題還很多。人們別以為和尚道士好當，其實他們的七情六欲也未必全除。古人說得好：“現在能罷休就趕緊罷休，如果說找個機會罷休，恐怕就永遠沒罷休的機會。”這真是一句極高明的見解。
241.冷靜觀世事，忙中去偷閑
從冷視熱，然後知熱處之奔馳無益；從冗入閑，然後從覺閑中之滋味最長。
【大意】
當一個人從名利場中退出來以後，再冷眼旁觀那些熱衷於名利的人，才發現在名利場中的奔波勞碌生活毫無意義；當一個人從忙碌不堪的工作環境中抽身回到閑適的生活環境中，這時才會發現在安逸悠閑生活中的滋味最悠長。
242.不親富貴，不溺酒食
有浮雲富貴之風，而不必岩棲穴處；無膏盲泉石之癖，而常自醉酒耽詩。
【大意】
一個能把榮華富責看成是浮雲敝履的氣度的人，根本就不必住到深山幽穀去修養心性；一個對山水風景絲毫沒有癖好的人，如果能經常喝酒吟詩也自有一番樂趣。
243.恬淡適己，身心自在
競逐聽人，而不嫌盡醉：恬淡適己，而不誇獨醒。此釋氏所謂“不為法纏，不為空纏，身心兩自在”者。
【大意】
別人爭名奪利與我無關，我也不必因為別人的醉心名利而就疏遠他；恬靜淡泊是為了適應自己的個性，因此也不必向別人誇耀，“世人皆醉我獨醒”。這就是佛家所說：“既不被物欲所蒙蔽，也不被空虛寂寞所困擾，能作到這些就能使心悠然自得。”
244.廣狹長短，由於心念
延促由於一念，寬窄係之寸心；故機閑者一日遙幹千古，意廣者鬥室寬若兩間。
【大意】
時間的長短多半是出於心理感受，空間的寬窄多半是基於心中的觀念。所以隻要能把握時機懂得忙裏偷閑，即使是一天時間也比千年還要長；隻要意境高遠心胸曠達，即使是一間小小的房子也猶如天地那麽大。
245.栽花種竹，心境無我
損之又損，栽花種竹，僅交還烏有先生；忘無可忘，焚香煮茗，總不問白衣童子。
【大意】
對於生活中的物質欲望要減少到最低程度，每天種些花竹培養生活情趣，把一切世間的煩惱都忘到九霄雲外；當你腦海中已經了無煩惱而呈真空狀態以後，每天就麵對著佛壇燒香，手提水壺親自烹茶，自然就會使自己進入忘我的神仙境界。
246.知足則仙凡異路，善用則生殺自殊
都來眼前事，知足者仙境，不知足者凡境；總出世上因，善用者生機，不善用者殺機。
【大意】
凡是對現實生活環境能感到滿足的人，就會感受神仙一般的快樂，不感到滿足的人就擺脫不了庸俗困境；總括人間萬般事物的原因，假如能善於運用就處處充滿生機，假如不善運用就處處充滿危機。
247.守正安分，遠禍之道
趨炎附勢之禍，甚慘亦甚速；棲恬守逸之味，最淡亦最長。
【大意】
依附於有權有勢地位的人固然能得到一些好處，但是為此招來的禍患卻最淒慘而又最快速；能安貧樂道棲守自己獨立人格的人固然很寂寞，但是因此所得到的平安生活時間最久，趣味也最濃。
248.與閑雲為友，以風月為家
鬆澗邊攜杖獨行，立處雲生破衲；竹窗下枕書高臥，覺時月侵寒氈。
【大意】
在滿是鬆樹的山澗旁邊，拿著手杖一個人很悠閑地散步，這時從山穀中浮起一片雲霧，籠罩在自己所穿的破舊長袍上；在簡陋的竹窗之下讀書，疲倦了就枕著書呼呼大睡，等一覺醒來月光照亮了我的溫暖毛氈。
