以幻跡言，無論功名富貴，即肢體亦屬委形；以真境言，無論父母兄弟，即萬物皆吾一體。人能看得破，認得真，才可以任天下之負擔，亦可脫世間之韁鎖。
幻跡：虛假境界。
委形：上天賦予我們的形體。委，賦予。如《列子·天瑞》篇：“吾身非吾有，孰有之
哉？曰：是天地之委形也。”
真境：是超物質的形而上境界，也就是超越一切物相的境界，這種境界是物我合一永恒不變的。《莊子·齊物論》中說：“天地與我並生，而萬物與我為一。”
韁鎖：套在馬脖子上控製馬行動的繩索，比喻人世間的互相牽製。
世事變幻無常，不論官位、財富、權勢都是變幻無常，即使是自己的四肢軀體也屬於上天賦予我們的形體，假如我們超越一切物相來看客觀世界，不論是父母兄弟等骨肉至親，甚至連天地間的萬物都和我屬於一體。一個人能洞察出物質世界的虛偽變幻，又能認得清精神世界的永恒價值，才可以擔負起救世濟民的重大使命，也隻有這樣才能擺脫人世間一切困擾你的枷鎖。
至難和尚有句法語：修行的人遠避男女，便可如火中劍，不熔不化；著衣人不可近女色，縱使身有誤，也要用心克製。因為近受女色是非人的佛。老僧忌諱女人，是因為心有非人的佛，還沒達到自然的人性。並作了一首道歌雲：美色在眼前，心迷身不亂。至難還說：“有一禪師，見鄰家女身寒若冰，凍得不行，就解懷脫衣，用肉身去溫暖她，這等人值得大書一筆；我的師父愚堂也曾在女人的眼前、身後，一絲不掛地洗浴，不愧為國中之傑。”又說：“大道大覺之時，無我的人，縱與女人往來，也隻是無心無覺，出自天然。這是一般修行者所達不到的，這種人堪為人師。有人嫉恨男女往來，我認為這種人不懂佛道。男女應當往來。”最後的話似與前段相當矛盾，其實不然。至難能講出這樣的至理實在不簡單，男女交往的確乃自然之道。
幻跡：虛假境界。
委形：上天賦予我們的形體。委，賦予。如《列子·天瑞》篇：“吾身非吾有，孰有之
哉？曰：是天地之委形也。”
真境：是超物質的形而上境界，也就是超越一切物相的境界，這種境界是物我合一永恒不變的。《莊子·齊物論》中說：“天地與我並生，而萬物與我為一。”
韁鎖：套在馬脖子上控製馬行動的繩索，比喻人世間的互相牽製。
世事變幻無常，不論官位、財富、權勢都是變幻無常，即使是自己的四肢軀體也屬於上天賦予我們的形體，假如我們超越一切物相來看客觀世界，不論是父母兄弟等骨肉至親，甚至連天地間的萬物都和我屬於一體。一個人能洞察出物質世界的虛偽變幻，又能認得清精神世界的永恒價值，才可以擔負起救世濟民的重大使命，也隻有這樣才能擺脫人世間一切困擾你的枷鎖。
至難和尚有句法語：修行的人遠避男女，便可如火中劍，不熔不化；著衣人不可近女色，縱使身有誤，也要用心克製。因為近受女色是非人的佛。老僧忌諱女人，是因為心有非人的佛，還沒達到自然的人性。並作了一首道歌雲：美色在眼前，心迷身不亂。至難還說：“有一禪師，見鄰家女身寒若冰，凍得不行，就解懷脫衣，用肉身去溫暖她，這等人值得大書一筆；我的師父愚堂也曾在女人的眼前、身後，一絲不掛地洗浴，不愧為國中之傑。”又說：“大道大覺之時，無我的人，縱與女人往來，也隻是無心無覺，出自天然。這是一般修行者所達不到的，這種人堪為人師。有人嫉恨男女往來，我認為這種人不懂佛道。男女應當往來。”最後的話似與前段相當矛盾，其實不然。至難能講出這樣的至理實在不簡單，男女交往的確乃自然之道。