福莫福於少事，禍莫禍於多心。惟少事者方知少事之為福；惟平心者始知多心之為禍。
少事：指沒有煩心的瑣事。
一個人的幸福沒有比無憂心瑣事可牽掛更為幸福的了，一個人的災禍沒有比疑神疑鬼更可怕的了。隻有那些整天奔波勞碌的人，才知道無事一身輕是最大的幸福；隻有那些經常心
如止水平靜安詳的人，才知道多心猜疑是最大的災禍。
孔子說：“寧武子在國家安定時是一個智者，在國家動亂時是一個愚人。他智的一麵，別人趕得上，那愚的一麵，別人無法趕上。”鄭板橋有一傳世風行的條幅：“難得糊塗。”他還說：“聰明難，糊塗難，由聰明而變糊塗更難。”孔子說的“愚”和鄭板橋的“糊塗”之所以難做到，是因為要想真正做到，不僅要靠忠心和勇氣，而且更需要忍辱負重，運智勞神，殫精竭慮。一個有為的人應當達到“大智若愚，大巧似拙”的境界，這樣就不會被瑣事纏身，不會為閑言困擾。而一個平常人的生活，也應該是以一生平安無事沒有任何禍端為幸福的。所有禍端多半是由多事而招來，多事又源於多心，多心是招致災禍的最大根源。所謂“疑心生暗鬼”，很多人由於疑心把事情弄壞，其道理就在於此。所謂：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”，一個心地光明的人自然俯仰無愧，根本不用懷疑別人對我有過什麽不利的言行。隻有庸人、小人、閑人才整天為閑事、瑣事忙碌，為依附權勢爭奪名利奔波，為人言碎語費盡心神地猜疑，可見他們的思想境界很低，難以意識到自己的可笑、可悲。正如《紅樓夢》中的王熙鳳那樣：“機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命。”所以古人雲：吃虧是福。
丹霞禪師有一次行至洛陽的惠林寺，因為天氣很冷，他就在寺內的佛殿裏把木佛拿來燒火取暖。院主見後，大發雷霆：“你怎麽敢燒佛像？”丹霞若無其事地答道：“我想看看佛像怎麽能燒出舍利子。”院主驚愕道：“木佛像怎麽能燒出舍利呢？”“既然不能燒出舍利，那麽把木像拿來燒好了！”燒佛的丹霞事後平安，而斥怪他的院主卻遭到了懲罰，兩道眉毛全都掉落了。這是為何？道人無心，即為無過。無心的道人何過之有？隻要本性率真地行動做事，便是行佛道。舍利子燒不出，隻有依本性去修煉才可修得。
少事：指沒有煩心的瑣事。
一個人的幸福沒有比無憂心瑣事可牽掛更為幸福的了，一個人的災禍沒有比疑神疑鬼更可怕的了。隻有那些整天奔波勞碌的人，才知道無事一身輕是最大的幸福；隻有那些經常心
如止水平靜安詳的人，才知道多心猜疑是最大的災禍。
孔子說：“寧武子在國家安定時是一個智者，在國家動亂時是一個愚人。他智的一麵，別人趕得上，那愚的一麵，別人無法趕上。”鄭板橋有一傳世風行的條幅：“難得糊塗。”他還說：“聰明難，糊塗難，由聰明而變糊塗更難。”孔子說的“愚”和鄭板橋的“糊塗”之所以難做到，是因為要想真正做到，不僅要靠忠心和勇氣，而且更需要忍辱負重，運智勞神，殫精竭慮。一個有為的人應當達到“大智若愚，大巧似拙”的境界，這樣就不會被瑣事纏身，不會為閑言困擾。而一個平常人的生活，也應該是以一生平安無事沒有任何禍端為幸福的。所有禍端多半是由多事而招來，多事又源於多心，多心是招致災禍的最大根源。所謂“疑心生暗鬼”，很多人由於疑心把事情弄壞，其道理就在於此。所謂：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”，一個心地光明的人自然俯仰無愧，根本不用懷疑別人對我有過什麽不利的言行。隻有庸人、小人、閑人才整天為閑事、瑣事忙碌，為依附權勢爭奪名利奔波，為人言碎語費盡心神地猜疑，可見他們的思想境界很低，難以意識到自己的可笑、可悲。正如《紅樓夢》中的王熙鳳那樣：“機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命。”所以古人雲：吃虧是福。
丹霞禪師有一次行至洛陽的惠林寺，因為天氣很冷，他就在寺內的佛殿裏把木佛拿來燒火取暖。院主見後，大發雷霆：“你怎麽敢燒佛像？”丹霞若無其事地答道：“我想看看佛像怎麽能燒出舍利子。”院主驚愕道：“木佛像怎麽能燒出舍利呢？”“既然不能燒出舍利，那麽把木像拿來燒好了！”燒佛的丹霞事後平安，而斥怪他的院主卻遭到了懲罰，兩道眉毛全都掉落了。這是為何？道人無心，即為無過。無心的道人何過之有？隻要本性率真地行動做事，便是行佛道。舍利子燒不出，隻有依本性去修煉才可修得。