249.存道心，消幻業
色欲火熾，而一念及病時便興似寒灰；名利飴甘，而一想到死地便味如嚼蠟。故人常憂死慮病，亦可消幻業而長道心。
【大意】
當性欲像烈火一般燃燒起來時，隻要想一想生病的痛苦情形，那性欲的烈火就會立刻變成一堆冷灰；當功名利祿像蜂蜜一般甘美時，隻要想一想觸犯刑律而走向死地的情景，那名位財富就會像嚼蠟一般毫無味道。所以一個人要經常想到疾病和死亡，這樣也可以消除些罪惡而增長一些進德修業之心。
250.退一步寬平一步
爭先的經路窄，退後一步自寬平一步；濃豔的滋味短，清淡一分自悠長一分。
【大意】
和人爭先道路就覺得很窄，假如能退後一步讓人先走自然覺得路麵寬平許多；凡是太過濃豔的味道最容易使人生膩，假如能清淡一分自然會覺得滋味曆久彌香。
251.修養定靜工夫，臨變方不動亂
忙處不亂性，須閑處心神養得清；死時不動心，須生時事物看得破。
【大意】
想在事務紛忙時，也能保持冷靜態度而不至心慌意亂，必須在平時培養清晰敏捷的頭腦；麵對死亡也毫不畏懼，必須在平日對人生有所徹悟。
252.隱者無榮辱，道義無炎涼
隱逸林中無榮辱，道義路上無炎涼。
【大意】
一個退穩林泉之中與世隔絕的人，對於紅塵俗世的一切是是非非完全都忘懷；一個講求仁義道德而心存濟世救民的人，對於世俗的貧賤富貴都看得很淡而無厚此薄彼之分。
253.去思苦亦樂，隨心熱亦涼
熱不必除，而除此熱惱，身常在清涼台上；窮不可遣，而遣此窮愁，心常居安樂窩中。
【大意】
要想消除夏天的暑熱根本不必用特殊方式，隻要消除煩躁不安的情緒，那你的身體就宛如坐在涼亭上一般涼爽；要想消除貧窮也不必特殊方法，隻要能驅逐為貧窮而愁的錯誤觀念，那你的心境就宛如生活在快樂世界一般幸福。
254.居安思危，處進思退
進步處便思退步，庶免觸藩之禍；著手時先圖放手，才脫騎虎之危。
【大意】
當你事業正飛黃騰達、順利進展時，就應該早早有個抽身隱退的準備，以免將來像山羊角夾在籬笆裏一般，把自己弄得進退維穀，想抽身也抽不出來；當你剛開始作某一件事時，就要先策劃好在什麽情況之下罷手，以後才不至於像騎在老虎身上一般，無法控製而招來危險。
255.貧得者雖富亦貧，知足者雖貧亦富
貧得者分金恨不得玉，封公怨不受侯，權豪自甘乞丐；知足者藜羹旨於膏粱，布袍暖於狐貉，編民不讓王公。
【大意】
一個貪得無厭的人，你給他金銀他還怨恨得不到珠寶，你封他公爵他還怨恨沒封侯爵，這種人雖然身居富貴之位卻等於自願淪為乞丐。一個自知滿足的人，即使吃野菜湯也比吃山珍海味還要香甜，即使穿布棉袍也比狐襖貂裘還要溫暖，這種人雖然說身居平民地位，實際比王公更為高貴。
256.隱者高明，省事平安
矜名不若逃名趣，練事何如省事閑。
【大意】
一個喜歡誇耀自己名聲的人，倒不如避諱自己的名聲顯得更高明；一個潛心研究事物的人，倒不如什麽也不做來得更安閑。
257.超越喧寂，悠然自適
