釣水，逸事也，尚持生殺之柄；弈棋，清戲也，且動戰爭之心。可見喜事不如省事之為適，多能不如無能之全真。
釣水：臨水垂釣。
柄：權力。據《左傳》襄公二十三年：“既有利權，又執民柄”。
喜事：好事。
全真：使心靈不受損。真，靈魂。
靜坐水邊垂釣本來是一件高雅的活動，然而在這活動中卻手握對魚的生殺權力；對坐桌前下棋本來是一種正當高雅的娛樂，但是在這娛樂中卻存在爭強好勝的戰爭心理。可見好事就不如無事那樣悠閑自在，多才就不如無才那樣能保全純真本性。
“無為”是老莊思想中的重要命題，它對中華民族思維方式和行為方式的影響既深且遠。莊子在《人間世》中假托南伯子綦的一番對樹的感慨，闡明了：“喜事不如省事為適，多能不若無能全真”的道理。他說：南伯子綦在商丘一帶遊樂。看見地麵長著一棵出奇的大樹，上千輛駕著四馬的大車，蔭蔽在大樹樹陰下歇息。子綦說：“這是什麽呢？這樹一定有特異的材質啊！”仰頭觀看大樹的樹枝，彎彎扭扭的樹枝並不可以用來做棟梁；低頭觀看大樹的主幹，樹心直到表皮旋轉著裂口並不可以用來做棺槨；用舌舔一舔樹葉，口舌潰爛受傷；用鼻聞一聞氣味，使人像喝多了酒，三天三夜還醒不來。子綦說：“這果真是什麽用處也沒有的樹木，以至長到這麽高大。唉，精神世界完全超脫物外的‘神人’，就像這不成材的樹木呢！”
釣水：臨水垂釣。
柄：權力。據《左傳》襄公二十三年：“既有利權，又執民柄”。
喜事：好事。
全真：使心靈不受損。真，靈魂。
靜坐水邊垂釣本來是一件高雅的活動，然而在這活動中卻手握對魚的生殺權力；對坐桌前下棋本來是一種正當高雅的娛樂，但是在這娛樂中卻存在爭強好勝的戰爭心理。可見好事就不如無事那樣悠閑自在，多才就不如無才那樣能保全純真本性。
“無為”是老莊思想中的重要命題，它對中華民族思維方式和行為方式的影響既深且遠。莊子在《人間世》中假托南伯子綦的一番對樹的感慨，闡明了：“喜事不如省事為適，多能不若無能全真”的道理。他說：南伯子綦在商丘一帶遊樂。看見地麵長著一棵出奇的大樹，上千輛駕著四馬的大車，蔭蔽在大樹樹陰下歇息。子綦說：“這是什麽呢？這樹一定有特異的材質啊！”仰頭觀看大樹的樹枝，彎彎扭扭的樹枝並不可以用來做棟梁；低頭觀看大樹的主幹，樹心直到表皮旋轉著裂口並不可以用來做棺槨；用舌舔一舔樹葉，口舌潰爛受傷；用鼻聞一聞氣味，使人像喝多了酒，三天三夜還醒不來。子綦說：“這果真是什麽用處也沒有的樹木，以至長到這麽高大。唉，精神世界完全超脫物外的‘神人’，就像這不成材的樹木呢！”