心地上無風濤，隨在皆青山綠樹；性天中有化育，觸處盡魚躍鳶飛。
性天：本性、天性。
化育：本指自然界生成萬物，此指先天善良的德性。據《禮記·中庸》：“能盡物之性，可以讚天地之化育。”
魚躍鳶飛：比喻自由自在的樂趣。《詩經·大雅》：“鳶飛戾天，魚躍於淵。”
心湖中沒有風波浪濤，到處所見都是一片青山綠水的美景；隻要本性保存善良的德性，隨時都像魚遊水中鳥飛空中，那樣自由自在的快樂。
範仲淹登嶽陽樓而吟誦：“至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃。”此時此景，他心如止水般平靜嗎？孔子說：“學習探求新知識，溫習進修遊玩休息，都依照一定的時間進行，不是很愉快嗎？遠方的朋友前來相會，相知相慕，盤桓數日，不是很快樂嗎？這樣的生活既無名又無利，不為人家所理解，但自己卻無怨無悔，這才是君子呀！”永和九年那一次有王羲之、謝安等參加的“群賢畢至，少長鹹集”的聚會，四十多個文人在天朗氣清、惠風和暢的春天，在崇山峻嶺、茂林修竹的環抱中，列坐在清流急湍的溪水旁，一觴一詠，飲酒賦詩，大家各呈才藻，競展風華，自然景物之美與人的才華之美結合在一起，互相輝映，成為永遠令人豔羨不已的壯舉。讀書人、文人所從事的是清苦、寂寞的事業，隻有能甘於清苦、寂寞的人，才能享受其中的樂趣，那一種心中有得、精神充實、師友相聚、文采風流的快樂，的確是很高境界的快樂呀！
莊子看到魚在水中遊，很羨慕地說：“樂哉魚也。”鳥跟魚能逍遙自在，是因為它們除生理上的欲望要求之外，沒有像人類那麽多的情欲物欲和煩惱。莊子所說的“體察大道的人”，就是靜如止水，無識無欲，心平氣和的人，所謂“心地平靜，青山綠水”呀！
性天：本性、天性。
化育：本指自然界生成萬物，此指先天善良的德性。據《禮記·中庸》：“能盡物之性，可以讚天地之化育。”
魚躍鳶飛：比喻自由自在的樂趣。《詩經·大雅》：“鳶飛戾天，魚躍於淵。”
心湖中沒有風波浪濤，到處所見都是一片青山綠水的美景；隻要本性保存善良的德性，隨時都像魚遊水中鳥飛空中，那樣自由自在的快樂。
範仲淹登嶽陽樓而吟誦：“至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃。”此時此景，他心如止水般平靜嗎？孔子說：“學習探求新知識，溫習進修遊玩休息，都依照一定的時間進行，不是很愉快嗎？遠方的朋友前來相會，相知相慕，盤桓數日，不是很快樂嗎？這樣的生活既無名又無利，不為人家所理解，但自己卻無怨無悔，這才是君子呀！”永和九年那一次有王羲之、謝安等參加的“群賢畢至，少長鹹集”的聚會，四十多個文人在天朗氣清、惠風和暢的春天，在崇山峻嶺、茂林修竹的環抱中，列坐在清流急湍的溪水旁，一觴一詠，飲酒賦詩，大家各呈才藻，競展風華，自然景物之美與人的才華之美結合在一起，互相輝映，成為永遠令人豔羨不已的壯舉。讀書人、文人所從事的是清苦、寂寞的事業，隻有能甘於清苦、寂寞的人，才能享受其中的樂趣，那一種心中有得、精神充實、師友相聚、文采風流的快樂，的確是很高境界的快樂呀！
莊子看到魚在水中遊，很羨慕地說：“樂哉魚也。”鳥跟魚能逍遙自在，是因為它們除生理上的欲望要求之外，沒有像人類那麽多的情欲物欲和煩惱。莊子所說的“體察大道的人”，就是靜如止水，無識無欲，心平氣和的人，所謂“心地平靜，青山綠水”呀！