嗜寂者，觀白雲幽石而通玄；趨榮者，見清歌妙舞而忘倦。唯自得之士，無喧寂無榮枯，無往非自適之天。
【大意】
一個喜歡寧靜的人看到天上的白雲和幽穀的奇石，就能領悟出極深奧的玄理；一個熱衷權勢的人，一聽到悠揚的音樂看到美妙的舞姿，就會把一切疲勞忘掉。隻有真正了悟人生的豁達之士，才能保持純真的天然本性，內心既無寂寞也無喧嘩，凡事隻求適合天性而永遠處於自在逍遙境界。
258.得道無牽係，靜躁兩無關
孤雲出岫，去留一無所係；朗鏡懸空，靜躁兩不相幹。
【大意】
眼見有一片浮雲從眾山中騰起，毫無牽掛自由自在地飛向遙遠的天際；晚間皎潔的明月像一麵鏡子般掛在天空，人間的寧靜或喧囂都和它毫無關連。
259.濃處味短，淡中趣長
悠長之趣，不得於釅，而得於啜菽飲水；惆恨之懷，不生於桔寂，而生於品竹調絲。故知濃處味常短，淡中趣獨真也。
【大意】
一種能維持久遠的趣味，並不是在美酒佳肴中得來，而是在粗茶淡飯中得到；一種悲傷失望的情懷，並非產生在窮愁潦倒中，而是產生於美妙聲色的歡樂中。可見美食和聲色的趣味常常顯得很短，隻有粗茶淡飯的趣味才顯得純真。
260.理出於易，道不在遠
神宗曰：“饑來吃飯倦來眠。”詩旨曰：“眼前景致口頭語。”盡極高寓於極平，至難出於易；有意者反遠，無心者自近也。
【大意】
神宗有一句佳言：“餓了就吃飯，困了就睡覺。”而作詩的秘訣是：“多多運用眼前景致和俗言諺語。”因為世間極高深的道理，往往是產生於極平凡的事物中；極美的詩是出於無心的真情流露，可見有意者遠於理，而無心者近於真。
261.動靜合宜，出入無礙
水流而境無聲，得處喧見寂之趣；山高而雲不礙，悟出有入無之機。
【大意】
江河的水雖然一直不停在流動，但是兩岸的人卻聽不到水流的聲音，這樣反倒能發現鬧中取靜的真趣；山峰雖然很高，卻不妨礙白雲的浮動，這景觀可使人悟出從有我進入無我的玄機。
262.執著是苦海，解脫是仙鄉
山林是勝地，一營戀變成市朝；書畫是雅事，一貪癡便成商賈。蓋心無染著，欲境是仙都；心有係戀，樂境成苦海矣。
【大意】
山川秀麗的林泉本來都是名勝，可是一旦沉迷留戀在這裏而不走，就會把幽境勝景變成庸俗喧囂的鬧區；琴棋書畫本來是騷人墨客的一種高雅趣味，可是一產生貪戀的狂熱念頭，就會把原本風雅的事變成俗不可耐的市儈。所以一個人隻要心地純潔，絲毫不為外物所感染，即使置身人欲橫流的花花世界也能建立自己快樂的仙境；反之一旦內心產生邪念而迷戀聲色物欲，即使置身山間的快樂仙境，也會使精神墜入痛苦深淵。
263.躁極則昏，靜極則明
時當喧雜，則平日所記憶者，皆漫然忘去；境在清寧，則夙昔所遺忘者，恍爾現前。可見靜躁稍分，昏明頓異也。
【大意】
每當周圍環境喧囂雜亂使心情浮躁時，平日所記憶的事物，就會忘得一幹二淨；每當周圍環境安寧使心神平和時，以前所遺忘的事物又會忽然浮現眼前。可見心神的浮躁和寧靜隻要有一點點區分，那麽靈智的昏暗和明朗就會迥然不同。
264.臥雲弄月，絕俗超塵
蘆花被下，臥雪眠雲，保全得一窩夜氣；竹葉杯中，吟風弄月，躲離了萬丈紅塵。
