飽後思味，則濃淡之境都消；色後思婬，則男女之見盡絕。故人當以事後之悔，悟破臨事之癡迷，則性定而動無不正。
性定：性是本然之性，亦即是真心。定是不安定、不動搖。即本性安定不動。
酒足飯飽後再回想美酒佳肴的味道，這時所有的香甜美味都已經全部消失。房事滿足之
後再來回味性欲的情趣，那男女魚水之歡的念頭已經全部消失。所以假如人們能常用事後的悔悟，來作為另一件事情開始時的判斷參考，那就可以減少錯誤而恢複聰明的本性。這樣做事有了原則，一切行動自然都會合乎義理。
色指的是有形之物，即物質現象，在《心經》裏亦指受（感受）、想（表象）、行（意誌）等精神作用。這句話開示眾人，色這種東西是空，即沒有自性，受色所困是最不應該的。某人拿了一件煙花女子佩戴的精致小肚兜給東海寺的澤庵和尚看，意下想難他一難，不料和尚破顏一笑，一邊說：“繡得多好，老衲也喜歡有這等美人陪伴！”一邊動筆寫了一段偈語：“佛賣法，祖師賣佛，末世之僧賣祖師。有女卻四尺色身，消安了一切眾生煩惱。色即是空，空即是色，柳綠花紅，夜夜明月照清池，心不留亦影不留。”
性定：性是本然之性，亦即是真心。定是不安定、不動搖。即本性安定不動。
酒足飯飽後再回想美酒佳肴的味道，這時所有的香甜美味都已經全部消失。房事滿足之
後再來回味性欲的情趣，那男女魚水之歡的念頭已經全部消失。所以假如人們能常用事後的悔悟，來作為另一件事情開始時的判斷參考，那就可以減少錯誤而恢複聰明的本性。這樣做事有了原則，一切行動自然都會合乎義理。
色指的是有形之物，即物質現象，在《心經》裏亦指受（感受）、想（表象）、行（意誌）等精神作用。這句話開示眾人，色這種東西是空，即沒有自性，受色所困是最不應該的。某人拿了一件煙花女子佩戴的精致小肚兜給東海寺的澤庵和尚看，意下想難他一難，不料和尚破顏一笑，一邊說：“繡得多好，老衲也喜歡有這等美人陪伴！”一邊動筆寫了一段偈語：“佛賣法，祖師賣佛，末世之僧賣祖師。有女卻四尺色身，消安了一切眾生煩惱。色即是空，空即是色，柳綠花紅，夜夜明月照清池，心不留亦影不留。”