德者才之主，才者德之奴。有才無德，如家無主而奴用事矣，幾何不魍魎猖狂？
魍魎：泛稱山川木石的精靈怪物。如《孔子家語》中有“木石之怪曰魍魎”。
猖狂：過分放縱。
品德是才學才幹的主人，而才學才幹隻不過是品德的奴隸。一個人假如隻有才學才幹而沒有品德修養，就等於一個家庭沒有主人而由奴仆當家一樣，這樣哪能不使家中遭受精靈鬼怪的肆意侵害？
一次，孔子和學生討論“仁”與“智”兩個大問題。孔子問道：怎樣才是仁，怎樣才是智呢？子路的意見是：智者使人知己，仁者使人愛己；子貢的意見是：智者知人，仁者愛人；顏淵的意見是：智者自知，仁者自愛。孔子對三人的意見分別予以肯定，並指出子路所說是“士”的境界，子貢所說是“士君子”的境界，顏淵所說是“明君子”的境界。荀子記述上述孔子對子路、子貢、顏淵論仁與智三種意見評價，是分有高下的。其實，不同的個性有不同的長處和適應麵，不同的修養有不同的造詣和建樹。因而，三種境界，各有其所長，也各有其所短。如果從社會關係這個角度講，最高境界是知人愛人，其次是使人知己愛己，再其次是自知自愛；而如果從人性的內在涵養上講，最高境界是自知自愛，其次是使人知使人愛，再其次是知人愛人。知人愛人是德，使人知己愛己是才，自知自愛則是本能。有德之才，方稱得天才，德才兼備者，人之本能方能充分解析。這已是通俗的人生哲理了。
魍魎：泛稱山川木石的精靈怪物。如《孔子家語》中有“木石之怪曰魍魎”。
猖狂：過分放縱。
品德是才學才幹的主人，而才學才幹隻不過是品德的奴隸。一個人假如隻有才學才幹而沒有品德修養，就等於一個家庭沒有主人而由奴仆當家一樣，這樣哪能不使家中遭受精靈鬼怪的肆意侵害？
一次，孔子和學生討論“仁”與“智”兩個大問題。孔子問道：怎樣才是仁，怎樣才是智呢？子路的意見是：智者使人知己，仁者使人愛己；子貢的意見是：智者知人，仁者愛人；顏淵的意見是：智者自知，仁者自愛。孔子對三人的意見分別予以肯定，並指出子路所說是“士”的境界，子貢所說是“士君子”的境界，顏淵所說是“明君子”的境界。荀子記述上述孔子對子路、子貢、顏淵論仁與智三種意見評價，是分有高下的。其實，不同的個性有不同的長處和適應麵，不同的修養有不同的造詣和建樹。因而，三種境界，各有其所長，也各有其所短。如果從社會關係這個角度講，最高境界是知人愛人，其次是使人知己愛己，再其次是自知自愛；而如果從人性的內在涵養上講，最高境界是自知自愛，其次是使人知使人愛，再其次是知人愛人。知人愛人是德，使人知己愛己是才，自知自愛則是本能。有德之才，方稱得天才，德才兼備者，人之本能方能充分解析。這已是通俗的人生哲理了。