【大意】
把蘆花當棉被，把雪地當木床，把浮雲當蚊帳，睡起覺來雖然覺得有些寒冷，但是卻能保全一分寧靜的氣息；用竹葉作酒杯，一邊作詩填詞，一邊盡情高歌，這樣自然能遠遠避開花花世界的繁華喧囂。
265.鄙俗不及風雅，淡泊反勝濃厚
袞冕行中，著一藜杖的山人，便增一段高風；漁樵路上，著一袞衣的朝士，轉添許多俗氣。故知濃不勝淡，俗不如雅也。
【大意】
在冠蓋雲集的高官顯貴之中，如果能出現一位手持藜杖、身穿粗布衣裳的雅士，自然就會增加無限清高風采；在漁夫樵夫靠勞力討生活的場合中，假如加入一個朝服華麗的達官，反而大煞風景增加很多俗氣。由此可見，榮華富貴並不如淡泊寧靜，紅塵俗世並不如山野風雅清高。
266.出世在涉世，了心在盡心
出世之道，即在涉世中，不必絕人以逃世；了心之功，即在盡心內，不必絕欲以灰心。
【大意】
遠離凡塵俗世修行的道理，應在人世間磨煉，根本不必離群索居與世隔絕；要想完全明白智慧的功用，應在貢獻智慧的時刻去領悟，根本不必斷絕一切欲望使心情猶如死灰一般寂然不動。
267.身放閑處，心在靜中
此身常放在閑處，榮辱得失誰能差遣我；此心常安在靜中，是非利害誰能瞞眯我。
【大意】
隻要經常把自己的身心放在安閑的環境中，世間所有榮華富貴與成敗得失都無法左右我；隻要經常把自己的身心放在安寧的環境中，人間的功名利祿與是是非非就不能欺蒙我。
268.雲中世界，靜裏乾坤
竹籬下，忽聞犬吠雞鳴，恍似雲中世界；芸窗中，雅聽蟬吟鴉噪，方知靜裏乾坤。
【大意】
當你正在竹籬笆外麵欣賞林泉之勝，忽然傳來一聲雞鳴狗叫之聲，這時你就宛如置身在一個虛無縹緲的快樂神仙世界裏；當你正靜坐在書房裏麵，忽然聽到蟬鳴鴉啼之聲，這時你就會體會到寧靜中的天地別有一番超凡脫俗的雅趣。
269.不希榮達，不畏權勢
我不希榮，何憂乎利祿之香餌？我不競進，何畏乎仕宦之危機？
【大意】
我如果不希望榮華富貴，又何必擔心他人用名利作餌來引誘我呢？我如果不和人競爭高下，又何必恐懼在官場中所潛伏的宦海危機呢？
270.聖境之下，調心養神
徜徉於山林泉石之間，而塵心漸息；夷猶於詩書圖畫之內，而俗氣潛消。故君子雖不玩物喪誌，亦常借鏡調心。
【大意】
人如果經常漫步在山川林泉岩石之間，由於受景物的影響就能使城市的俗念逐漸消失；人如果能經常留連在詩詞書畫的雅境之內，就會由於氣氛的影響而逐漸使庸俗的氣質消失。所以一個有才德修養的人，雖然不會沉迷於飛鷹走狗而喪失本來誌向，但是也須要經常找個機會接近大自然來調劑身心。
271.春之繁華，不若秋之清爽
春日氣象繁華，令人心神駘蕩；不若秋日雲白風清，蘭芳桂馥，水天一色，上下空明，使人神骨俱清也。
【大意】
每到春天，萬象更新，大地為人間帶來生機，百花齊放、百鳥齊鳴，充滿了一片蓬勃朝氣，置身其間使人感到精神舒適暢快；但是卻不如秋高氣爽時的清風拂麵，蘭桂飄香，水連天、天連水，水天一色，天朗氣清，大地遼闊，置身其間更能使人感到精神爽朗、輕快異常。
272.得詩家真趣，悟禪教玄機
