為惡而畏人知，惡中猶有善路；為善而急人知，善處即是惡根。
善路：向善學好的路。
惡根：過失的根源。
一個人做了壞事怕別人知道，可見這種人還保留了一些羞恥之心，也就是在惡性之中還保留一點改過向善的良知；一個人做了一點善事就急著讓人知道，就證明他行事隻是為了貪圖虛名和讚許，這種有目的才做善事的人，在他做善事時已經種下了可怕的偽善惡根。
關於人性，孟子說得很具體。孟子說，人之性有四端，這四端便是惻隱之心、羞恥之心、辭讓之心、是非之心。每個人都有這四種心。有此四心，人便成其為人。有惻隱之心，便能仁愛憐恤；有羞恥之心，便知禮義廉恥；有辭讓之心，便會恭敬謙讓；有是非之心，便曉去取正誤。因此，惻隱之心，也就是仁的萌芽。人有仁、義、禮、智，便正如人有了手足四肢，人有仁、義、禮、智，便萬物皆備於一身，他的生命之火便能如熊熊烈焰，終必不可撲滅，他的生命之流便可如汩汩山泉，終必匯成江河。孟子這段話，簡單地說，也就是人性本是善良的，人能向善，人能為善。
善路：向善學好的路。
惡根：過失的根源。
一個人做了壞事怕別人知道，可見這種人還保留了一些羞恥之心，也就是在惡性之中還保留一點改過向善的良知；一個人做了一點善事就急著讓人知道，就證明他行事隻是為了貪圖虛名和讚許，這種有目的才做善事的人，在他做善事時已經種下了可怕的偽善惡根。
關於人性，孟子說得很具體。孟子說，人之性有四端，這四端便是惻隱之心、羞恥之心、辭讓之心、是非之心。每個人都有這四種心。有此四心，人便成其為人。有惻隱之心，便能仁愛憐恤；有羞恥之心，便知禮義廉恥；有辭讓之心，便會恭敬謙讓；有是非之心，便曉去取正誤。因此，惻隱之心，也就是仁的萌芽。人有仁、義、禮、智，便正如人有了手足四肢，人有仁、義、禮、智，便萬物皆備於一身，他的生命之火便能如熊熊烈焰，終必不可撲滅，他的生命之流便可如汩汩山泉，終必匯成江河。孟子這段話，簡單地說，也就是人性本是善良的，人能向善，人能為善。