一字不識而有詩意者，得詩家真趣；一偈不參而有禪味者，悟禪教玄機。
【大意】
一個目不識丁的人說起話來卻充滿詩意，這種人才算得到詩人真正情趣；一個一偈也不研究的人，說起話來卻充滿禪機，這種人才算真正了解禪宗高深佛理。
273.像由心生，像隨心滅
機動的，弓影疑為蛇蠍，寢石視為伏虎，此中渾是殺機；念息的，石虎可作海鷗，蛙聲可當鼓吹，觸處俱見真機。
【大意】
一個好用心機的人就容易產生猜忌，於是就把杯中的弓影誤會成蛇蠍，甚至遠遠看見石頭都誤會成是臥虎，結果內心充滿了一片殺氣；一個心平氣和的人即使遇見最凶殘的老虎也能把他感化得像海鷗一般溫順，把聒噪的蛙聲當作悅耳的音樂來聽，結果到處都是一片祥和之氣。
274.來去自如，融通自在
身如不係之舟，一任流行坎止；心似既灰之木，何妨刀割香塗。
【大意】
身體像一艘沒有纜繩的孤舟，自由自在地隨波逐流，盡性而泊；內心就像一棵已經燒成灰的樹木，所以人間的成敗毀益都跟我無關。
275.憂喜取舍之情，皆是形氣用事
人情聽鶯啼則喜，聞蛙鳴則厭，見花則思培之，遇草則欲去之，但以形氣用事；若以性天視之，何者非自鳴其天機，非自暢其生意也。
【大意】
按一般人的常情來說，每當聽到黃鶯婉轉的叫聲就高興，聽得青蛙呱呱的叫聲就討厭；看到美麗的花卉就想栽培，看到雜亂的野草就想鏟除，這完全是根據自己的喜怒愛憎來判斷價值。其實假如按照生物的天性來說，黃鶯悅耳叫聲也好，青蛙的煩人叫聲也好，都是在抒發它們自己的情緒；不論是花朵的綻放，也不論是雜草的生長，何嚐不是在舒展它們蓬勃的生機呢？
276.夢幻空華，真如之月
發落齒疏，任幻形之凋謝；鳥吟花開，識自性之真如。
【大意】
人一到老年，頭發和牙齒都會逐漸稀落，這都是生理上的自然現象，所以大可任其自然退化而不必悲傷；從小鳥的歌唱和鮮花的盛開，來認識人類永恒不變的本性，才算是最豁達的人生觀。
277.欲心生邪念，虛心生正念
欲其中者，波沸寒潭，山林不見其寂；虛其中者，涼生酷暑，朝市不如其喧。
【大意】
一個內心充滿欲望的人，能使平靜心湖掀起洶湧波濤，即使住在深山古刹也無法平息；一個內心毫無欲望的人，即使在盛夏季也會感到渾身涼爽，甚至住在鬧區之中也不會感到喧囂。
278.富者多憂，貴者多險
多藏者厚亡，故知富不如貧之無慮；高步者疾顛，故知貴不如賤之常安。
【大意】
一個財富聚集太多的人，整天憂慮自己的財產被人奪去，可見富有不如貧窮那樣無憂無慮；一個身份地位很高的人，整天患得患失，擔心自己會丟官，可見為官不如平民那樣逍遙自在。
279.讀易鬆間，談經竹下
讀易曉窗，丹砂研鬆間之露；談經午案，寶馨宣竹下之風。
【大意】
清晨靜坐窗前細讀《易經》，用鬆樹滴下來的露水來研朱砂圈點書中的精義；中午時刻在書桌上談論《佛經》，輕輕敲打那木魚，讓那清脆的聲音隨風擴散到竹林間。
280.人為乏生趣，天機在自然
花居盆內終乏生機，鳥落籠中便減天趣；不若山間花鳥錯集成文，翱翔自若自是悠然會心。
【大意】
花卉被栽植在盆裏就顯得缺乏自然生機，飛鳥被關進籠中就會減少天然情趣；那些都不如山間的野花野鳥那樣顯得豔麗自在，因為它們自由生存於大自然景色中，看起來總比經過人工修飾的顯得賞心悅目。
281.煩惱由我起，嗜好自心生
世人隻緣認得我字太真，故多種種嗜好種種煩惱。前人雲：“不複知有我，安知物為貴？”又雲：“知身不是我，煩惱更何浸？”真破的之言也。
【大意】
隻因世俗之人把自我看得太重，所以才會產生種種嗜好種種煩惱。古人說：“假如已經不再知道有我的存在，又如何能知道物的可貴呢？”又說：假如能明白，就連身體也在幻化中，一切都不是我所能掌握、所能擁有，那世間還有什麽煩惱能侵害我呢？”這真是一句至理名言。
282.以失意之思，製得意之念
自老視少，可以消奔馳角逐之心；自瘁視榮，可以絕紛華靡麗之念。
【大意】
一個人假如能從老年再回頭來看少年時代的往事，就可以消除很多爭強鬥勝的心理；一個人假如能從沒落世家回頭再去看榮華富貴的往事，就可以消除奢侈豪華的念頭。
283.世態變化無極，萬事必須達觀
人情世態，倏忽萬端，不宜認得太真。堯夫雲：“昔日所雲我而今卻是伊，不知今日我又屬後來誰？”人常作如是觀，便可解卻胸中矣。
【大意】
人情冷暖、世態炎涼的變化，真是錯綜複雜、瞬息萬變，所以對任何事都不要太認真。宋儒邵雍說：“以前所說的我，如今卻變成了他；還不知道今天的我，到頭來又變成什麽人？”一個人假如能經常抱這種看法，就可解除心中的一切煩惱。
284.鬧日取靜，冷處熱心
熱鬧中著一冷眼，便省許多苦心思；冷落處存一熱心，便得許多真趣味。
【大意】
在熙熙攘攘的煩囂城市中，假如能冷靜觀察事物的變化，就可以減少許多不必要的幽思；當一個人窮途潦倒不得誌時，假如仍舊能保持一股奮鬥的精神，就可以獲得很多真正的生活樂趣。
285.世間原無絕對，安樂隻是尋常
有一樂境界，就有一不樂的相對待；有一好光景，就有一不好的相乘除。隻是尋常家飯素位風光，才是個安樂的窩巢。
【大意】
隻要有一個快樂的境界，就會有一個不快樂的事物來抵消；隻要有一個美好的光景，就會有一個不美好的光景來抵消。可見有樂必有苦，有好必有壞，隻有平平凡凡、安分守己才是最快樂的境界。
286.接近自然風光，物我歸於一如
簾櫳高敝，看青山綠水吞吐雲煙，識乾坤自在；竹樹扶疏，任乳燕鳴鳩送迎時序，知物我之兩忘。
【大意】
卷起窗簾遠遠眺望白雲圍繞著山戀，看到煙霧迷濛青山綠水的景色，才明白大自然該有多麽逍遙自在；窗前花木茂盛、翠竹搖曳生姿，不時有燕雀和鴿子冬去春來淩空飛過，使我恍然理解到物我一體、人我兩空。
287.生死成敗，一任自然
知成之必敗，則求成之心不必太堅；知生之必死，則保生之道不必過勞。
【大意】
人間萬物有成功就必然有失敗，一個人假如能洞悉此種道理，凡事就不必太積極於成功；天地間的動植物有生就必然有死，一個人假如能明白這種道理，對於自己的養生之道就不必太過於費盡苦心。
288.處世流水落花，身心皆得自在
古德雲：“竹影掃階塵不動，月輪穿沼水無痕。”吾儒雲：“水流任急境常靜，花落雖頻意自閑。”人常持此意，以應事接物，身心何等自在。
【大意】
古代有位高僧說：“竹子被風吹動，它的影子雖然在台階上掠過，可是地上的塵土並不因此而飛動；月亮的倒影雖然穿過池水，可是水麵上卻沒有留下痕跡。”儒家一位學者也說：“不論水流如何急湍，隻要我能保持寧靜的心情，就根本聽不到水流的聲音；花瓣雖然紛紛謝落，隻要我的心經常保持悠閑，就不會受到落花的幹擾。”一個人假如能抱這種處世態度來待人接物，那麽不論是身體還是精神該有多麽自由自在呢？
289.勘破乾坤妙趣，識見天地文章
林間鬆韻，石上泉聲，靜裏聽來識天地自然鳴佩；草際煙光，水心雲影，閑中觀去見乾坤最上文章。
【大意】
輕風徐徐掠過森林，使蒼鬆發出像海濤般的樂章；飛瀑奔馳而下濺落在岩石上，使岩石發出陣陣衝擊聲；假如用寧靜的心情細聽，就能知道大自然所奏樂章的美妙。江邊的棵棵蘆葦，給人帶來一種迷濛的美感；天空的片片彩雲，都倒映在水底中，看起來顯得特別絢爛奪目；假如能用清閑的心情來欣賞，就能發現造物者所創造的偉大文章。
290.猛獸易服，人心難製
眼看西晉之荊榛，猶矜白刃；身屬北邙之狐兔，尚惜黃金。語雲：“猛獸易伏，人心難降；穀壑易填、人心難滿”。信哉！
【大意】
兩晉時代，眼看就要發生亡國大禍，可是一些高官貴族還在那裏炫耀自己的武力；東漢代皇族，死後多半都葬在北邙山，屍體多都成為山中狐鼠的食物，在世時又何必那樣愛惜財富呢？俗諺說：“野獸雖然易製伏，可是人心卻難已降服；溝壑雖然容易填平，人的欲望卻難已滿足。”這真是一句經驗之談。
291.心地能平穩安靜，觸處皆青山綠水
心地上無風濤，隨在皆青山綠水；性天中有化育，觸處見魚躍鳶飛。
【大意】
隻要心湖中沒有任何風波浪濤，到處所見都是一片青山綠水的美景；隻要本性保存一顆善良的愛心，隨時都像魚遊水中、鳥飛空中那樣自在。
292.生活自適其性，貴人不若平民
峨冠大帶之士，一旦睹輕蓑小笠飄飄然逸也，未必不動其谘嗟；長筵廣席之豪，一旦遇疏簾淨幾悠悠焉靜也，未必不增其眷戀。人奈何驅以火牛誘以風馬，而不思自適其性哉？
【大意】
一個身穿蟒袍玉帶的達官貴人，偶爾看到身穿蓑衣鬥笠的平民，心中不由得會產生一種輕快之感，這時他難免會發出無官一身輕的感歎；一個終日周旋、交際應酬奢侈飲宴的富豪，一旦碰到逍遙自在、過著樸實生活的人，心中不由得會產生一種恬淡自適的感覺，這時他也難免會有一種留戀不忍離去的情懷。高官厚祿與高貴榮華既然不足貴，世人為什麽還要枉費心機、放縱欲望追逐富貴呢？為什麽不設法過那種悠然自適而能早日恢複本來天性的生活呢？
293.處世忘世，超物樂天
魚得水逝而相忘乎水，鳥乘風飛而不知有風，識此可以超物景可以樂天機。
【大意】
魚有水才能優哉遊哉地遊，但是它們何嚐明白自己置身水中呢？鳥借風力才能自由自在翱翔，但是它們卻不知道自己置身在風中。人如果能看清此中道理，就可以超然置身於物欲的誘惑之外，而且也隻有這樣才能獲得天賦的真正人生樂趣。
294.人生本無常，盛衰何可恃
狐眠敗砌，兔走荒台，盡是當年歌舞之地；露冷黃花，煙迷衰草，悉屬舊時爭戰之場，盛衰何常？強弱安在？念此令人心灰！
【大意】
狐狸作窩的破屋殘壁，野兔奔跑的廢亭荒台，都是當年美人歌舞的勝地；遍地菊花在寒風中抖擻，一片枯草在煙霧中搖曳，都是以前英雄爭霸的戰場。興衰成敗是如此無常，而富貴強弱又在何方呢？每當想到這些名利地位、是非得失，就會使人產生無限感傷而心灰意懶。
295.寵辱不驚，去留無意
寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外雲卷雲舒。
【大意】
對於一切光榮和屈辱都無動於衷，永遠用安靜的心情欣賞庭院中的花開花落；對於官職的升遷和得失都漠不關心，永遠冷眼觀看天上浮雲的隨風聚散。
296.苦海茫茫，回頭是岸
晴空朗月，何處不可翱翔？而飛蛾獨投夜燭；清泉綠果，何物不可飲啄？而鴟鴞偏嗜腐鼠。噫！世之不為飛蛾鴟鴞者，幾何人哉？
【大意】
晴空萬裏，皓月當空，哪裏不可以自由自在飛翔呢？可是飛蛾偏偏撲向人家燈火自取滅亡；清澈泉水，翠綠瓜果，什麽東西不可以飲食果腹呢？可是鴟鴞卻偏偏喜歡吃腐爛惡臭不堪的死鼠。唉！人間不作飛蛾鴟鴞傻事的人，在你身邊數數究竟有幾人呢？
297.求心內之佛，卻心外之法
才就筏便思舍筏，方是無事道人；若騎驢又複覓驢，終為不了禪師。
【大意】
剛一踏上竹筏，就能想到過河後竹筏就沒有用，這才是懂得工理不為外物所牽累的道人；假如騎著驢還在找另一匹驢，那就變成了典型的既不能悟道、也不能解脫的和尚。
298.以冷情當事，如湯之消雪
權貴龍驤，英雄虎戰，以冷眼視之，如蟻聚膻，如蠅競血；是非蜂起，得失蝟興，以冷情當之，如冶化金，如湯消雪。
【大意】
有權勢的達官貴人，像龍飛一般表現氣概威武；有力量的英雄好漢，像虎奔一般打鬥一決勝負；其實這種種情形如果冷眼旁觀，就如同螞蟻被膻腥味道引誘在一起，也像蒼蠅為爭食血腥聚集在一起，同樣都是看了令人感到萬分惡心的局麵。是非成敗就宛如群蜂飛舞一般紛亂，窮通得失就宛如刺蝟豎起的毛刺一樣密集，其實這種情景如果用冷靜頭腦來觀察，就如同金屬熔液注入了模型自然冷卻，又如同雪花碰到熱湯自然立刻會融化。
299.徹見真性，自達聖境
羈鎖於物欲，覺吾生之可哀；夷猶於性真，覺吾生之可樂。知其可哀，則塵情立破；知其可樂，則聖境自臻。
【大意】
一個終日被物欲困擾的人，總覺得自己的生命很悲哀；隻有留戀於純真本性的人，才會發覺生命的真正可愛。明白受物欲困擾的悲哀之後，世俗的情懷就可以立刻消除；明白留戀於真摯本性的歡樂，聖賢的清高境界自然到來。
300.心月開朗，水月無礙
胸中即無半點物欲，已如雪消爐焰冰消日；眼前自有一段空明，時見月在青天影在波。
【大意】
一個人心中假如沒有絲毫物質欲望，那就像爐火化雪和陽光融冰一般快速；一個人假如能把眼光看得遠一些，麵前自然會呈現一片空曠開朗的景象，宛如皓月當空月輪倒影在水中一般寧靜。